एक लड़का गोबर का बोझ लेकर जा रहे एक आदमी से मिलता है और उससे पूछता है कि वह इसका क्या करेगा। वह आदमी छोटे लड़के से कहता है, "मैं अपनी स्ट्रॉबेरी लगाने के लिए इसे घर ले जा रहा हूँ"। लड़का उस आदमी की ओर देखता है और कहता है, "मुझे नहीं पता कि तुम कहाँ से आते हो, लेकिन मैं कहाँ से आता हूँ हम अपनी स्ट्रॉबेरी पर क्रीम और चीनी डालते हैं।"
जबकि हममें से अधिकांश लोग मलमूत्र के बारे में एक चुटकुले की सराहना कर सकते हैं, प्रीस्कूलर और बच्चे अक्सर इसे पूरी तरह से अलग स्तर पर प्रफुल्लित करने वाला पाते हैं। घर में इधर-उधर दौड़ते हुए ज़ोर से "पू" शब्द बोलने से अक्सर उन्मादपूर्ण हंसी आ सकती है। लेकिन ऐसा क्यों है?
शायद सबसे प्रसिद्ध रूप से, सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया कि इस उम्र में, बच्चा "गुदा अवस्था”जब उसे शौचालय प्रशिक्षण के माध्यम से गुदा नियंत्रण के विकास से अत्यधिक मनोवैज्ञानिक आनंद मिलता है। हालांकि यह सच है कि इस उम्र में बच्चों के लिए शौचालय की प्रक्रिया सीखने को लेकर आमतौर पर तनाव होता है, लेकिन ऐसे सिद्धांतों का अब हमारी सोच पर ज्यादा असर नहीं पड़ता है।
हास्य विकास के चरण
आधुनिक शोध इस तरह के व्यवहार को एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में अधिक ध्यान केंद्रित करता है हास्य का विकास बच्चों में। आख़िरकार हास्य मानव व्यवहार का एक सार्वभौमिक पहलू है। आप जहां भी लोग पाएंगे आपको हंसी मिलेगी। एक प्रकार की हँसी है गैर-मानव प्राइमेट्स के बीच भी देखा जाता है, चंचल सामाजिक मेलजोल के दौरान घटित होना और साथ में हँसना सामाजिक जुड़ाव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।
बच्चों में शोध से पता चलता है कि हास्य का विषय जैसे-जैसे वे विकसित होते हैं, परिवर्तन होते हैं. बहुत छोटे बच्चों में पीक-ए-बू का खेल बहुत मनोरंजन का विषय होता है। पूर्वस्कूली वर्षों में, हम मलमूत्र और शौचालय के बारे में चुटकुलों के प्रति आकर्षण देखते हैं। फिर सामाजिक और लैंगिक भूमिकाओं के बारे में चुटकुले मज़ेदार हो जाते हैं।
इन अध्ययनों से दो पैटर्न सामने आते हैं। एक यह है कि जब बच्चे अपनी संज्ञानात्मक क्षमताओं का विस्तार कर रहे होते हैं तो उन्हें चीज़ें मज़ेदार लगती हैं। असंगति मनोरंजन का एक प्रमुख गुण है और इसे प्राप्तकर्ता को गुदगुदाने के लिए इसे सही स्तर पर और सही संदर्भ में पेश किया जाना चाहिए। साक्ष्य से पता चलता है कि एक बार संज्ञानात्मक स्तर पार हो जाने के बाद, विषय अपनी शक्ति खो देता है।
दूसरा प्रमुख गुण सामाजिक तनाव है जो हास्य को जन्म देता है। शिशुओं के लिए, पीक-ए-बू का खेल बहुत मजेदार हो सकता है क्योंकि यह अलगाव के खतरे और "वस्तु स्थायित्व" की अवधारणा दोनों के साथ खेल रहा है (जब छोटा बच्चा अभी भी सीख रहा है कि कब कुछ बाहर है) देखें कि यह अब वहां न रहने के बजाय छिपाया जा सकता है)। लेकिन अगर बच्चे को अलगाव की चिंता है, वह खेल खेलने वाले अजनबी से डरता है, या वस्तु स्थायित्व की अवधारणा को समझने के चरण से बहुत आगे निकल चुका है, तो पी-ए-बू का खेल अब मज़ेदार नहीं है।
इस प्रकार हास्य को सामाजिक खेल के एक महत्वपूर्ण पहलू के रूप में समझा जा सकता है। सामाजिक जुड़ाव में इसकी भूमिका के साथ-साथ, खेल एक ऐसी चीज़ है जिसे हम सभी को कौशल की एक श्रृंखला का अभ्यास करने के लिए करना चाहिए, जो जीवित रहने और प्रजनन की सफलता के लिए आवश्यक होगी। और सामाजिक संपर्क कौशल इसका एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा हैं. हम अजीब चेहरों, इशारों और भाषा के साथ खेलते हैं, एक ही शब्द का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करते हैं ताकि उनका अलग-अलग मतलब निकाला जा सके। कभी-कभी, हम विभिन्न संदर्भों में शब्दों का उपयोग यह देखने के लिए करते हैं कि उनका क्या प्रभाव पड़ता है। जब हम खेल खेलते हैं, तो यह सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है कि सभी खिलाड़ियों को पता चले कि यह एक खेल है, और इसलिए हमें स्पष्ट संकेत देने के लिए हंसी आती है।
