तिब्बती शब्द में tonglen शब्द का शाब्दिक अर्थ है "भेजना और लेना।" यह हमारे और दूसरों के दर्द और पीड़ा को लेने और हमें सभी को खुशी भेजने के लिए तैयार होने का संदर्भ है। टोंगलेन, या दूसरों के लिए खुद का आदान-प्रदान, प्रेम-कृपा और करुणा को सक्रिय करने के लिए एक और बोधिचिट्टा अभ्यास है। बोदिचिट्टा की शिक्षाएं कि अतीशा ने तिब्बत में ले लिया, जिसमें टोंगलेन का अभ्यास शामिल था।
यद्यपि कई तरीके हैं कि हम टिंलेंन से संपर्क कर सकते हैं, अभ्यास का सार हमेशा एक ही है। हम सांस लेते हैं कि हम और दूसरों को दुख से मुक्त होने के लिए ईमानदारी के साथ दर्दनाक और अवांछित क्या है। जैसे हम ऐसा करते हैं, हम कहानी रेखा को छोड़ देते हैं जो दर्द के साथ चलता है और अंतर्निहित ऊर्जा महसूस करता है। हम जो कुछ भी पैदा होते हैं, हमारे दिल और दिमाग को पूरी तरह से खोलते हैं। चापलूसी, हम दर्द से राहत को इस इरादे से भेजते हैं कि हम और दूसरों को खुश रहें।
जब हम असुविधाजनक ऊर्जा के साथ एक क्षण भी रहना चाहते हैं, तो हम धीरे-धीरे यह डरना नहीं सीखते। फिर जब हम संकट में किसी को देखते हैं तो हम व्यक्ति की पीड़ा में साँस लेने और राहत से बाहर भेजने के लिए अनिच्छुक नहीं हैं।
करुणा पर चलने वाली स्थिरता और खुलेपन से शुरू करना
तंजान के औपचारिक अभ्यास में चार चरणों होते हैं पहला चरण स्थिरता या खुलापन का एक संक्षिप्त क्षण है .. दूसरा चरण दृश्यता, क्लोस्टोफोबिया और विशालता की बनावट, कच्ची ऊर्जा के साथ काम कर रहा है। तीसरा चरण अभ्यास का सार है: जो भी अवांछित है और राहत की भावना को साँस लेने में श्वास है। चौथे चरण में हम दूसरों को जो एक ही भावनाओं का अनुभव कर रहे हैं उन्हें भी शामिल करके आगे बढ़ते हैं। यदि हम चाहते हैं, तो हम तीसरे चरण और चौथे चरण को जोड़ सकते हैं, एक ही समय में स्वयं और अन्य के लिए श्वास और दूसरे को सांस ले सकते हैं।
तो तंजान का पहला चरण खुले दिमाग का एक क्षण है, या बिना शर्त बोधिचिता हालांकि यह चरण महत्वपूर्ण है, लेकिन यह वर्णन करना मुश्किल है। यह शोनता के बौद्ध शिक्षण से संबंधित है - अक्सर "शून्यता" या "खुलेपन" के रूप में अनुवाद किया जाता है। भावनात्मक स्तर पर शुन्याता का अनुभव करने से, हम महसूस कर सकते हैं कि हम सब कुछ समायोजित करने के लिए काफी बड़ा थे, जिससे कि चीजों को फंसाने के लिए कोई जगह नहीं हो। यदि हम अपने दिमाग को शांत करते हैं और संघर्ष करना बंद करते हैं, तो भावनाएं हमारे बिना घनिष्ठ और प्रबलित हो सकती हैं।
मौलिक रूप से, खुलेपन का अनुभव बुनियादी ऊर्जा की जीवन गुणवत्ता में विश्वास कर रहा है। हम आत्मविश्वास को विकसित करने की अनुमति देते हैं जिससे यह उठने, रेंगने, और फिर से गुजारें। यह ऊर्जा गतिशील, अपरिष्कृत, हमेशा प्रवाह की स्थिति में होती है। इसलिए हमारा प्रशिक्षण सबसे पहले है, यह देखकर कि हम ऊर्जा को कैसे अवरुद्ध करते हैं या इसे स्थिर करते हैं, हम अपने शरीर और दिमाग को कैसे परेशान करते हैं। फिर हम बिना किसी व्याख्या या फैसले के ऊर्जा को खोलने, आराम करने और खोलने में प्रशिक्षित होते हैं।
