1920 में फासीवाद का प्रसार इस तथ्य से काफी मददगार था कि उदारवादी और मुख्यधारा के रूढ़िवादी इसे गंभीरता से लेने में विफल रहे। इसके बजाय, उन्होंने इसे समायोजित और सामान्यीकृत किया
केंद्र का दक्षिणपंथ आज भी वही कर रहा है। ब्रेक्सिट, ट्रम्प और पूरे यूरोप में धुर दक्षिणपंथी प्रभुत्व इस बात का संकेत देते हैं दक्षिणपंथी क्रांतिकारी क्षण अतिशयोक्ति नहीं है. और फ़्रांस का राष्ट्रपति चुनाव कैलेंडर में अगला हो सकता है।
यथास्थितिवादी उदारवादियों द्वारा महसूस किया गया झटका और बाईं ओर अनुभव की गई पीड़ा केवल चरम दक्षिणपंथी लोगों की संतुष्टि से मेल खाती है कि आखिरकार वे जीत रहे हैं। तथाकथित "परिपक्व" उदार लोकतंत्र लंबे समय से उन्हें हाशिए पर रखने में कामयाब रहे हैं। वे लंबे समय से खुद को आम आदमी की अप्रिय सच्चाइयों को संपर्क से बाहर के अभिजात्य वर्ग के सामने बोलने के लिए बदनाम होते हुए देखते रहे हैं। अब उनके चैंपियन तूफान से राजनीतिक मुख्यधारा में आ रहे हैं।
और अविश्वास, दिल टूटने और विरोध के बीच, केंद्र-दक्षिणपंथी राजनेता और टिप्पणीकार सामान्यीकरण और आश्वस्त करना चाहते हैं। वे ख़ारिज कर देते हैं "कानाफूसी करने वाले" और "कराहने वाले"। वे हमें "इससे उबरने" के लिए कहते हैं और एक नए फासीवाद की बात को निराधार डराने वाली बात कहकर टाल देते हैं।
इतिहासकारों के बीच भी, जाहिरा तौर पर - रूढ़िवादी ब्रिटिश लेखक के रूप में निएल फर्गुसन ग्रीक अर्थशास्त्री यानिस वरौफ़ाकिस को यह बताने के लिए कृपालु होना चाहिए - 1930 के दशक के साथ समानताएं केवल आसानी से भ्रमित होने वाले लोगों द्वारा बनाई जाती हैं।
हमें बताया गया है कि समाज, अर्थव्यवस्था और भू-राजनीति की परिस्थितियाँ इतनी भिन्न हैं कि आज के दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद को फासीवादी पुनरुत्थान नहीं कहा जा सकता है। मुख्यधारा का केंद्र हमें आश्वासन देता है कि ट्रम्प के चुनाव के मद्देनजर सब कुछ ठीक हो जाएगा। ब्रिटेन के यूरोपीय संघ के जनमत संग्रह के बाद भी घृणा अपराध के आंकड़ों के बावजूद उसने ऐसा ही किया आसमान छू रही. रूढ़िवादी राजनेता इस बात पर जोर देते रहते हैं कि असली खबर आगे आने वाले अद्भुत अवसरों के बारे में है।
लेकिन ठीक यही वह जगह है जहां 1920 और 1930 के दशक में यूरोप के साथ वास्तविक सादृश्य निहित है। 2016 की परिस्थितियाँ वास्तव में उन परिस्थितियों से बहुत अलग हैं जिनके खिलाफ सैन्यीकृत पार्टी के सदमे सैनिकों ने सड़क पर लड़ाई लड़ी थी, और राजतंत्रवादियों ने लोकप्रिय शिकायतों को पकड़ने और उन्हें बोल्शेविक क्रांति से बचाने के लिए एक मजबूत व्यक्ति की तलाश की थी।
लेकिन ऐतिहासिक परिस्थितियाँ, व्यक्तियों की तरह, हमेशा अद्वितीय और अप्राप्य होती हैं। तुलना का उद्देश्य यह नहीं है कि हम 1930 के दशक में जी रहे हैं। यह 20वीं सदी के आरंभिक धुर दक्षिणपंथियों और आज इसकी नकल करने वालों द्वारा साझा किए गए विचारों में बहुत मजबूत पारिवारिक समानता को पहचानना है।
फासीवाद की चर्चा परिभाषा की अधिकता से ग्रस्त है। यह अक्सर, विडंबनापूर्ण है, दूर-दराज़ समूहों और उनके समर्थकों को कुछ टिक-बॉक्स विशेषताओं के कारण लेबल को अस्वीकार करने की अनुमति देता है, जिनके बारे में कहा जा सकता है कि उनमें कमी है। लेकिन जिस तरह हम एक पहचानने योग्य राजनीतिक परंपरा के रूप में समाजवाद के बारे में उपयोगी ढंग से बात कर सकते हैं, बिना यह माने कि 1840 के दशक के बाद से सभी समाजवाद एक ही ढांचे से कटे हुए हैं, उसी तरह हम यूरोप, अमेरिका, रूस और अन्य जगहों पर राजनीति की एक पहचानने योग्य फासीवादी शैली के बारे में बात कर सकते हैं। यह मूल विचारों के एक समूह के समर्थन से एकजुट है।
