एरिज़ोना के नाजो के किमेर बिघोरस एंडरसन हॉल डाइनिंग सुविधा, नवंबर 21, 2013 में एक मूल अमेरिकी हैरिटेज महीना के दौरान एक ड्रम गाती है और नाटकों में बजाते हैं। (यूएस मरीन कोर फोटो लांस सीपीएल। सुजाना नॉट्स द्वारा)

संगीत एक उपचार शक्ति है जो सभी जीवित आत्माएं गाती हैं।
                                        -- Joanna Shenandoah, Oneida संगीतकार

जब एक व्यक्ति बीमार है दुनिया में कई स्थानों में, एक गीत को चंगा करने के लिए गाया जाता है. इस के लिए प्रभावी हो, कि व्यक्ति उसके शरीर में गीत सिंक जाने, और यह उसके जा रहा है सेलुलर स्तर भी घुसना करने के लिए अनुमति देते हैं. एक मायने में वह यह साँस लेने के अंदर करना होगा

भौतिक मामले में, एक गीत, एक सांस और ध्वनि की कार्रवाई है. यह गले में झिल्ली, जो फिर से जीभ और मुंह के स्थान के आकार के हैं के एक वर्ग में हवा के कंपन द्वारा बनाई गई है. कि गायन का एक शाब्दिक वर्णन है, लेकिन बेशक वहाँ अधिक, बहुत अधिक है. एक गीत भी मन से किया जाता है, स्मृति से, कल्पना से समुदाय से और दिल से,.

सभी चीजों की तरह, एक गीत वैज्ञानिक संदर्भ में या आध्यात्मिक संदर्भ में देखा जा सकता है. अभी तक न तो अकेले पर्याप्त है, वे एक दूसरे की ज़रूरत वास्तव में गीत की वास्तविकता का प्रतिनिधित्व. गाना कि मिस्टी जगह है जहाँ मानव शरीर क्रिया विज्ञान, लग रहा है, और आत्मा के टकराने से आता है. यह कुछ लोगों को, एक पवित्र कार्य है, एक धार्मिक कृत्य, महान शक्ति के साथ एक अधिनियम के लिए भी हो सकता है, कर सकते हैं.

कल्याण और स्वास्थ्य के लिए एक व्यक्ति गाना?

कल्याण और स्वास्थ्य के लिए एक व्यक्ति गायन की धारणा अजीब लग सकता है. आप यह मुझे, एक प्रशिक्षित चिकित्सक की गैर जिम्मेदार लगता है, यह भी उल्लेख करने के लिए हो सकता है. लेकिन मैं एक नई आयु या वैकल्पिक उपचार के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ. मैं मेरे जनजाति, Navajo, दवा तरीके जहां एक गायक में कहा जाता है जब कोई बीमार है की बात कर रहा हूँ. इलाज के हिस्से के रूप में, वे एक "गाना" या समारोह, एक chantway के बुलाया करते हैं.

सौंदर्य मार्ग, रात जाप, माउंटेन मार्ग: गीतों की विभिन्न प्रकार की बीमारियों के विभिन्न प्रकार के इलाज. एक शूटिंग तरीका समारोह के लिए एक सांप, बिजली, या तीर के कारण किया गया है सोचा था कि बीमारी का इलाज किया जा सकता है, एक जीवनपथ एक एक दुर्घटना की वजह से बीमारी का इलाज हो सकता है, एक Enemyway भर देता है एक बीमारी के एक भूत की वजह से माना जाता है गैर - नवाजो. मानसिक अस्थिरता के लिए भी गाने हैं.