खुलेपन की पहली फ़्लैश हमें याद दिलाती है कि हम हमेशा अपने निश्चित विचारों को छोड़ सकते हैं और कुछ खुला, ताजा, और निष्पक्ष साथ कनेक्ट कर सकते हैं। इसके बाद, निम्नलिखित चरणों के दौरान, जब हम क्लॉस्ट्रफोबिया और अवांछित भावनाओं की ऊर्जा में सांस लेना शुरू करते हैं, तो हम उन्हें उस विशाल अंतरिक्ष में साँस लेते हैं, जो स्पष्ट नीले आकाश के समान है। फिर हम एक खुले, लचीले मन की स्वतंत्रता का अनुभव करने के लिए हम सभी को जो भी मदद कर सकते हैं उसे भेजते हैं। अब हम अभ्यास करते हैं, और अधिक सुलभ यह बिना शर्त स्थान होगा। जल्दी या बाद में हम यह महसूस करेंगे कि हम पहले ही जाग रहे हैं।
हममें से बहुत से लोग यह नहीं जानते हैं कि ओपननेस को चमकने के बारे में क्या लगता है। पहली बार मैंने यह पहचाना यह सरल और प्रत्यक्ष था। उस हॉल में जहां मैं एक बड़े प्रशंसक पर ध्यान केंद्रित कर रहा था, जोर से हम्म थोड़ी देर के बाद मैं अब ध्वनि नहीं देख रहा था, यह इतना चल रहा था लेकिन फिर प्रशंसक अचानक बंद हो गया और वहां एक अंतर था, एक विस्तृत खुली मौन। यह मेरा परिचय शून्याता था!
खुलेपन को फ्लैश करने के लिए, कुछ लोग विशाल समुद्र या एक बादल रहित आकाश की कल्पना करते हैं - कोई भी छवि जो असीमित विस्तार को बताती है। ग्रुप प्रैक्टिस में, एक गोंग शुरुआत में चल रहा है। सिर्फ गोंग की आवाज़ सुनना खुले दिमाग की याद दिलाती है। यह फ्लैश अपेक्षाकृत कम है, गोंग के लिए रुकने से रोकने के लिए ऐसा नहीं लगता है। हम इस तरह के एक अनुभव पर पकड़ नहीं सकते हम सिर्फ संक्षेप में स्पर्श करते हैं और फिर चलते हैं।
तंजान के दूसरे चरण में हम क्लौस्ट्रफोबिया के गुणों में सांस लेने लगते हैं: मोटी, भारी और गर्म हम क्लॉस्टोफोबिया को कोयले की धूल के रूप में या पीले-भूरे ध्रुव के रूप में देख सकते हैं। फिर हम विशालता के गुणों को सांस लेते हैं: ताजा, हल्का और शांत। हम इसे शानदार चांदनी के रूप में देख सकते हैं, जैसे जल पर चमकदार सूरज, जैसे इंद्रधनुष के रंग।
हालांकि हम इन बनावटों को कल्पना करते हैं, हम अपने शरीर के सभी छिद्रों में उन्हें श्वास और बाहर निकालने की कल्पना करते हैं, न केवल हमारे मुंह और नाक के माध्यम से। हम ऐसा करते हैं जब तक यह हमारी सांस के साथ सिंक्रनाइज़ नहीं लगता है और हम इस बारे में स्पष्ट हैं कि हम क्या ले रहे हैं और हम क्या भेज रहे हैं। सामान्य से थोड़ी अधिक गहराई से साँस लेने के लिए ठीक है, लेकिन श्वास और शराब के समान समय देने के लिए महत्वपूर्ण है।
हालांकि, हम यह पाते हैं कि हम उन्हें संतुलित रखने की बजाय इनब्रेथ या आउट-सांस का पक्ष रखते हैं उदाहरण के लिए, हम मोटी, भारी, और गर्म में ले जाकर बाहर की सीमा की ताजगी और चमक को बीच में नहीं करना चाहते। नतीजतन, इस प्रसूति में लंबे समय से और उदार हो सकते हैं, श्वास-भाव छोटे और कंजूस होते हैं। या, हम संभ्रम पर क्लॉस्ट्रोफोबिया से जुड़ने में कोई परेशानी नहीं कर सकते हैं, लेकिन लगता है कि हमें बाहर भेजने के लिए बहुत कुछ नहीं है। तब हमारे आउटबाथ लगभग नशे की लत हो सकते हैं अगर हम इस तरह गरीबी से पीड़ित महसूस करते हैं, तो हम यह याद रख सकते हैं कि हम जो कुछ भी भेजते हैं, वह हमारे व्यक्तिगत अधिकार नहीं है। हम बस उस जगह को खोल रहे हैं जो हमेशा यहां रहता है और इसे साझा कर रहा है।
