मैंने पारंपरिक चिकित्सक के रूप में प्रशिक्षण लिया। मैंने स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ मेडिसिन में भाग लिया, परिवार के अभ्यास और मनोचिकित्सा में निवास को पूरा किया, और जिरियाट्रिक्स में अतिरिक्त योग्यता हासिल की। मैंने पच्चीस वर्षों से आपातकालीन कमरों में काम किया है, तकनीकी अजूबों को देखते हुए हम मरीजों को मृत्यु के कगार पर पहुँचा सकते हैं। मुझे जान बचाने का नाटक पसंद आया, तकनीक का सही इस्तेमाल करने के लिए, इंटुबैटिंग का, चेस्ट ट्यूब डालने का, रीसुसेट करने का, और स्थिर करने का।
मेरी ज़िन्दगी का बहुत पहले मेरी किताब में वर्णित किया गया था, कोयोट चिकित्सा. मैं भी बीस से अधिक पांच साल के लिए मूल निवासी अमेरिकी चिकित्सा अध्ययन है, एक "आधा नस्ल, संकर मानव जा रहा है, मेरे पूर्वजों ने मुझे चेरोकी, Lakota, स्कॉच, और फ्रेंच डीएनए दिया है.
दो अलग दुनिया में चलना
मैं अपने संपूर्ण चिकित्सा करियर के लिए दो अलग-अलग दुनिया में पैर के साथ चले गए हैं मैंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि मैं बड़ा हुआ यह जानकर कि "भारतीय चिकित्सा" लोगों की मदद कर सकती है जब परंपरागत चिकित्सा में अधिक कुछ नहीं होता, और क्योंकि मैं अपने पूर्वजों को खोजने के माध्यम से खुद को खोजने के लिए संघर्ष कर रहा था।
मैं इतनी सख्त अपने ही मरीजों के लिए पीछे हटाना चाहता था कि मैं एक बच्चे के रूप में देख रहा हूं। इसके बावजूद, मैं विज्ञान और तकनीकी दवाओं को नहीं छोड़ सकता, जो मुझे जुनून के साथ भी पसंद था मैं केवल यह जानना चाहता था कि इसका क्या काम किया गया और इसका उपयोग कब किया जाए। मैं परंपरागत, वैकल्पिक या पूरक शब्दों के मुताबिक रौंदा "हम इसे इस तरह क्यों विभाजित करते हैं?" मैं अचंभित हुआ। "हम अपनी रचनाओं के बावजूद काम करने के बारे में क्यों नहीं सोच सकते?"
पूरक और वैकल्पिक चिकित्सा लोकप्रिय है आज. नाम बदलने के लिए, हम समग्र दवा का इस्तेमाल किया जब मैं जल्दी 1970s में मेडिकल स्कूल में था. 1980s में मैं एकीकृत चिकित्सा के लिए एक केंद्र शुरू कर दिया. यह अब सब कुछ है कि दवाइयों या शल्य चिकित्सा नहीं है की मायावी क्षेत्र के लिए एक आम नाम है.
मेडिकल स्कूल के दौरान अपने सहपाठियों के कई समग्र दवा की संभावनाओं से उत्साहित थे. हम एक असामान्य वर्ग के थे. हम अभूतपूर्व संख्या में परिवार अभ्यास या मनोरोग में प्रवेश, या ग्रामीण तिब्बत या मेक्सिको में क्लीनिक की स्थापना द्वारा स्टैनफोर्ड शर्मिंदा. अन्य मध्य अमेरिका में मेरे वर्ग प्रशिक्षित नंगे पैर डॉक्टरों के सदस्यों. स्टैनफोर्ड हमें अपनी प्रवेश नीतियों और इसकी पूरी तरह से वैकल्पिक पाठ्यक्रम धन्यवाद बदल गया है, के लिए हम भी अनियंत्रित थे. एक निर्णय करने के लिए मेडिकल स्कूल के लिए केवल विज्ञान की बड़ी कंपनियों को स्वीकार किया गया था. अन्य प्रतिबंध का पालन किया.
मैं शायद वैसे भी किया गया है भर्ती होता है, मैं कॉलेज में बायोफिज़िक्स में majored. लेकिन मैं अपने पूर्वजों की चिकित्सा परंपराओं जारी है, विश्वास है कि वे उत्तर अमेरिका के मूल समग्र डॉक्टरों थे. मुझे विश्वास है कि भारतीय दवा के माध्यम से विकसित अनुप्रयोगों में और इस महाद्वीप पर मरीजों का इलाज करने के लिए शक्ति है.