कुछ समय पहले मैंने सीखा है कि मानव आवाज की शक्ति को पहचानने के लिए नवाजोस पृथ्वी पर एकमात्र ऐसे व्यक्ति नहीं हैं। अफ्रीका के स्थानों में लोगों को हड्डियों के लिए गाते हैं ताकि उन्हें सुधार सकें। फिर भी एक गीत की शक्ति परीक्षण, मात्रात्मक और नैदानिक ​​दुनिया में नहीं है और यह द न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ मेडिसीन में नहीं लिखा गया है। अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन की बैठकों में इसकी चर्चा नहीं हुई है। बहुत से चिकित्सक, अच्छे लोग, इसके बारे में बहुत ही उल्लेख करते हैं।

अभी तक एक दोपहर, अस्पताल है जहां मैं गैलप, न्यू मैक्सिको में एक सर्जन के रूप में काम किया पर, गायन पर चार्ली Nez के बिस्तर पर जा रहा था. जैसा कि मैंने एक द्वार में खड़ा था, दवा आदमी छुट्टी देख, मैं बुजुर्ग आदमी है, जो थोड़ा पूर्ववर्ती दिनों में हड़कंप मच गया था देखने के लिए, ऊपर straighter बैठते हैं, और चौकस लग आश्चर्यचकित था. मैं अपने चार्ट पर नजर: अपने दिल की दर स्थिर था, और उनका रक्तचाप स्थिर था. उसके गाल में एक नया परिसंचरण की लाल फ्लश था.

चार्ली Nez, एक उन्नत कैंसर के लिए रसायन चिकित्सा, विकिरण और शल्य चिकित्सा के साथ इलाज किया जा रहा था. मैं यह जानता हूँ क्योंकि मैं उसके उपचार में भाग लेने वाले डॉक्टरों में से एक था. मैं अपने बृहदान्त्र पर एक ट्यूमर को हटाने सर्जरी प्रदर्शन किया था.

लेकिन इस इलाज दवा की सम्पूर्णता वह प्राप्त नहीं था. जैसा कि मैंने दवा आदमी है जो उसके बगल में खड़ा था, उसकी आवाज बढ़ रहा है और टन की एक परिचित श्रृंखला में गिरने के गीत को सुनने के द्वार में खड़ा था, मैं एक छोटी सी चमत्कार देखा. चार्ली की आँखों में, बहुत पहले समय के बाद से मैं उसे मिला था, उम्मीद थी.

आशा, भावनात्मक शक्ति, और जीने की इच्छा

मैसाचुसेट्स जनरल में एक विशेष अनुसंधान कार्यक्रम से पेरिस में सर्जनों की एक टीम से है, या अफगानिस्तान में सीमाओं के बिना डॉक्टरों के साथ किसी भी चिकित्सक आपको बताना होगा कि जब तक एक रोगी मर आशा और भावनात्मक शक्ति है, जीने के लिए एक चिकित्सक उसे बचाने के लिए कुछ नहीं कर सकते हैं. देखना है कि चार्ली Nez आँखों में वापस आते हैं आशा है कि, मैं कुछ एहसास: यह दोनों दवाई लेने के लिए रोगी को चंगा मदद मिलेगी. केवल दवा के दो पक्षों के इस अहसास के बारे में आश्चर्य की बात थी कि यह मुझे बहुत लंबे समय के इस द्वंद्व, यह दुहरापन समझ लिया था.

मेरा नाम डा. लोरी Arviso Alvord है. मैं एक सामान्य सर्जन हूँ. मैं भी मेरे जनजाति,, भोजन या नवाजो की एक नामांकित सदस्य हूँ. मैं मेरे जनजाति में पहली महिला कभी जानने के लिए और सर्जरी के अनुशासन का अभ्यास कर रहा हूँ, और यह मुझे स्पष्ट रूप से और साफ़ तौर पर दवा के दो अलग अलग शैलियों को देखने के लिए सक्षम होने के एक दुर्लभ स्थिति में डाल दिया है और उन दोनों से संबंधित है.