चरण तीन में, हम एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए विनिमय करना शुरू करते हैं। हम इस व्यक्ति के दर्द में सांस लेते हैं और हम राहत भेजते हैं परंपरागत रूप से, निर्देश उन लोगों के लिए टेंपलिन करना शुरू करना है जो हमारे करुणा को सहजता से चमकते हैं जब हम सांस लेते हैं तो हम दर्द को स्वीकार करने के लिए अपने दिलों को खोलने के लिए अपने दिमाग की कल्पना करते हैं। जब हम सांस लेते हैं तो हम उस बहादुरी और खुलेपन को भेजते हैं। हम इसे चिपकते नहीं हैं, सोचते हैं, "आखिरकार मेरे जीवन में थोड़ा राहत है; मैं इसे हमेशा के लिए रखना चाहता हूं!" इसके बजाय, हम इसे साझा करते हैं। जब हम इस तरह अभ्यास करते हैं, श्वास खोलते हैं और अवांछित क्या स्वीकार करते हैं; श्वास बाहर हो जाता है और आगे भी खोलता है। श्वास या श्वास बाहर, हम दर्द को बंद करने की प्राचीन आदतों को पीछे कर रहे हैं और कुछ आराम से चिपक कर रहे हैं।
कुछ एड्स हॉस्पिंस रोगियों को एड्स के लिए दूसरों के लिए टेंपलन करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। यह उनकी स्थिति में सभी के साथ उन्हें बहुत ही वास्तविक तरीके से जोड़ता है और उनकी शर्म, डर और अलगाव को दूर करने में मदद करता है धर्मशाला श्रमिकों ने तंजानियों को स्पष्टता का माहौल बनाने के लिए कार्य किया ताकि उनके आसपास के लोग अपना साहस और प्रेरणा पा सकें और भय से मुक्त हो सकें।
एक और व्यक्ति के लिए Tonglen करना
किसी अन्य व्यक्ति के लिए टिंलीन करना, हमारे बहुत ही सीमित व्यक्तिगत संदर्भ बिंदु को व्यक्त करता है, बंद-दिमाग, जो इतना दर्द का स्रोत है। स्वयं को पकड़ने और दूसरों की देखभाल करने के लिए प्रशिक्षित करने के लिए, जो हमें बोडिचेटा के नरम स्थान से जोड़ता है यही कारण है कि हम तेंदुए करते हैं हम जब भी पीड़ित हैं, तब भी हम अभ्यास करते हैं - या तो हमारे या दूसरों '। थोड़ी देर बाद यह जानना असंभव हो जाता है कि हम अपने लाभ के लिए या दूसरों के लाभ के लिए अभ्यास कर रहे हैं या नहीं। इन भेदों को तोड़ना शुरू करते हैं
उदाहरण के लिए, शायद हम तेंदुए का अभ्यास कर रहे हैं क्योंकि हम अपनी बीमार मां की मदद करना चाहते हैं। लेकिन किसी तरह हमारी अपनी प्रतिक्रियाशील भावनाएं - अपराध, डर, या दबा हुआ क्रोध - पैदा होता है और वास्तविक मुद्रा को रोकना प्रतीत होता है। उस समय हम अपने ध्यान में बदलाव कर सकते हैं और हमारी विरोधाभासी भावनाओं में सांस लेना शुरू कर सकते हैं, हमारे व्यक्तिगत दर्द का उपयोग अन्य लोगों के साथ एक लिंक के रूप में जो शट डाउन और डर लगता है। भावनाओं को फंसाने के हमारे दिल को खोलने के लिए हवा को साफ करने की शक्ति है और हमारी मां को भी लाभ मिलता है