मैं मूल अमेरिकी चिकित्सकों के साथ चिकित्सा चमत्कार की मेरी पढ़ाई से सीख?
1. रिश्ते की आवश्यकता है.
अलगाव में जो लोग चिकित्सा चमत्कार का अनुभव ठीक नहीं है. कोई एक अकेला भर देता है. संबंध आवश्यक है, के रूप में मार्गदर्शन कर रहे हैं - चाहे हम उन्हें चिकित्सकों, दवा महिलाओं, डॉक्टरों, या चिकित्सक कहते हैं. बहुधा उद्धृत बयान दिया था कि यीशु मौजूद है, जब भी दो या दो से अधिक लोगों को इकट्ठा कर रहे हैं के निहितार्थ यह है कि वह के रूप में शक्तिशाली अलगाव में केवल एक व्यक्ति के साथ मौजूद नहीं है. संबंध मायने रखती है.
हीलिंग संबंध और दोनों दलों की प्रतिबद्धता की शक्ति की आवश्यकता है. एक अच्छे शिक्षक अपने छात्र असफल नहीं करता, वह अपने छात्र को सफल बनाने के प्रयासों redoubles. जहाँ भी हम अर्थ और दिशा के लिए संघर्ष करने के लिए, रिश्ते महत्वपूर्ण है. रिश्ता हम आध्यात्मिक मचान दुख का मूल (शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक) का पता लगाने के लिए आवश्यक लगता है के द्वारा बनाई क्रूसिबल में. जैल आशा है कि जब न तो पार्टी को देना होगा. किसी भी ग्राहक के लिए मैं कभी नहीं दे. हम भले ही स्थिति और खराब हो उपचार के लिए हमारी खोज जारी है. न तो हम दे सकते हैं.
2. स्वीकृति और समर्पण का महत्व है.
असाधारण रोगियों से दूसरा सबक स्वीकार है कि हम क्या चाहते हैं नहीं हो सकता कि हम क्या हो का महत्व है. असाधारण रोगियों मैं अध्ययन की कोई भी ठीक हो जा रहा है के लक्ष्य के साथ जुनून सवार थे. वे परिप्रेक्ष्य रखा. सीखना कैसे अच्छी तरह से हो और गारंटी की कमी को स्वीकार करने की इच्छा का पोषण करने के लिए स्वयं के इधार एक ध्यान है. एक व्याख्या है कि ब्रह्मांड की योजना हमारा से अलग हो सकता है. हम चाहते हैं क्या संभव नहीं हो सकता. फिर भी, हम चाहते हैं चमत्कार की हमारी इच्छा को जन्म ईंधन की ताकत के लिए, जारी रहना चाहिए. जब इच्छा जुनूनी लक्ष्य बन जाता है आगे दूर ले जाता है. जुनून संचार कि लक्ष्य मुश्किल या असंभव है. आसान इच्छा चिंतन के लिए एक मुहावरा है.
हम कुछ करना चाहते हैं क्रम में करने के लिए कार्रवाई करना चाहिए. फिर भी अगर हम यह इतनी सख्त है कि हमारा लक्ष्य एक जुनून बन जाता है चाहता हूँ, "विफलता" की संभावना नहीं किया जा पता लगाया गले लगा लिया कर सकते हैं. इसके साथ ही चाहते हैं और नहीं चाहते एक सच्चे द्वंद्वात्मक, एक आवश्यक विरोधाभास है. हम कैसे आवेशपूर्ण प्रतिबद्धता और युगपत nonattachment है के साथ अच्छी तरह होना चाहते अभ्यास करते हैं? यह क्या nonattached जा मतलब है? क्या यह करने के लिए अच्छी तरह से होना चाहता हूँ मतलब है, लेकिन यह बहुत ज्यादा नहीं करना चाहते? रोगियों के मेरे संग्रह द्वंद्वात्मक महारत हासिल है, या तो जानबूझकर या गलती.