गैलप, न्यू मैक्सिको में मेरे घर में, द्विभाजित है। मेरी बीपर मेज पर स्थित है, मेरा सेल्यूलर फोन अपने पालने में रिचार्जिंग कर रहा है, और एक मेडिकल पत्रिकाओं का स्टैक एक दीवार के सामने हाथ से लगाए हुए लकड़ी और चमड़े के पेडलबोर्ड के बगल में स्थित होता है, भालू से मिलने वाली मछलियां मंगलपपी में रहती हैं, और खिड़की के माध्यम से मैं स्लेट-रंग वाले आकाश के नीचे पेनन वृक्षों के साथ रोलिंग रेगिस्तान देख सकता हूं।

दो दुनियाओं के बीच रहना

मैं लगातार अपने जीवन के बारे में एक सरल सच्चाई की याद दिलाता हूं: मैं दो दुनियाओं के बीच रहता हूं। उनमें से एक में मैं बहुत ही तकनीकी रूप से उन्नत पश्चिमी शैली की दवा का एक औषधि हूं। दूसरे में, लोग सर्दियों के गहरे में आग का रोशनी द्वारा आयोजित गाने, जड़ी-बूटियों, रेत चित्रों और समारोहों से ठीक हो जाते हैं।

मेरे पिता एक पूर्ण खून वाले नवाजो थे और मेरी मां एक "सफेद व्यक्ति" थी, जिसका पूर्वज यूरोप से आया था। यदि आप नवाजो थे, तो मैं आपको अपने परिवारों को बताकर अपने आप को पेश करूंगा मेरे पिता की मां के कबीले तियानाजनी, काले-छिपे हुए लकड़ी के कबीले हैं; उनके पिता के कबीले, असिहीनी डिने, नमक कबीले हैं। यह आपको न केवल बताएगा कि मैं कहाँ से आया हूं या नहीं कि क्या मैं तुम्हारी "बहन" हूं, क्योंकि नवाबोज़ा विश्व में अक्सर ऐसे लोग होते हैं जो एक के रिश्तेदार हो सकते हैं।

जब मैं अपने आप को सफेद दुनिया में पेश करता हूं, तो मैं आपको बताता हूं कि मैं एक डॉक्टर हूँ, स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी में पढ़ा, सामान्य सर्जरी में विशेषज्ञता।

मेरे कबीले और लोगों द्वारा एक में, मेरी शिक्षा और सांसारिक उपलब्धियों से दूसरे में मेरे दो दुनियाओं में मैं दो अलग लोग, अलग अलग तरीकों से परिभाषित कर रहा हूँ. खून से, कागज से अन्य में.

समय के बहुत है और कई परिस्थितियों में, मैं बुनाई का रूपक की याद दिला रहा हूँ. मेरा जीवन ही एक मैं गलीचा बुनाई रहा हूँ, जहाँ ताना एक संस्कृति और कपड़ा अन्य की तरह लगता है. मैं भर में ही मेरे जीवन का तार खींच और यह भावना yei साथ एक सुंदर गलीचा, या प्राचीन देवताओं, ऊन में बुना की तरह,.

तथ्य यह है कि मेरे जीवन संस्कृतियों के बीच विभाजित है जल्द से जल्द अपनी प्रतीति की थी. 'Alni, या एक व्यक्ति है जो आधे - नवाजो में इस के लिए एक शब्द है. चीनी, जो कुछ मानव विज्ञानियों का मानना ​​है मेरे जनजाति के एक लंबे समय से पहले एशियाई पूर्वजों, यह वर्णन करने का एक और तरीका है. वे इसे 'yuckso', जो बांस परतों के बीच एक पतली रेशा भी है और "न तो यहाँ और न ही वहाँ" माना जाता है कहते हैं.

जैसे ही मैं ये शब्द टाइप करता हूं, मैं अपने जनजाति की मूल समझ के खिलाफ जा रहा हूं दीन ने अपने बारे में बात करने या उनकी ओर ध्यान देने के बारे में जोर-जोर से निराश किया हमें सबसे पहले उम्र से पढ़ाया जाता है, नम्र होना, अपनी उपलब्धियों के बारे में बोलना या बोलना नहीं। एक किताब में अपने बारे में बात करने के लिए खुद के इस हिस्से के खिलाफ जाना है

नियम को तोड़ने से मुझे परेशानी होती है, लेकिन मुझे विश्वास है कि यह कहानी महत्वपूर्ण है - नवाजो लड़कियों के लिए, जो जानना चाहती हैं कि उनके लिए क्या संभावनाएं हैं; जो लोगों को एक व्यापक अर्थ में उपचार के बारे में सोचना चाहते हैं; उन डॉक्टरों को जो किसी भी तरह की कमी के अपने व्यवसायों को ढूंढते हैं, और बीमार लोगों को, जो कि उनकी बीमारी को एक अलग तरीके से देखना चाहते हैं।