कभी-कभी हम यह नहीं जानते कि बाहर क्या श्वास बाहर भेजना है हम कुछ सामान्य, spaciousness और राहत या प्रेम-दया की तरह भेज सकते हैं, या हम कुछ विशेष और ठोस भेज सकते हैं, जैसे फूलों का गुलदस्ता उदाहरण के लिए, एक महिला जो उसके सिज़ोफ्रेनिक पिता के लिए टिंलेंन का अभ्यास कर रही थी, उसे दुख से मुक्त रहने की इच्छा के साथ में कोई परेशानी नहीं हुई थी। लेकिन वह बाहर सांस पर अटक जाएगी, क्योंकि उन्हें पता नहीं था कि उसे क्या भेजना है जो मदद कर सकता है। अंत में, वह उसे कॉफी का एक अच्छा कप भेजने के विचार के साथ आया, उसके पसंदीदा सुखों में से एक बिंदु जो भी काम करता है का उपयोग करना है
जो कुछ भी उठता है उसे खोलना
इस अभ्यास के बारे में जो कुछ भी पैदा होता है, खोलना है, लेकिन अति महत्वपूर्ण महत्वाकांक्षी नहीं होना महत्वपूर्ण है। हम अपने दिल को वर्तमान क्षण में खोलने की ख्वाहिश रखते हैं, लेकिन हमें पता है कि यह हमेशा संभव नहीं होगा। हम इस बात पर भरोसा कर सकते हैं कि यदि हम वर्तमान में केवल तिलिलन के रूप में सबसे अच्छा कर सकते हैं, तो करुणा महसूस करने की हमारी क्षमता धीरे-धीरे विस्तारित हो जाएगी
जब हम एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए टेंपलन का अभ्यास कर रहे हैं, तो हम हमेशा चौथे चरण में शामिल होते हैं, जो एक ही स्थिति में हर किसी के साथ करुणा को बढ़ाता है। उदाहरण के लिए, अगर हम अपनी बहन के लिए टेंपलन कर रहे हैं, जिसने अपने पति को खो दिया है, तो हम उन अन्य लोगों की पीड़ा में सांस ले सकते हैं जो खो चुके प्रियजनों के लिए दुखी हैं और उन्हें सभी राहत भेजते हैं। यदि हम किसी अप्रिय बच्चे के लिए अभ्यास कर रहे हैं, तो हम सभी भयभीत, असुरक्षित बच्चों के लिए सांस ले सकते हैं और आगे बढ़ सकते हैं और आतंकवाद में रह रहे सभी प्राणियों को भी आगे बढ़ा सकते हैं। अगर हम अपने खुद के दर्द से टिंचन कर रहे हैं, तो हम हमेशा उन दुखों को याद करते हैं और उन्हें शामिल करते हैं जैसे हम साँस लेते हैं और सांस लेते हैं। दूसरे शब्दों में, हम कुछ विशेष और वास्तविक के साथ शुरू करते हैं और तब तक जितनी दूर हो सके सर्कल को चौड़ा कर सकते हैं।
ऑन-द-स्पॉट प्रैक्टिस
मैं टोंगलेन को ऑन-द-स्पॉट अभ्यास के रूप में उपयोग करने की सलाह देता हूं। हमारे पूरे दिन tonglen करना कुशन पर इसे करने से ज्यादा प्राकृतिक महसूस कर सकते हैं। एक बात के लिए, विषय वस्तु की कोई कमी नहीं है। जब एक मजबूत अवांछित भावना उत्पन्न होती है या हम किसी को चोट पहुंचते देखते हैं, तो अभ्यास के लिए हम क्या उपयोग करेंगे इसके बारे में सैद्धांतिक कुछ नहीं है। याद रखने के लिए चार चरण नहीं हैं और सांस के साथ बनावट को सिंक्रनाइज़ करने के लिए कोई संघर्ष नहीं है। वहीं जब यह बहुत वास्तविक और तत्काल होता है तो हम दर्द से पीड़ित होते हैं।
