RSI दोषसिद्धि कट्टरपंथी इस्लामवादी उपदेशक अंजेम चौधरी द्वारा इस्लामिक स्टेट के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से पता चलता है कि आतंकवादी संगठन के लिए समर्थन आमंत्रित करके कानून तोड़ने वालों पर मुकदमा चलाया जा सकता है और किया जाएगा। लेकिन यह ऐसे समय में आता है जब ब्रिटिश सरकार अभी भी संघर्ष कर रहा है उग्रवाद और कट्टरपंथ की परिभाषाओं के साथ, और उन लोगों को कैसे जवाब देना है जो कानून नहीं तोड़ते हैं।

मानवाधिकार पर संसद की संयुक्त समिति हाल ही में नई चिंताओं को उजागर किया सरकार की चरमपंथ विरोधी रणनीति के बारे में लेकिन हमारे बीच इस तरह की बहसें लगभग एक दशक से चल रही हैं। 2008 में, लंदन 7/7 बम विस्फोटों के मद्देनजर, तत्कालीन लेबर गृह सचिव जैकी स्मिथ इससे बोला "चरमपंथी समूह जो हिंसा को बढ़ावा देने से बचने के लिए सावधान हैं"। उसी वर्ष, समुदाय और स्थानीय सरकार विभाग एक सूची बनाई ब्रिटिश मूल्य: "मानव अधिकार, कानून का शासन, वैध और जवाबदेह सरकार, न्याय, स्वतंत्रता, सहिष्णुता और सभी के लिए अवसर"। जिसे अब जाना जाता है उसका मुखर या सक्रिय विरोध बुनियादी ब्रिटिश मूल्यों तब से इसे उग्रवाद के रूप में परिभाषित किया गया है। यह कुछ दृष्टिकोणों को संभावित रूप से खतरनाक के रूप में चिह्नित करता है, भले ही वे हिंसा को भड़काने वाले न हों।

मैं कहता हूं कि यह पुनर्विचार का समय है, और यह कट्टरपंथ की अवधारणा को पुनः प्राप्त करने के माध्यम से होना चाहिए।

किसी यात्रा पर

सरकार ने अहिंसक या "कानूनी" उग्रवाद को एक रणनीति के माध्यम से परिभाषित और निपटाया है जिसे कहा जाता है रोकना. रोकथाम कर्तव्य में लोगों को आतंकवाद में शामिल होने से रोकने के लिए सार्वजनिक अधिकारियों की आवश्यकता होती है, और इसमें मौलिक ब्रिटिश मूल्यों को बढ़ावा देना भी शामिल है। जिन लोगों को हिंसक कट्टरपंथ के खतरे में माना जाता है, उन्हें एक बहु-एजेंसी कार्यक्रम में भेजा जा सकता है जिसे कहा जाता है चैनल.

ऐसे कार्यक्रम इस विचार पर आधारित हैं कि कट्टरपंथ एक प्रक्रिया है। इसका मतलब यह है: लोग जन्मजात आतंकवादी नहीं होते हैं, न ही वे एक दिन पूरी नई मानसिकता के साथ जागते हैं। कट्टरवाद एक ऐसी चीज़ है जो छोटे पैमाने पर शुरू होती है और बड़ी हो सकती है। लेकिन इसे उलटा भी किया जा सकता है - और अक्सर होता है; आमतौर पर हिंसा या अन्य अवैध व्यवहार में समाप्त नहीं होता।

मेरे में स्वयं का चल रहा कार्य, मैंने इस यात्रा के छोटे हिस्सों के लिए "सूक्ष्म-कट्टरपंथ" शब्द का उपयोग करते हुए, कट्टरपंथी इस्लामवादी और दूर-दराज़ कार्यकर्ताओं दोनों की कट्टरवाद यात्रा की जांच की है। 2009 में, कुछ महीनों पहले चौधरी के नेतृत्व वाले कट्टरपंथी इस्लामी समूह ने अल-मुआजिरोन और बाद में इस्लाम4यूके कहा था। पर प्रतिबंध लगा दिया गया था यूके में एक आतंकवादी समूह के रूप में, मैंने अपने पीएचडी फील्डवर्क के नौ महीने समूह की एक स्थानीय शाखा के साथ बिताए।