नाटकीय मर्दानगी, पुरुष या महिला की "लोगों की" छवि, और जानबूझकर उत्तेजक, लोकतांत्रिक नारेबाज़ी जो तर्कसंगत, साक्ष्य-आधारित तर्क और विभिन्न दृष्टिकोणों की नियम-बाध्य बातचीत को किनारे कर देती है - लोकतंत्र का सार, दूसरे शब्दों में - राजनीति की यह शैली केवल बाहरी रूप धारण करती है।
इससे भी महत्वपूर्ण हैं इसके खास मीम्स. फासीवाद एक पुरुषवादी, ज़ेनोफोबिक राष्ट्रवाद लाता है जो "लोगों को पहले रखने" का दावा करता है और उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करता है। यह सर्वदेशीयवाद-विरोध और बौद्धिकता-विरोध से पूरित है। यह वैश्विक पूंजीवाद की निंदा करता है, आम लोगों की परेशानियों के लिए विदेशी "धनुशाही" को ऐसी भाषा में जिम्मेदार ठहराता है जो स्पष्ट रूप से यहूदी विरोधी और स्पष्ट रूप से आप्रवासी विरोधी है, जबकि कोई वास्तविक वैकल्पिक अर्थशास्त्र पेश नहीं करता है। अमेरिका में, ट्रम्प के समापन अभियान विज्ञापन में इसका पूरी तरह से उदाहरण दिया गया था।
दुनिया के प्रति ट्रंप का नजरिया.
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दुनिया का एक दृश्य प्रस्तुत किया गया है जो "राष्ट्रीय आत्महत्या" और सभ्यतागत गिरावट की आशंकाओं पर केंद्रित है, जिसमें गोरे लोग "हीन" लोगों, अल्पसंख्यकों और आप्रवासियों से जनसांख्यिकी रूप से अभिभूत हैं। आज, यह फ्रांसीसी धुर-दक्षिणपंथी की पागल कल्पना है ले भव्य प्रतिस्थापन. भू-राजनीति को अव्यक्त धार्मिक-नस्लीय युद्ध द्वारा परिभाषित किया जाता है। 1930 के दशक में, इसका मतलब साम्यवाद के साथ मृत्यु संघर्ष था। आज, यह बहुतायत से देखता है और खाता है, इस्लामी उग्रवाद और इस्लामिक स्टेट, समग्र रूप से "इस्लाम" के साथ अपमानजनक रूप से पहचाना जाता है।
यह एक नया फासीवाद है, या कम से कम फासीवाद के करीब है, और केंद्र का दक्षिणपंथ खतरनाक ढंग से इसकी क्षमता को कम करके आंक रहा है, ठीक उसी तरह जैसे उसने 80 साल पहले किया था। फिर, यह रूढ़िवादी कम्युनिस्ट-विरोधी थे जिनका मानना था कि वे चरमपंथी गुट को नियंत्रित और नियंत्रित कर सकते हैं। अब, यह मुख्यधारा के रूढ़िवादी हैं, जिन्हें अव्यवस्थित वामपंथ से बहुत कम चुनावी चुनौती का सामना करना पड़ रहा है। उन्हें अपने ही मतदाताओं के अधिक ताकतवर, आप्रवासी विरोधी दक्षिणपंथियों की ओर खिसकने का डर है। वे तदनुसार दक्षिणपंथ की प्राथमिकताओं का समर्थन करते हैं और उसके घृणास्पद भाषण को समायोजित करते हैं। वे हर किसी को आश्वस्त करते हैं कि चीजें उनके नियंत्रण में हैं, भले ही शीत युद्ध के बाद की नवउदारवादी व्यवस्था, पिछली शताब्दी के युद्ध-क्षतिग्रस्त बुर्जुआ स्वर्ण युग की तरह, उनके नीचे डूब गई हो।
जोखिम, कम से कम पश्चिम के लिए, एक नया विश्व युद्ध नहीं है, बल्कि केवल सार्वजनिक जीवन में जहर घोलने का है, एक ऐसा लोकतंत्र जो छोटे बहुमत के अत्याचार में सिमट गया है, जो हिंसक, आक्रोशपूर्ण बयानबाजी में भावनात्मक संतुष्टि पाते हैं, जबकि उनके संकीर्ण रूप से चुने गए नेता पीछे हट जाते हैं। अपने अधिकार और अपने पड़ोसियों पर अत्याचार करते हैं। यह काफी बुरा हो सकता है.
के बारे में लेखक
जेम्स मैकडॉगल, आधुनिक इतिहास के एसोसिएट प्रोफेसर, यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्सफोर्ड
यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.
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