एक समय था जब वहाँ कैसे सबसे अच्छा मानव शरीर का इलाज करने के लिए, यह उम्र या बीमार हो जाता है के रूप में इसके लिए देखभाल के बारे में महान भ्रम की स्थिति है, मेरी कहानी कैसे दो संस्कृतियों को एक दूसरे से ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं पर प्रकाश डाला सकता है - स्वास्थ्य और कल्याण के बारे में ज्ञान , हम हमारे जन्म के समय दिया जाता है, शरीर और आत्माओं के बारे में और उनके लिए देखभाल करने के तरीके के बारे में.

मेरी माँ, आरक्षण पर एक सफेद औरत, प्यार और हमारे नवाजो दोस्तों और पड़ोसियों द्वारा स्वीकार किया जा वृद्धि हुई. लेकिन हम उसे देखा क्या यह हमेशा एक संस्कृति के बाहर थोड़ा हो, इसके मार्जिन पर कहीं एक जगह है जहाँ हम पूरी तरह से संबंधित नहीं सकता, मतलब. हमने सीखा है क्या यह जैसा था परिधीय महसूस. यह दोगुना विडंबना है, क्योंकि हम एक संस्कृति है कि खुद को बड़ा संस्कृति है कि यह घिरा हुआ था परिधीय परिधीय महसूस किया. हम एक मार्जिन है, जो खतरनाक कहीं नहीं है पर बंद मार्जिन पर रहते थे.

मेरे माता - पिता को कोई डिग्री कॉलेज का आयोजन किया, लेकिन वे मुझे और मेरी बहनों के लिए एक शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया. उच्च विद्यालय में मैं अपने आप को विश्वास करने के लिए कि मैं किसी दिन एक कॉलेज की डिग्री पकड़ सकता है की अनुमति दी. मैं किसी भी बड़े सपने डर है वे सच नहीं आ सकता है के लिए विरोध किया. मेरे पचास - आठ छात्रों के उच्च विद्यालय के वर्ग में, केवल छह कॉलेज के लिए पर चला गया.

साल बाद, मेडिकल स्कूल के बाद, मैं अपना खुद जनजाति के लिए काम पर लौट आए, हालांकि मैं एक बहुत अधिक आकर्षक अभ्यास था हो सकता है कहीं. मैं जानता था कि Navajo लोगों को पश्चिमी चिकित्सा mistrusted, और नवाजो सीमा शुल्क और विश्वासों, यहां तक ​​कि दूसरों के साथ बातचीत के नवाजो तरीके, अक्सर जिस तरह से मैं स्टैनफोर्ड में प्रशिक्षित किया गया था करने के लिए चिकित्सा ध्यान देने के लिए प्रत्यक्ष विरोध में खड़ा था.

आदर और समझ के साथ एक अंतर बनाना

मैं अपने लोगों के जीवन में कोई फर्क नहीं करना चाहता था, न केवल उन्हें ठीक करने के लिए शल्य चिकित्सा प्रदान करके बल्कि पश्चिमी चिकित्सा को समझने, उससे संबंधित और स्वीकार करने के लिए इसे आसान बनाकर उनके साथ कुछ नाजोोज़ बोलकर, उनके तरीकों से सम्मान करते हुए, और उनमें से एक होने से, मैं उनकी मदद कर सकता हूं।

मैंने अपने रोगियों को देखा मैंने उन्हें सुन लिया धीरे-धीरे मैंने उन्हें ठीक करने के लिए बेहतर तरीके विकसित करना शुरू कर दिया, जिस तरह से उनकी संस्कृति और विश्वासों का सम्मान किया गया। मैं इन पारंपरिक मान्यताओं और रिवाजों को मेरे अभ्यास में शामिल करना चाहता था