मैंने छह प्रमुख कार्यकर्ताओं में से एक को छोड़कर सभी का साक्षात्कार लिया और उनके साथ सड़क पर स्टालों पर बैठकर और उनकी सार्वजनिक बैठकों में भाग लेते हुए कई-कई घंटे बिताए। प्रमुख कार्यकर्ताओं में से एक ने माध्यमिक विद्यालय में अपने समय के बारे में बताया। वह एक मुस्लिम परिवार में पले-बढ़े थे, लेकिन वह "अभ्यास" नहीं कर रहे थे, और उन्होंने शिक्षक को परेशान करने के लिए उपवास को एक तरीके के रूप में इस्तेमाल किया, जिसके परिणामस्वरूप, उन्होंने कहा, अंततः शारीरिक टकराव हुआ और शिक्षक ने जवाब दिया "अपने काम पर वापस जाओ" देश"।

इसी अध्ययन के लिए साक्षात्कार में शामिल एक अन्य प्रतिभागी, एक ब्रिटिश नेशनल पार्टी (बीएनपी) कार्यकर्ता ने मुझसे ईर्ष्या महसूस करने के बारे में कहा क्योंकि उसकी कक्षा में एशियाई बच्चों को भाषा की कठिनाइयों के कारण अतिरिक्त ध्यान मिलता था। अन्य लोगों ने मुझे अपने किशोरावस्था और बीस के दशक के अनुभवों के बारे में बताया, जहां उन्होंने पुलिस नस्लवाद या जातीय रूप से परिभाषित गिरोहों के बीच संघर्ष का अनुभव किया था। किसी एक बात को लेकर गुस्से के कारण ऐसी हरकतें हुईं जिसके बाद दूसरों की ओर से गुस्से भरी प्रतिक्रिया सामने आई, जिससे एक दुष्चक्र पैदा हो गया। दूर-दराज़ या इस्लामवादी समूह में कोई भी भागीदारी पुलिस, अन्य चरमपंथी समूहों या समूह के साथ टकराव शुरू करने की इच्छा रखने वाले अन्य युवाओं के साथ आगे के संघर्ष के साथ समाप्त हो गई, जिससे और अधिक गुस्सा पैदा हुआ। प्रतिबंध के बाद, अल-मुहाजिरोन के कुछ साक्षात्कारकर्ता आतंकवाद से संबंधित दोषसिद्धि तक पहुँचने के लिए काफी आगे बढ़ गए।

हर किसी पर आरोप लगा रहे हैं

इन प्रारंभिक सूक्ष्म-कट्टरपंथियों को पूरी तरह से सोची-समझी विचारधारा द्वारा उचित ठहराने की भी आवश्यकता नहीं है। किशोर का उपवास युवा पुरुष विद्रोह का एक पहलू था, जो प्रारंभिक पहचान की राजनीति से जुड़ा हुआ था। यहां तक ​​कि बीएनपी, इंग्लिश डिफेंस लीग और अल-मुहाजिरोन जैसे समूहों में भी, बहुत से लोग बहक जाते हैं, सभी प्रकार के राजनीतिक और व्यक्तिगत कारणों से।

मैंने जिन मुख्यधारा के राजनीतिक और सामुदायिक कार्यकर्ताओं का साक्षात्कार लिया, उनकी पृष्ठभूमि में भी गुस्सा और यहां तक ​​कि गुस्से वाली हिंसा स्पष्ट रूप से मौजूद थी। मैं ऐसे लोगों से मिला जो बचपन में अनियंत्रित थे और जिन्हें लगता था कि वयस्कों के रूप में उनकी सक्रियता का मतलब अपने समुदाय को कुछ वापस देना है। दूसरों ने पाया था कि स्थानीय लेबर पार्टी में शामिल होना उस तरह का बदलाव लाने का एक बेहतर तरीका था जो वे देखना चाहते थे।

