सफेदी एक आविष्कृत अवधारणा है जिसका उपयोग उत्पीड़न के एक उपकरण के रूप में किया गया है

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दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद श्वेत वर्चस्व को संस्थागत और पॉलिश किया गया था। संयुक्त राष्ट्र फोटो | फ़्लिकर, सीसी द्वारा नेकां एन डी

धवलता एक आधुनिक, औपनिवेशिक है आविष्कार. यह 17वीं शताब्दी में तैयार किया गया था और प्रदान करता था नरसंहार और गुलामी के लिए तर्कपहले दर्ज उल्लेख इतिहासकारों की सहमति से "श्वेत लोगों" का, अंग्रेजी नाटककार थॉमस मिडलटन के 1613 के नाटक, द ट्रायम्फ्स ऑफ ट्रुथ में है।

17वीं शताब्दी के बाद से, दुनिया भर के लोग - से डोमिनिकन गणराज्य और मोरक्को सेवा मेरे इंडिया और न्यूजीलैंड - श्वेत या गैर-श्वेत समझे जाने के आधार पर विभिन्न प्रकार से अधिकार दिए गए या अस्वीकृत किए गए हैं। इस प्रकार श्वेतता ने लगातार विरोध, शक्ति और अधीनता हासिल की है।

अनुसंधान से पता चलता है कि इस विषय सफ़ेदी सत्ता और एकता कायम है, भले ही सफेदी की सीमाएं बदल गई हों।

जैसे-जैसे यूरोपीय शक्तियों ने दुनिया के विभिन्न हिस्सों में उपनिवेश स्थापित किया, उन्होंने नस्लीय श्रेणियों को लागू और परिष्कृत किया। उपनिवेश में बारबाडोस, 17वीं सदी के श्रम संहिताओं ने गिरमिटिया यूरोपियों को "श्वेत" के रूप में वर्णित किया और उस आधार पर उन्हें गुलाम अफ्रीकियों की तुलना में अधिक अधिकार दिए। इससे यह सुनिश्चित हो गया कि दोनों समूह धनी बागवानों के खिलाफ विद्रोह में एकजुट नहीं होंगे। जैसा कि अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन विशेषज्ञ एडवर्ड बी रुगेमेर तर्क दिया गया है, यह भी "संहिता के एक उपकरण के रूप में नस्लीय भेद को संहिताबद्ध" और में दोहराया गया था जमैका और दक्षिण कैरोलिना। महत्वपूर्ण रूप से, यह इस तथ्य पर टिका था कि गुलाम अश्वेत लोगों के पास कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त अधिकार नहीं थे, जबकि यूरोपीय मूल के श्वेत सेवकों के पास था। दास की स्थिति जीवन के लिए, बिना सहारा के, और विधर्मी थी।

अन्य कैरिबियन और लैटिन अमेरिकी उपनिवेशों में, शब्द "सफेद" ने धीरे-धीरे "ईसाई" शब्द को यूरोपीय बसने वालों के लिए पदनाम के रूप में बदल दिया। में हैती, फ्रांसीसी औपनिवेशिक अधिकारियों ने लोगों को उन श्रेणियों की एक श्रेणी में बांटा जो जाति और वर्ग को मिलाते थे: "ग्रैंड ब्लैंक्स" (बड़े गोरे), "पेटिट ब्लैंक्स" (छोटे गोरे), "मुक्त रंग" और "गुलाम", व्यापक अंतर के साथ गोरे और गैर गोरे के बीच।

स्पेनिश और पुर्तगाली उपनिवेशवादी लैटिन अमेरिका में, इस बीच, जटिल और कठोर विकसित हुआ casta व्यवस्था। इस जाति-आधारित पदानुक्रम के शीर्ष पर प्रायद्वीपीय स्पेन (इबेरियन प्रायद्वीप के लोग) थे, और सबसे नीचे, गुलाम अफ्रीकी थे।

एक राजनीतिक उपकरण के रूप में सफेदी

जिस चीज ने सफेदी को ऐसा स्थायी शक्तिशाली उपकरण बनाया है, वह है इसका "बकवास तर्क", जैसा कि लेखक रॉबर्ट पी बेयर्ड ने हाल ही में कहा है - एक लेबल के रूप में यह कितना गलत है। यह सत्तारूढ़ समूह के लिए सत्ता को मजबूत करने के लिए सबसे अच्छा काम करता है, और इसे परिभाषित किया जा सकता है।

सदियों पहले ग़ुलाम लोगों और गिरमिटिया नौकरों के बीच विभाजन को प्रतिध्वनित करते हुए, 20वीं सदी में मजदूर वर्ग के लोगों को एक-दूसरे के खिलाफ अपील करके खड़ा किया गया था सफ़ेदी.

अपने 1995 पुस्तक में, आयरिश कैसे सफेद हो गया, अमेरिकी इतिहासकार नोएल इग्नाटिव 19वीं सदी के आयरिश आप्रवासन को अमेरिका में देखता है। वह बताता है कि कैसे इन मजदूर वर्ग के नवागंतुकों ने काले मजदूरों से अपनी दूरी पर जोर दिया, जिससे सफेदी का दावा किया गया।


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एक कट्टरपंथी समाजवादी के रूप में, वह सवाल करते हैं कि उन्होंने उत्पीड़ित (काले गुलाम लोगों) के बजाय उत्पीड़क (श्वेत अमेरिकियों) के साथ प्रभावी ढंग से पक्ष क्यों लिया। "कल्पना कीजिए कि इतिहास कैसे भिन्न होता, आयरिश, उत्तर की अकुशल श्रम शक्ति, और दास, दक्षिण की अकुशल श्रम शक्ति, एकीकृत हो जाती। मुझे उम्मीद थी कि अतीत में ऐसा क्यों नहीं हुआ, यह समझने से अगली बार नई संभावनाएं खुल सकती हैं।" बाद में समझाया.