हमारी आध्यात्मिकता हमें उपकरणों के साथ प्रदान करता है इस द्वंद्वात्मक गुरु. मूल निवासी अमेरिकी परंपरा सिखाता है कि आप अगर तुम पूछ नहीं है सफल नहीं हो सकते. यीशु ने इस गूँजती जब उन्होंने कहा, "पूछो और तु प्राप्त करेगा." समारोह के माध्यम से हम यह भीड़ के साथ aligning से एक आवाज सशक्त. हम आध्यात्मिक लेजर बनाने के लिए. हम भेजे गए संदेश के लिए भावना की शक्ति को जोड़ने के. परंपरा सिखाता है कि आत्माओं को आया है जब गाने गाए हैं. फिर भी, हम देवी चाहते हैं कि हम क्या चाहते हैं नहीं कर सकते हैं. जब तक हम पूछना चाहिए, वहाँ कोई गारंटी है कि हम प्राप्त होगा. हम हम क्या चाहते हैं के लिए पूछना चाहिए, और एक ही समय में जाने के चलते. हम लाइन में भगवान की प्रार्थना में वर्णित रवैया "तेरा किया जाएगा पृथ्वी पर के रूप में इसे स्वर्ग में है."
मैं कैसे इस भावना में समारोह करने के लिए रोगियों को सिखाना. हम पूरे परिवार के साथ समारोह का प्रदर्शन करते हैं. अंततः हम दोस्तों के बड़े समूहों के लिए विस्तार के रूप में हम पता लगाने के लिए कैसे हमारी इच्छा है कि देवी के साथ संरेखित करने के लिए जारी है.
3. वर्तमान पर ध्यान दें.
रोगियों को जो चमत्कार पाते हैं अतीत या भविष्य में काफी हद तक मौजूद केंद्रित आवास, नहीं जरूरत से ज्यादा हैं. तनाव और चिंता कम कर रहे हैं जब हम वर्तमान में ध्यान केंद्रित रहेगा. चिंता भविष्य के बारे में है, कड़वाहट और आक्रोश अतीत से आते हैं. वर्तमान में भावनाओं को क्रोध के मूल संग्रह, उदासी, प्रेम, और खुशी के लिए सीमित कर रहे हैं. प्राथमिक भावनाओं को व्यक्त करने के लिए आसान कर रहे हैं.
में उपस्थित रोगियों, जो अधिक अतीत या भविष्य के बारे में पागल निराशा और पीड़ा में पकड़ा जा रहा है के जाल से बचा चंगा पर केंद्रित रहने. Thich Nhat, Hahn कहते हैं, "हम अतीत या भविष्य या कुछ भी नहीं लगता कि हम सिर्फ [वर्तमान], और हमारे चारों ओर समुदाय पर पर हमारा ध्यान केन्द्रित.
सभी आध्यात्मिक परंपराओं को पेश करने के लिए हमारे ध्यान संकीर्ण तकनीक की पेशकश करते हैं. Thich Nhat, Hahn और बौद्ध धर्म ध्यान "mindfulness ध्यान कॉल." ईसाई धर्म यह द्रष्टृगत प्रार्थना कहता है. बौद्ध धर्म ध्यान प्रथाओं भर mindfulness के जोर देती है, के रूप में दृष्टि खोज (hanblecheya) में मूल निवासी अमेरिकी आध्यात्मिकता करता है.
Mindfulness ध्यान कैसे वर्तमान में ध्यान केंद्रित करने के लिए सभी रोगियों को पढ़ाने का प्रतिनिधित्व करता है. यह आध्यात्मिक परंपराओं पुल. मैं mindfulness के व्यायाम, घूमना ध्यान सहित का उपयोग करें. मैं आम तौर पर मेरे ध्यान शुरू करने के लिए साँस लेने के बारे में पता बनने पर ध्यान केंद्रित. सांस अवलोकन वर्तमान क्षण है जिसमें हम रहते हैं पर हमारे ध्यान केंद्रित डालता है. हमारे वर्तमान शरीर उत्तेजना के लिए ध्यान दे अतीत पीड़ा और दर्द के बारे में सोचा से हमें वापस लाता है. अवलोकन क्या विचार आते हैं और मन के माध्यम से जाने में मदद करता है हमें आपदा कल क्या हो सकता है के बारे में चिंता करना बंद करो.
4. समुदाय के महत्व.
आधुनिक चिकित्सा समुदाय के महत्व की समझ का अभाव है, हालांकि मेरे रोगियों को जो चमत्कार पाया सभी समुदाय द्वारा पोषित किया गया. लोग समुदाय में बारिश के बाद खिल रेगिस्तान की तरह पनपे. मैं रोगियों की मदद के लोग हैं, जो भी चिकित्सा की संभावना में विश्वास की एक समुदाय है. समुदाय के सदस्यों से जानने के लिए और एक दूसरे का समर्थन कर सकते हैं विभिन्न बीमारियों या समस्याओं होने के बावजूद. एक समुदाय पाले निराशा के समय में उम्मीद है.