इसका मतलब यह है कि यह मान लेना कि कोई विशेष सूक्ष्म कट्टरपंथ आतंकवाद का मार्ग है, अनिवार्य रूप से कई गलत सकारात्मक बातें पैदा करेगा - जिन लोगों पर व्यापक समाज के लिए खतरनाक होने का आरोप लगाया जाता है, लेकिन अंत में, वे नहीं हैं।

वास्तव में, पर प्रतिबंध बोलने की आजादी रोकथाम रणनीति के परिणामस्वरूप उन लोगों की तुलना में कई अधिक लोग प्रभावित हो सकते हैं जो हिंसा या अन्य कानून-तोड़ने वाली गतिविधियों पर चले गए होंगे। ये कार्रवाइयां सरकार की अपनी कट्टरता हैं, जो इसे और अधिक संघर्ष की ओर ले जा रही हैं। प्रिवेंट कार्यक्रम एकतरफ़ा है और मुसलमानों के प्रति इसके पूर्वाग्रह के कारण ऐसा हुआ है वर्णित "इस्लामोफोबिया में एक अभ्यास" के रूप में।

एक निष्पक्ष दृष्टिकोण

एक विकल्प यह होगा कि सभी प्रकार के कट्टरपंथियों को शामिल किया जाए - हरा, बाएँ और दाएँ, अराजकतावादी और भी बहुत कुछ। हम हर किसी की वाणी और कार्रवाई को प्रतिबंधित कर सकते हैं, क्योंकि हम भविष्यवाणी नहीं कर सकते कि भविष्य में कौन सा खतरा हो सकता है। लेकिन इससे वास्तविक अधिनायकवाद को बढ़ावा मिलेगा और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के प्रति ब्रिटेन की प्रतिबद्धता ख़त्म हो जाएगी। मेरा पसंदीदा दृष्टिकोण यह स्वीकार करना होगा कि हम सभी समय-समय पर कट्टरपंथी और कट्टरपंथ से मुक्त होते हैं, और वह समाज और राज्य अतिप्रतिक्रिया नहीं करनी चाहिए.

जहां रेखाएं खींची जाती हैं - विशेष रूप से कानूनी और अवैध गतिविधियों के बीच - उन्हें तटस्थ शब्दों में, और स्वतंत्र भाषण और राजनीतिक बहस के प्रति प्रतिबद्धता के साथ निर्धारित करने की आवश्यकता है। हालाँकि, अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी भी वास्तविक या कल्पित कट्टरपंथ के प्रति निचले स्तर की प्रतिक्रियाओं को सार्वभौमिक और सकारात्मक बनाने की आवश्यकता है, भले ही उनकी उत्पत्ति कुछ भी हो। यह संदेह की संस्कृति के विपरीत सद्भावना की धारणा पर आधारित होना चाहिए। इसमें मतभेदों को सुलझाने के बेहतर तरीके के रूप में लोगों को राजनीति में शामिल होने में मदद करना शामिल होना चाहिए, भले ही उनके कुछ विचार विवादास्पद हों। हमारे सामने कुछ चीजों पर प्रतिबंध लगाने और बाकी सभी चीजों को प्रोत्साहित करने के बीच कोई विकल्प नहीं है।

RSI हालिया मामला जिसमें एक नर्सरी ने चार साल के बच्चे के लिए कट्टरपंथ पर सलाह मांगी थी, जिसके स्टाफ ने सोचा था कि "कुकर बम" को उस तरह से चलाने की ज़रूरत नहीं है जिस तरह से किया गया था। एक कम संदिग्ध, सकारात्मक दृष्टिकोण का मतलब यह होगा कि एक शिक्षक को "ककड़ी" का गलत उच्चारण करने वाले बच्चे का सामना करना पड़ेगा, सुरक्षा के बारे में चिंता करने की तुलना में शिक्षा करने में अधिक रुचि होगी। यह "अपने देश में वापस जाओ" जैसी प्रतिक्रिया देने वाली राजनीति की तुलना में अधिक सभ्य राजनीति का निर्माण करेगा।

के बारे में लेखक

गेविन बेली, अनुसंधान सहयोगी, नीति मूल्यांकन और अनुसंधान इकाई, मैनचेस्टर मैट्रोपॉलिटन यूनिवर्सिटी

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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