आश्चर्यजनक पर्याप्त है, के रूप में मैं धीरे धीरे मेरे नवाजो परवरिश मेरी पश्चिमी चिकित्सा पद्धति को प्रभावित करने के लिए अनुमति थी, मैंने पाया कि मैं अपने आप को बदल रहा था. मैं चिकित्सकों के एक समूह है जो उनके तकनीकी क्षमताओं और नैदानिक ​​कौशल पर उनकी क्षमता पर की तुलना में अधिक जोर देने के लिए देखभाल और संवेदनशील हो रखा द्वारा प्रशिक्षित किया गया था. मैं इन व्यवहार के कई अनजाने में अपनाया था, लेकिन भोजन के साथ काम करते हुए मैं मेरे बिस्तर तरीके में सुधार करने के लिए काम किया है, थोड़ा मेरे रोगियों पर भरोसा है और उपचार है कि उन्हें करने के लिए पूरी तरह से विदेशी थे के साथ सहज महसूस के तरीके सीखने.

नवाजो रोगियों बस अच्छी तरह से अशिष्ट के लिए जवाब नहीं था और पश्चिमी डॉक्टरों की शैली दूर. उन्हें यह स्वीकार्य एक कमरे में चलते हैं, जल्दी से खुला है किसी शर्ट और स्टेथोस्कोप के साथ अपने दिल को सुनने के लिए, या उनके मुंह या कान में कुछ छड़ी नहीं है. न ही यह जांच और निजी सवाल पूछना करने के लिए स्वीकार्य है.

जैसा कि मैं अपनी संस्कृति के लिए मेरे अभ्यास अनुकूलित, मेरे रोगियों स्थितियों है कि अन्यथा उन्हें अत्यधिक के लिए तनावपूर्ण हो सकता है में आराम. जैसा कि वे और अधिक आरामदायक बन गया है और आराम से, और भी अधिक उल्लेखनीय कुछ आश्चर्यजनक भी हुआ. जब रोगियों पर भरोसा किया गया और सर्जरी के स्वीकार करने से पहले, अपने अभियान को और अधिक सफल होने के लिए लग रहा था. अगर वे थे उत्सुक, अविश्वासी समझ में नहीं आता था, या उपचार का विरोध किया था, वे अधिक ऑपरेटिव या पश्चात की जटिलताओं के लिए लग रहा था. यह हो रहा जा सकता है? मैंने देखा, और मैंने देखा कि यह वास्तव में सच था. मेरे व्यवहार में संतुलन और समरूपता, सम्मान और संयुक्तता के नवाजो दर्शन शामिल है, अपने रोगियों को लाभ और अपने दो दुनिया में सब कुछ समझ बनाने की अनुमति दी.

वॉकिंग इन ब्यूटी: एवरीथिंग इज कनेक्टेड

Navajos में "सौंदर्य में चलना विश्वास एक विश्वदृष्टि है जो जीवन में सब कुछ जुड़ा हुआ है और बाकी सब को प्रभावित करती है. एक तालाब में फेंक दिया पत्थर के जंगल में एक हिरण के जीवन को प्रभावित कर सकते हैं, एक मानव आवाज और एक बात की शब्द दुनिया भर की घटनाओं को प्रभावित करने, और सब बातों की भावना और शक्ति के अधिकारी. तो Navajos सब लोग और सब कुछ के साथ सामंजस्य और संतुलन में रहने के लिए हर प्रयास करते हैं. उनके विश्वास प्रणाली के संतुलन से बाहर सुंदरता के पथ पर एक तरह से खोने का, गिरने चीजों का एक परिणाम के रूप में बीमारी को देखता है. इस विश्वास प्रणाली में, धर्म और चिकित्सा एक ही हैं.