दैनिक जीवन अभ्यास कभी सार नहीं है। जैसे ही असुविधाजनक भावनाएं आती हैं, हम उन्हें सांस लेने और कहानी रेखा को छोड़ने में खुद को प्रशिक्षित करते हैं। साथ ही, हम उन लोगों को अपने विचार और चिंता का विस्तार करते हैं जो समान असुविधा महसूस करते हैं, और हम इस इच्छा से सांस लेते हैं कि हम सभी इस विशेष ब्रांड के भ्रम से मुक्त हो सकते हैं। फिर, जैसे-जैसे हम सांस लेते हैं, हम खुद को और दूसरों को जो भी राहत देते हैं, उसे हम मदद करते हैं। जब हम जानवरों और दर्द में पीड़ित होते हैं तो हम भी इस तरह अभ्यास करते हैं। जब भी मुश्किल परिस्थितियां और भावनाएं उत्पन्न होती हैं, हम इसे करने की कोशिश कर सकते हैं, और समय के साथ यह अधिक स्वचालित हो जाएगा।
हमारे रोजमर्रा के जीवन में कुछ भी नोटिस करने में सहायक भी है जो हमें खुशी देता है जैसे ही हम इसके बारे में जागरूक हो जाते हैं, हम इसे दूसरों के साथ साझा करने के बारे में सोच सकते हैं, और आगे तंजान के दृष्टिकोण की खेती कर सकते हैं।
योद्धा-बोधिसत्व के रूप में, हम इस रवैये की खेती करने के लिए जितना अधिक प्रशिक्षण देते हैं, उतना ही हम आनंद और समता की हमारी क्षमता को उजागर करते हैं। हमारी बहादुरी और अभ्यास के साथ काम करने की इच्छा के कारण, हम अपने आप को और दूसरों की बुनियादी अच्छाई का अनुभव करने में सक्षम हैं। हम सभी प्रकार की लोगों की क्षमता की सराहना करने में अधिक सक्षम हैं: जिनको हम सुखद पाते हैं, उनको हम अप्रिय पाते हैं, और जिन लोगों को हम नहीं जानते हैं इस प्रकार टेंपलन हमारे पूर्वाग्रहों को हवाला देना शुरू कर देता है और हमें एक और निविदा और खुली विचारधारा वाली दुनिया में पेश आता है।
त्रिगुपा रिनपोछे कहने लगी, हालांकि, जब हम टेंपलन अभ्यास करते हैं तो कोई गारंटी नहीं होती है। हमें अपने स्वयं के प्रश्नों का उत्तर देना होगा क्या यह सचमुच दुःख कम करता है? हमारी मदद करने के अलावा, क्या इससे दूसरों को भी फायदा होता है? यदि पृथ्वी के दूसरी तरफ किसी को चोट पहुंचाई जा रही है, तो क्या यह उसकी सहायता करेगा कि कोई परवाह करता है? टोंग्लेंन सभी आध्यात्मिक तत्व नहीं हैं यह सरल और बहुत ही मानवीय है हम ऐसा कर सकते हैं और अपने लिए खोज सकते हैं कि क्या होता है
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
शम्भाला प्रकाशन, इंक © 2001, 2007।
www.shambhala.com
अनुच्छेद स्रोत:
स्थानों है कि आप डरा: कठिन समय में निर्भयता के लिए एक गाइड
Pema Chodron.
जिस तरह से हम अपने जीवन के डरावने और कठिन क्षणों से संबंधित तरीके को बदलने के लिए सीखने के लिए लंबे समय तक मार्गदर्शन करते हैं, यह दिखाते हुए कि हम अपने सभी कठिनाइयों और भयों का उपयोग अपने दिल को नरम करने और हमें अधिक दयालुता के लिए खोलने के तरीके के रूप में कैसे कर सकते हैं।
अधिक जानकारी और / या इस पेपरबैक किताब को ऑर्डर करने के लिए यहां क्लिक करें या खरीद जलाने के संस्करण.
लेखक के बारे में
PEMA CHODRON एक अमेरिकी बौद्ध नन और चोगाम त्रुंपा के प्रमुख विद्यार्थियों में से एक है, प्रसिद्ध तिब्बती ध्यान स्वामी। वह लेखक हैं कोई भागने की बुद्धि, शुरूआती तुम कहाँ हो, और सबसे अच्छी बिक्री जब हालात गिर। वह निवासी शिक्षक हैं Gampo अभय, केप ब्रेटन, नोवा स्कोटिया, कनाडा में, पश्चिमी देशों के लिए पहला तिब्बती मठ।