दो और तीन साल की उम्र के बीच, बच्चों की सीखने की क्षमता तीव्र हो जाती है क्योंकि उनमें सृजन करने की संज्ञानात्मक क्षमता विकसित हो जाती है "माध्यमिक" मानसिक प्रतिनिधित्व दुनिया के जो वास्तविकता के प्राथमिक प्रतिनिधित्व से अलग हैं। इसका मतलब है कि वे आत्म-जागरूक हो रहे हैं, दिखावे के बारे में सीख रहे हैं और सीख रहे हैं कि शब्द वस्तुओं के लिए खड़े हो सकते हैं।
तीन साल का बच्चा "पू" कहते हुए घर के चारों ओर दौड़ रहा है या शौचालय जाने का नाटक कर रहा है, यकीनन शब्द का उदारतापूर्वक उपयोग करने में सक्षम होने की असंगति की सराहना कर रहा है। वे शौचालय की क्रिया, इसके आसपास की सामाजिक परंपराओं और असंयम के संभावित शर्मनाक परिणामों के साथ भी खेल रहे हैं। इसलिए शौचालय हास्य उनके विकास का एक स्वाभाविक हिस्सा है।
टॉयलेट ह्यूमर उम्र के साथ फीका पड़ जाता है लेकिन आम तौर पर कुछ हद तक हर किसी में बना रहता है, हालांकि शुरुआत में हर किसी को यह मजाकिया नहीं लगता। कीटाणुओं से डर, तीव्र संवेदी घृणा, असंयम की समस्या या सार्वजनिक प्रदर्शन के डर से पीड़ित कुछ बच्चों को पूरा व्यवसाय इतना चिंताजनक या अप्रिय लग सकता है कि इस पर हंसा नहीं जा सकता। उनके मामले में, उनकी चिंताओं को स्वीकार किया जाना चाहिए और उनकी गोपनीयता का सम्मान किया जाना चाहिए।
माता-पिता की भूमिका
आजकल, हममें से अधिकांश लोग ऐसी दुनिया में रहने के लिए भाग्यशाली हैं जहां हल्केपन और हंसी के मूल्य की सराहना की जाती है। हम खेल के मूल्य और खेलने के अधिकार की सराहना करते हैं मानवाधिकार सम्मेलन में निहित बच्चे के अधिकारों पर. यह वास्तव में पश्चिमी समाज में एक हालिया सांस्कृतिक विकास है। कई शताब्दियों तक, यूनानी विद्वानों से लेकर 20वीं सदी तक, दार्शनिकों द्वारा हास्य देखा जाता रहा है बौद्धिक गतिविधि के एक अपमानित रूप के रूप में. बाइबल में हास्य के लिए भी बहुत कम जगह है और ईसाई परंपरा हंसी को नापसंद करती है जैसा कि कई सख्त प्रोटेस्टेंट परंपराओं में उदाहरण है।
यह संज्ञानात्मक मनोविज्ञान का आगमन था जो लाया मन के बारे में सोचने के नए तरीके, राहत सिद्धांत से पता चलता है कि हँसी दबी हुई ऊर्जा को मुक्त करने का एक तरीका है, और असंगति सिद्धांत यह स्वीकार करते हुए कि चुटकुले संज्ञानात्मक असंगति के साथ खेलते हैं। अब, अधिकांश विकासात्मक मनोवैज्ञानिक स्वस्थ सामाजिक विकास में हास्य, हल्केपन और हँसी की महत्वपूर्ण भूमिका की सराहना करते हैं और इसका उपयोग अच्छे पालन-पोषण और शिक्षा द्वारा किया जाना चाहिए।
इसलिए, उन माता-पिता के लिए जिनके बच्चों को मल बहुत अजीब लगता है, अगर वे पॉटी का उचित तरीके से उपयोग करना भी सीख रहे हैं तो यह संभवतः स्वस्थ विकास का संकेत है। इससे पता चलता है कि वे जो सीख रहे हैं, उसके बारे में और उससे जुड़े सामाजिक नियमों के बारे में सोच रहे हैं और उन पर विचार कर रहे हैं। और माता-पिता के लिए इस सीखने की प्रक्रिया के बारे में अपने बच्चे के साथ थोड़ा हंसना, उन्हें दिखाता है कि यह चर्चा के लिए एक अच्छा विषय है। यह अपरिहार्य दुर्घटनाओं के दौरान होने वाली शर्म और शर्मिंदगी को सीमित करता है, सामाजिक बंधन विकसित करने में मदद करता है और माता-पिता और बच्चे के बीच संचार के खुले चैनल को बढ़ावा देता है जो लंबे समय में बहुत महत्वपूर्ण है।
के बारे में लेखक
जस्टिन एचजी विलियम्स, बाल मनोचिकित्सा में वरिष्ठ नैदानिक व्याख्याता, यूनिवर्सिटी ऑफ एबरडीन
यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.
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