एक निश्चित समय पर मुझे लगा कि मुझे अपने नवाजो रोगियों के साथ अपने रिश्ते सीधे अपने सर्जिकल ऑपरेशन के परिणाम को प्रभावित कर रहे थे। इसके अलावा, यहां तक ​​कि क्या हुआ जबकि ऑपरेशन रूम में एक मरीज सो रहा था सर्जरी के नतीजे पर सीधा प्रभाव पड़ता था। यदि मामला सुचारू रूप से नहीं चला, तो ऑपरेटिंग टीम के सदस्य एक-दूसरे के साथ बहस कर रहे थे, अगर कोई विवाद होता है, तो रोगी सीधे और नकारात्मक रूप से प्रभावित होगा।

सद्भाव यानी में महत्वपूर्ण लग रहा था - और नवाजो दर्शन के रूप में, एक छोटी सी चीज गलत सब कुछ जो हुआ, उसका प्रभाव हो सकता है। इस प्राप्ति के जवाब में, मैं अपने रोगियों से बात करने के लिए अधिक समय लगा, सर्जरी से पहले उनके साथ विश्वास का बंधन स्थापित करने के लिए। मैंने या फिर शांत और शांत में अवधि रखने के लिए काम किया - मैंने कड़ी मेहनत की है कि प्रतिकूल या नकारात्मक परिस्थितियों को उठने न दें। मैं यानो में नवाजो दर्शन को आयात कर रहा था।

ज्ञान और इलाज मेरे रोगियों को एक बहुत गहरा विशेषाधिकार था, मैंने महसूस किया, और एक सर्जन के रूप में मैं कोई अन्य व्यक्ति की यात्रा कर सकते हैं एक देश की यात्रा करने के लिए लाइसेंस था एक अन्य व्यक्ति के शरीर, एक पवित्र और पवित्र स्थान के अंदर करने के लिए. सर्जरी प्रदर्शन करने के लिए एक जगह है जहां आत्माओं हैं में कदम है.

जैसा कि मैंने नवाजो संस्कृति और दर्शन के तत्वों के साथ अपने पश्चिमी तकनीकों को संशोधित किया है, मैं और नवाजो दवा के ज्ञान सच देखा है भी, और नवाजो रोगियों से कैसे लाभ कर सकते हैं. इस तरह मैं अपने जीवन की किस्में भी करीब एक साथ खींच रहा हूँ. परिणाम चकाचौंधा किया गया है. यह सुंदर किया गया है.

यह मेरे अपने निजी चिकित्सा प्रयोग है, हालांकि यह "वैज्ञानिक पद्धति से सिद्ध नहीं किया गया - मेरी आशा है कि अंततः मदद के लिए डिजाइन अध्ययन है कि मेरी आँखों क्या देखा है की सच्चाई का प्रदर्शन. लेकिन मैं यह विश्वास करते हैं और इसकी प्रभावशीलता में firsthand देखा. जैसा कि मैंने करने के लिए या में भोजन तरीकों लाने के लिए जारी है, मैं इन बातों को शल्य चिकित्सा के अन्य छात्रों को पढ़ाने के लिए और इस अविश्वसनीय सम्मान के लिए सम्मान टपकाना चाहते हैं. वे मानव शरीर की तय टूटी भागों की तुलना में अधिक है - वे ही जीवन के लिए जिम्मेदारी भालू.

वित्तीय बाधाओं और बेहतर और बेहतर उपकरणों के तकनीकी विकास की वजह से प्रबंधित देखभाल, हमारे युग में, दवा दूर कुछ बुनियादी प्रथाओं कि चिकित्सा परिणामों में सुधार से हो गए है. जोर प्रशिक्षण डॉक्टरों पर रखा गया है कुशल लागत में कटौती, और समय पर हो, बिस्तर तरीके कुछ सोचकर. लेकिन रोगियों जो देखभाल के ले लिया लगता है और किराया बेहतर समझा. हम डॉक्टरों, चिकित्सा पुरुषों की तरह, उपचार के कारोबार में हैं, और हम इसे की दृष्टि खो नहीं करना चाहिए.