एक समुदाय का हिस्सा होने के नाते हमें एक सामूहिक ऊर्जा के क्षेत्र में भाग लेने के लिए को बनाए रखने कर सकते हैं कि हमें की अनुमति देता है एक से ज्यादा अकेले उत्पन्न कर सकते हैं. एक समुदाय जल आशा है और हम में से हर एक में करुणा के बीज का पोषण.
एक समुदाय के भीतर हम छुआ जा सकता है शारीरिक रूप से या भावनात्मक रूप से दूसरे इंसान और आध्यात्मिक बलों द्वारा. जब ऐसा होता है, के रूप में एक को तोड़ने हम हमारी आत्मा को छोड़ने के सामान लग रहा है बुखार के रूप में जल्दी. दूसरों के स्पर्श करने के लिए सुलभ होने के नाते हमें उपचार के लिए उपलब्ध बनाता है. एक हाथ का कोमल ब्रश हमारे मानसिक स्लेट को साफ साफ कर सकते हैं.
समुदाय भी हमें interconnectedness के प्रति जागरूकता, जीवन के सभी की एकता, सिखाता है. क्या प्रभावित करता है हमें पौधों को प्रभावित करता है. क्या जानवरों दर्द होता है दर्द होता है मानव और इसके विपरीत. जब हम सब बातों को हम अपने चारों ओर दुनिया के साथ हमारे अविश्वसनीय कनेक्शन का एहसास एकता समझ और पता चलता है कि किसी भी स्तर पर कार्रवाई हर दूसरे स्तर को प्रभावित करता है. वैज्ञानिकों ने इस प्रणाली का सिद्धांत कहते हैं, Navajos यह आम भावना कहते हैं. यह क्यों परिवार चिकित्सा कैंसर चंगा मदद कर सकते हैं बताते हैं - किसी भी स्तर पर पीड़ित को हटाने के हर दूसरे स्तर को प्रभावित करता है. यह क्यों कीमोथेरेपी अकेले सफल नहीं हो सकता है, एक स्तर पर हत्या के अन्य स्तरों पर ठीक नहीं है. एकता समझा, हमारे उपचार के लिए संभावनाएं काफी विस्तार.
जब हम सब कुछ के interconnectedness के बारे में जानने के लिए, हम एहसास है कि बीहड़ व्यक्तिवाद तो पश्चिमी समाज में महत्वपूर्ण समस्याओं को सुलझाने और पीड़ा को कम करने के लिए उल्टा है. पूरे परिवार के साथ समारोह महत्वपूर्ण है. समारोह मैं मरीजों के परिवारों के साथ करना हम सभी को आराम. कभी कभी सबसे महत्वपूर्ण समारोह एक उप - अच्छा समारोह है, जो प्रयोग किया जाता है जब उपचार स्पष्ट रूप से काम नहीं कर रहा है. हर कोई मर करने के लिए अलविदा कहते हैं की जरूरत है, व्यक्ति बता कितना वह या वह उन्हें मतलब है, अच्छी तरह से पहले व्यक्ति मर जाता है.
जब उपचार अनिश्चित है हम व्यक्ति के पूरे समुदाय को शामिल करने की जरूरत है. इन मामलों में मैं समुदाय के साथ एक सर्कल बात करने के लिए मुझे पता चलता है कि कैसे के इलाज के लिए मदद. आमतौर पर लोगों के मित्रों और परिवार को पता है कि वे एक डॉक्टर से ज्यादा बेहतर की जरूरत है, वैसे भी.
5. दोषी पार
लोग जो चंगा खुद को उनकी बीमारी के लिए दोष देने के विचार पर डाल दिया है. वे खुद को या दूसरों में गलती खोजने पिछले मिल गया है, जानते हुए भी कि दोष आशा और चिकित्सा बनाने के लिए उल्टा है. इसी तरह, वे खुद को माफ कर दिया है और कड़वाहट और आक्रोश का जाने.
हमारे पूर्वजों भी गलतियाँ की. वे अनाड़ी किया गया है. वे तरीके कि प्यार और समझ के विपरीत थे में काम किया है. वे धर्म का इस्तेमाल किया है करने के लिए युद्ध लड़ने, हिंसा का समर्थन करने के लिए, या नस्लवाद समर्थन. पिता और माताओं गलतियाँ की है, दादा दादी और अन्य पूर्वजों की गलतियों को बनाया है. हम जानते हैं कि कैसे माफ करने के लिए है, कैसे अपने माता पिता को वापस जाने के लिए, ताकि हम एक साथ खोज की एक यात्रा पर जाने के लिए अपनी जड़ों की सुंदरता पा सकते हैं. हमारे अतीत को क्षमा करने में हम भी खुद को माफ कर दीजिए. हम दोष और आत्म दोष का रास्ता छोड़.