जब सफेदी का इस्तेमाल हिंसा करने के लिए किया जाता है

हालांकि, जितना सफेदी शक्ति को सक्षम करती है, उतनी ही यह चिंता को भी बढ़ावा देती है। क्योंकि श्रेणी एक बार में परिभाषित नहीं है, लेकिन महान शक्ति भी प्रदान करती है, जो लोग खुद को उस श्रेणी में पाते हैं, उन्हें इसकी रक्षा के लिए लगातार बड़ी पीड़ा होती है। ऐतिहासिक रूप से, और आज भी, उनमें से कई लोगों के दिमाग में, जो इसका लाभ उठाने के लिए सबसे अधिक खड़े हैं, सफेदी को "शुद्ध" रखा जाना चाहिए।

इस प्रकार, ब्रिटिश साम्राज्य में औपनिवेशिक अधिकारियों ने श्वेत आबादियों के साथ व्यवहार किया अधिकार वाले नागरिक, लेकिन स्वदेशी और गुलाम लोगों को दबाने और नियंत्रित करने की धमकी के रूप में।

सदियों के लिए, विश्वविद्यालयों और स्कूलों यूरोप भर में श्वेत वर्चस्व की धारणा को औपचारिक रूप दिया ज्ञान उत्पादन और प्रसार. स्वीडिश वनस्पतिशास्त्री कार्ल लिनिअस ने सिखाया कि प्रत्येक जीवित प्राणी को वर्गीकृत और प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है। जर्मन प्रकृतिवादी जोहान फ्रेडरिक ब्लुमेनबैक ने दावा किया कि मानव को "कोकेशियान" खोपड़ी के साथ खोपड़ी के आकार के आधार पर पांच "वैज्ञानिक" जातियों में विभाजित किया गया था। वर्णित "सबसे सुंदर और बनने" के रूप में।

भारत में, वैज्ञानिक नस्लवाद के सुनहरे दिनों में, औपनिवेशिक वैज्ञानिक तर्क दिया कि जातीयता और जाति भौतिक गुण थे, जो पदानुक्रमित स्थिति प्रदान करते थे और श्वेतता के लिए विशेषाधिकार निकटता प्रदान करते थे। और जैसे-जैसे वैज्ञानिक नस्लवाद मुख्यधारा बन गया, श्वेतता को प्राकृतिक बनाया गया और छात्रों की पीढ़ियों के लिए "सामान्य ज्ञान" के रूप में तैयार किया गया।

इससे भी अधिक भयावह राजनीतिक और सामाजिक कार्यक्रम थे जिन्हें सफेदी ने उचित ठहराया: युजनिक्स, मजबूर बंध्याकरण, तथा नरसंहार. 20वीं शताब्दी में, मानविकी और सामाजिक विज्ञान भी श्वेत वर्चस्व के एजेंट थे। नागरिक शास्त्र (सिविक्स) अफ्रीकी और एशियाई समाजों को "आदिम" के रूप में चित्रित करते हुए या उन्हें इतिहास से बाहर लिखते हुए, यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी समाजों के अनुभवों को सार्वभौमिक बनाकर आधुनिकता की व्याख्या करने की मांग की।

यह बाद वाला बिंदु महत्वपूर्ण है। गोरे लोग, और गोरे संस्थान, लंबे समय से हैं अपने अनुभवों को केंद्रित किया, उन्हें सार्वभौमिक होने की कल्पना करना। बदले में, अपने अनुभवों को सार्वभौमिक बनाना, गोरे लोगों को खुद को ऐसे व्यक्तियों के रूप में बोलने की अनुमति देता है, जो नस्ल और नस्लवाद से अचिह्नित हैं।

यह उस तरीके के विपरीत है जिसमें गैर-श्वेत और अश्वेत लोग सामूहिक रूप से होते हैं अन्य और नस्लीय। और इसके मूर्त, और अक्सर भयानक, दैनिक परिणाम होते रहते हैं।

विश्वविद्यालय और स्कूल लगाते हैं सफेद केंद्रित पाठ्यक्रम और समान नीतियां जो काले छात्रों के साथ भेदभाव करता है। अधिकारियों overpolice काले समुदाय कानून व्यवस्था के नाम पर। प्राधिकारी काले बच्चों को वयस्क बनानाजिससे उनके साथ अपराधियों जैसा व्यवहार किया जा रहा है।

हर मामले में, सफेदी बिना बोले ही हिंसा करती है। हालाँकि, सफेदी के इतिहास को याद करके, हम साम्राज्य और गुलामी की विरासतों को संबोधित करना शुरू कर सकते हैं।वार्तालाप

के बारे में लेखक

मेघन टिंस्ले, जातीयता और असमानताओं में राष्ट्रपति फेलो, मैनचेस्टर विश्वविद्यालय के

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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