पश्चिमी चिकित्सा चिकित्सकों के प्रशिक्षण के लिए अपनी अंतर्दृष्टि काउंटर चलाते हैं. एक तेजी से अधिक बोझ डाल स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली, तंग समयबद्धन, और अस्पतालों में बजट में कटौती के दबाव के साथ, मैं उम्मीद नहीं है के लिए उन्हें यह संदेश प्राप्त करने के लिए यह आसान हो जाएगा. चिकित्सा काफी अलग दिशा में पूरी तरह से बढ़ रहा है. नवाजो दृश्य 180 डिग्री कई डॉक्टरों के लिए एक बदलाव का मतलब होगा. लेकिन कुछ नवाजो तरीके को लागू करने के द्वारा, मेरा मानना ​​है कि डॉक्टरों को अपने व्यवहार में बेहतर परिणाम प्राप्त कर सकते हैं.

संस्कृतियों के बीच एक रास्ता

दो दुनियाओं और या तो काफी कभी नहीं संबंधित के बीच रहते हैं, मैं दोनों से सीखा है. नवाजो चिकित्सकों गीत का उपयोग करने के लिए सौंदर्य मार्ग के शब्दों को ले जाने, गाने कैसे एक स्वस्थ, सामंजस्यपूर्ण और संतुलित जीवन जीने के लिए एक खाका प्रदान करते हैं. मैं ऐसी संस्कृतियों के बीच एक मार्ग बनाने के लिए चाहते हैं, ताकि लोगों को भर में चलना है और दूसरी तरफ चमत्कार देख सकते हैं. मेरे उपकरण स्केलपेल है, के रूप में लेप्रोस्कोपी की सभी नई प्रौद्योगिकियों हैं, लेकिन मेरी "सिल्वर बियर" मेरे नवाजो विश्वासों और संस्कृति मेरे Tsi'naajinii और Ashiihi भोजन कुलों और नावाजो के विरासत से क्या मुझे गाइड कर रहे हैं.

आधुनिक चिकित्सकों, जिनके पास इतनी सारी तकनीक है कि उनके निपटान में, किसी भी तरह से उनके उपचार को वापस मिल जाए, उनका प्राथमिक कार्य। उसी तरह हम अपने मरीजों को उसी तरीके से इलाज करना चाहिए, जो हम अपने रिश्तेदारों के साथ करते हैं।

हमें पता होना चाहिए कि क्या खो गया है क्योंकि हम वैज्ञानिक प्रगति के साथ इतने मनोहर हो गए हैं: समुदायों के साथ काम करना, और विश्वास और सामंजस्य के बंध पैदा करना। हमें सीखना चाहिए कि कैसे गाऊं।

एक बैंटम की अनुमति से अंश, एक डिव। रैंडम हाउस, इंक।
सर्वाधिकार सुरक्षित। © 1999। इस अंश का कोई भी हिस्सा पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है
या प्रकाशक की ओर से लिखित में अनुमति के बिना reprinted.

अनुच्छेद स्रोत

स्केल्पल और रजत भालू: पहले नवाजो महिला सर्जन पश्चिमी चिकित्सा और पारंपरिक चिकित्सा को जोड़ती है
लोरी Arviso Alvord, एमडी और एलिजाबेथ कोहेन वान खाल के द्वारा.

दो दुनियाओं के बीच एक जादूगर यात्रा, इस उल्लेखनीय पुस्तक में शल्य चिकित्सक लोरी अर्विसो अल्वोर्ड का वर्णन आधुनिक दवा को गैलप, न्यू मैक्सिको में नवाजो आरक्षण में लाने के लिए और उसके दिल को खोने के खतरे में एक चिकित्सा देखभाल प्रणाली में अपने लोगों के मूल्यों को लाने के लिए संघर्ष का वर्णन करता है।

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के बारे में लेखक

लोरी Arviso Alvord, एमडी, अब अल्पसंख्यक और डार्टमाउथ मेडिकल स्कूल में छात्र मामले के एसोसिएट डीन है. नवाजो जनजाति के एक सदस्य, लोरी भी सर्जरी के सहायक प्रोफेसर है और एक सामान्य सर्जन अभ्यास है. वह उसे डार्टमाउथ कॉलेज से स्नातक की डिग्री प्राप्त की और चिकित्सा के स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय से उसे डॉक्टर की उपाधि प्राप्त की. सह लेखक, एलिजाबेथ कोहेन वैन खाल, न्यूयॉर्क पोस्ट के साथ एक कर्मचारी लेखक है.