मैं काम के लिए महत्वपूर्ण है, हमारे पूर्वजों और विरासत की तलाश कर रही है कि वे हमें दिया है अच्छे और बुरे. हम बिना मुकाबला करने और रहने के तरीके सीखना है कि बीमारी के लिए अनुकूल हैं हमारे भी साकार क्या हम पर पारित किया गया है. हम हमारे पूर्वजों की एक लंबी लाइन में जगह प्रशंसा का एहसास है कि दोष इतना व्यापक रूप से है कि यह एक बेकार अवधारणा हो जाता है फैल जाना चाहिए.
मूल अमेरिकी परिप्रेक्ष्य सरल है: जब आप बीमार हैं तो आप गलत समय पर गलत जगह में हैं, और आप भी लंबे समय के लिए किया गया है इस दिशा में बढ़ रहा है. इसलिए आप के चारों ओर मोड़ की जरूरत है, आप एक नई दिशा की जरूरत है. आप एक अलग भौतिक स्थान, भावनात्मक, संबंधपरक खोजने की जरूरत है. अपने जीवन के सभी पहलुओं को अपनी बीमारी के लिए योगदान के रूप में संदिग्ध हैं. हम उन सब की जांच, क्या हम बदल सकते हैं के लिए खोज. यह असंभव है हमारे जीवन में देखने के लिए जब तक आत्म - दोष और अपराध पर काबू पाने के किया गया है.
स्थिति है कि एक समस्या को विकसित करने के लिए और पलते की अनुमति को समझना महत्वपूर्ण है. इन शर्तों के कुछ बदला जा सकता है. बौद्धिक समझ के लिए खोज हमें आत्म - दोष की खोज में हटाने कर सकते हैं. दोष थोड़ा वास्तविक नियंत्रण कैसे हम हमारे जीवन पर एक भावनात्मक समझ के माध्यम से सफाया कर दिया है, समझ है कि जो हम कर रहे हैं की ज्यादा और कैसे हम प्रतिक्रिया दूसरों के द्वारा बनाया जाता है के माध्यम से. हमारे पूर्वजों ने हमें स्वभाव और भावनाओं की अभिव्यक्ति के लिए जीन दिया.
के माध्यम से हमारे परिवारों में कहानियों नीचे पारित कर दिया, हमारे पूर्वजों के लिए हमें सिखाने के लिए हम कौन हैं और हमें मूल्यों, जिसका अर्थ है, और उद्देश्य दे जारी है. यह एक मनोवैज्ञानिक आनुवंशिकी का प्रतिनिधित्व करता है. ये सबक संस्कृति के द्वारा, और पृथ्वी कहा जाता है शरीर में कोशिकाओं "के रूप में हमारी भागीदारी के माध्यम से प्रबलित रहे हैं.
जल्दी से व्यर्थ हो जाता है जब हम अन्य सभी प्राणियों (Lakota में mitakuye oyasin के) के साथ हमारे अंतर्संबंधों पर प्रतिबिंबित दोष. कहानियां और निर्देशित कल्पना व्यवहार, जो उत्तरी अमेरिका और यूरोप की आधुनिक सांस्कृतिक प्रशिक्षण के खिलाफ चला जाता है इस प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने में महत्वपूर्ण हैं.
6. आध्यात्मिक आयाम का महत्व.
मूल निवासी अमेरिकी दर्शन सिखाता है कि सभी चिकित्सा पहली आध्यात्मिक उपचार है. जड़ी बूटी, आहार, विकिरण, सर्जरी, bodywork दवाओं, या - जो कुछ भी और हम हम विनम्रतापूर्वक आध्यात्मिक दायरे से मदद के लिए पूछने की जरूरत है. एक आध्यात्मिक अभ्यास के साथ लोगों को धार्मिक विश्वासों की कमी उन लोगों से किसी भी बीमारी के साथ बेहतर है, हम अपने आप को उपचार के लिए देवी के लिए उपलब्ध करना चाहिए. आत्मा श्रृंखला है कि चिकित्सा और चमत्कार बनाता है एक आवश्यक कड़ी है. आत्मा नजरअंदाज नहीं किया जा क्या यह हमारे दर्द दे वापस पृथ्वी के लिए या पृथ्वी, स्वर्गदूतों, या भगवान से चिकित्सा को स्वीकार कर सकता है.
यदि सभी चिकित्सा मौलिक आध्यात्मिक है, तो हम भगवान या आध्यात्मिक दायरे में खुद को उपलब्ध करने के लिए चंगा किया जा चाहिए. मध्ययुगीन समय में एक दूत के स्पर्श स्वास्थ्य बहाल. यह आज भी करता है. समारोह और अनुष्ठान बनाने के लिए खुद को उपलब्ध साधन प्रदान करते हैं.
प्रत्येक आध्यात्मिक पथ भगवान के करीब आने के लिए साधन उपलब्ध कराता है. अमेरिका के मूल निवासी पसीना लॉज, दूरदृष्टि खोज और सूरज नृत्य का उपयोग करें. ईसाइयों तेजी से और ध्यान. Islamics मक्का की तीर्थयात्रा करते हैं. सूफी नृत्य, जब तक वे ड्रॉप. लेकिन हम यह करने के लिए चुनते हैं, तो हम इस चिंगारी है कि चिकित्सा की आग ignites का उपयोग करना चाहिए.
7. गहरा परिवर्तन.
गहरा परिवर्तन का मतलब है कि आप कुछ मौलिक, पहचानने, महत्वपूर्ण तरह से एक अलग व्यक्ति हो जाना चाहिए. इस के चरम संस्करण हताश मरीज को एक नया नाम देने के चेरोकी अभ्यास है, जो एक नई पहचान का मतलब है, के बाद से नाम पहचान है. इस अभ्यास में व्यक्ति को तुरंत एक नए परिवार, समुदाय में एक नई भूमिका, और नए दोस्तों से है, जबकि उसकी पुरानी पहचान एक अंतिम संस्कार दिया जाता है.
उपचार एक गहरा परिवर्तन के बिना विफल रहता है. आशा है कि इस तरह के बदलाव में भी पनपती है. हम परिवार के लिए एक अलग व्यक्ति, दोस्तों, सहकर्मियों, और आत्म हो जाना चाहिए. कुछ स्पष्ट तरीके में, हम इससे पहले कि हम ठीक कर सकता है पुनर्जन्म होना चाहिए.
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
भालू और कंपनी। www.InnerTraditions.com
अनुच्छेद स्रोत
कोयोट हीलिंग: मूल चिकित्सा में चमत्कार
लुईस Mehl-Madrona, एमडी, पीएच.डी.
कोयोट हीलिंग लोगों को अपने स्वयं के उपचार यात्रा शुरू करने में मदद करने के लिए चमत्कार इलाज में आम तत्वों को डिस्टिल करता है। चमत्कार के इलाज का अनुभव करने वाले व्यक्तियों के 100 मामलों को देखते हुए, डॉ। मेहल-मैड्रोन ने उन्हीं प्राथमिकताओं को पाया जो मूल अमेरिकी चिकित्सकों को पता है कि चमत्कार होने के लिए आवश्यक हैं। लेखक को पता चलता है कि उसने अपने अभ्यास से जो सीखा और जो साक्षात्कार उसने जीवित बचे लोगों के साथ किया, जो उनके रास्ते की सामान्य विशेषताओं के बारे में था। बचे लोगों ने अपनी जीवन-धमकी की बीमारी में उद्देश्य और अर्थ पाया; शांतिपूर्ण स्वीकृति उनके उपचार की कुंजी थी। कोयोट हीलिंग एक अन्य प्रकार के चमत्कार के बारे में भी बताता है - जब कोई इलाज असंभव लगता है, तब भी विश्वास, आशा और शांति का पता लगाना।
जानकारी / आदेश इस पुस्तक। किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है।
लेखक के बारे में
Mehl Madrona लुईस एक बोर्ड द्वारा प्रमाणित परिवार चिकित्सक, मनोचिकित्सक, और geriatrician है. वह एक पीएच.डी. नैदानिक मनोविज्ञान में. वह दोनों ग्रामीण और शैक्षिक सेटिंग्स में आपातकालीन चिकित्सा में बीस पर पांच साल के लिए काम किया है और वर्तमान में समन्वयक riff एकीकृत मनश्चिकित्सा और विश्वविद्यालय एरिज़ोना के कार्यक्रम के लिए सिस्टम चिकित्सा है. वह सबसे अच्छा बेच के लेखक है कोयोट चिकित्सा. उसकी वेबसाइट पर जाएँ http://www.mehl-madrona.com/
