से भूख खेल (2012). मुरै क्लोज / लायंसगेट फिल्म्स द्वारा फोटो

मनुष्य कहानी कहने वाले प्राणी हैं: हम जो कहानियां सुनाते हैं, उनका गहरा प्रभाव पड़ता है कि हम दुनिया में अपनी भूमिका कैसे देखते हैं, और डायस्टोपियन कल्पना लोकप्रियता में बढ़ती रहती है। Goodreads.com के अनुसार, एक ऑनलाइन समुदाय जो कि 90 मिलियन पाठकों तक बढ़ गया है, 2012 में 'डायस्टोपियन' के रूप में वर्गीकृत पुस्तकों का हिस्सा 50 से अधिक वर्षों के लिए उच्चतम था। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर 2001 को आतंकवादी हमलों के बाद बूम शुरू हो गया है। 2010 में डायस्टोपियन कहानियों का हिस्सा आसमान छू गया, क्योंकि प्रकाशकों को सफलता की ओर आकर्षित करने के लिए झुंड बनाये गए। भूख के खेल उपन्यास (2008-10), सुज़ैन कोलिन्स के 'एक बार उत्तर अमेरिका के रूप में जाना जाने वाले स्थान के खंडहर' में एक अधिनायकवादी समाज के बारे में त्रयी है। हमें इस तथ्य से क्या लेना चाहिए कि डायस्टोपियन कल्पना इतनी लोकप्रिय है?

स्याही का एक बड़ा सौदा तलाश किया गया है कि ये आख्यान इतने आकर्षक क्यों हैं। लेकिन एक और महत्वपूर्ण सवाल है: तो क्या हुआ? क्या डायस्टोपियन कल्पना किसी के वास्तविक-विश्व राजनीतिक दृष्टिकोण को प्रभावित करने की संभावना है? यदि हां, तो कैसे? और हमें इसके प्रभाव की कितनी परवाह करनी चाहिए? हमारे शोध में, हमने प्रयोगों की एक श्रृंखला का उपयोग करके इन सवालों के जवाब देने के लिए निर्धारित किया है।

शुरू करने से पहले, हमें पता था कि कई राजनीतिक वैज्ञानिकों को संदेह होगा। आखिरकार, यह कल्पना की संभावना नहीं है कि कल्पना - कुछ 'बनाया' जाना जाता है - लोगों की वास्तविक दुनिया के दृष्टिकोणों को प्रभावित करने में सक्षम हो सकता है। अभी तक का एक बढ़ता हुआ शरीर अनुसंधान दिखाता है कि कल्पना और गैर-कल्पना के बीच मस्तिष्क में कोई 'मजबूत टॉगल' नहीं है। लोग अक्सर अपने विश्वासों, दृष्टिकोणों और मूल्य निर्णयों में काल्पनिक कहानियों से सबक शामिल करते हैं, कभी-कभी बिना यह जाने भी कि वे ऐसा कर रहे हैं।

इसके अलावा, डायस्टोपियन कल्पना, विशेष रूप से शक्तिशाली होने की संभावना है क्योंकि यह स्वाभाविक रूप से राजनीतिक है। हम यहां अधिनायकवादी-डायस्टोपियन शैली पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो एक अंधेरे और परेशान वैकल्पिक दुनिया को चित्रित करता है जहां शक्तिशाली संस्थाएं नागरिकों पर अत्याचार और नियंत्रण करने के लिए कार्य करती हैं, निश्चित रूप से मूलभूत मूल्यों का उल्लंघन करती हैं। (जबकि पोस्ट-एपोकैलिक कथाएँ, जिनमें लाश के बारे में भी शामिल हैं, को 'डायस्टोपियन' भी माना जा सकता है, मानक सेटिंग राजनीतिक रूप से बहुत अलग है, अराजकता और सामाजिक व्यवस्था के पतन पर जोर देती है, और इस तरह से लोगों को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करने की संभावना है।)

निश्चित रूप से, व्यक्तिगत अधिनायकवादी-डायस्टोपियन स्टोरीलाइन अलग-अलग हैं। जॉर्ज ऑरवेल में कुछ लोकप्रिय उदाहरण, यातना और निगरानी सुविधा देने के लिए 1984 (1949); अंग कटाई में खोलना सीरीज़ (2007-) नील श्योरमैन द्वारा; में अनिवार्य प्लास्टिक सर्जरी uglies सीरीज़ (2005-7) स्कॉट वेस्टरफील्ड द्वारा; लोइस लोरी में मन नियंत्रण द गिवर (1993); मार्गरेट एटवुड में लैंगिक असमानता हाथी की कथा (1985); में सरकार द्वारा आयोजित विवाह मेल खाने वाले एली कोंडी द्वारा त्रयी (2010-12); और में पर्यावरणीय आपदा भूलभुलैया धावक श्रृंखला (2009-16) जेम्स डैश्नर द्वारा। लेकिन ऐसे सभी आख्यान चरित्र, सेटिंग और कथानक की शैली परंपराओं के अनुरूप हैं। जैसा कि कैरी हिंट्ज और ऐलेन ओस्ट्री द्वारा देखा गया है, के संपादक युवा बच्चों और वयस्कों के लिए यूटोपियन और डायस्टोपियन लेखन (२००३), इन समाजों में 'सुधार के आदर्श आदर्श दुखद हैं।' हालांकि कभी-कभार अपवाद हैं, डायस्टोपियन कल्पना आम तौर पर एक साहसी लोगों द्वारा नाटकीय और अक्सर हिंसक विद्रोह को वैधता देती है।

To राजनीतिक दृष्टिकोण पर डायस्टोपियन कल्पना के प्रभाव का परीक्षण, हमने अमेरिकी वयस्कों के नमूने से तीन समूहों में से एक को यादृच्छिक रूप से सौंपा है। पहले समूह ने एक अंश पढ़ा RSI भूख के खेल और फिर 2012 के फिल्म रूपांतरण के दृश्य देखे। दूसरे समूह ने ऐसा ही किया, सिवाय एक अलग डायस्टोपियन श्रृंखला के - वेरोनिका रोथ के विभिन्न (2011-18). यह एक भविष्यवादी अमेरिका की विशेषता है जिसमें समाज अलग-अलग मूल्यों के लिए समर्पित गुटों में विभाजित हो गया है; जिनकी क्षमताएँ गुट की रेखाओं को पार करती हैं उन्हें खतरे के रूप में देखा जाता है। तीसरे समूह में - नो-मीडिया कंट्रोल ग्रुप - विषयों को उनके सामाजिक और राजनीतिक दृष्टिकोण के बारे में सवालों के जवाब देने से पहले किसी भी डायस्टोपियन कल्पना से अवगत नहीं कराया गया था।

हमने जो पाया वह हड़ताली था। भले ही वे काल्पनिक थे, लेकिन डायस्टोपियन आख्यानों ने विषयों को गहराई से प्रभावित किया, उनके नैतिक कम्पास की पुनरावृत्ति की। नो-मीडिया नियंत्रण समूह के साथ तुलना में, कथा के संपर्क में आने वाले विषयों में 8 प्रतिशत अंक अधिक थे जो यह कहते हैं कि हिंसक विरोध और सशस्त्र विद्रोह जैसे कट्टरपंथी कार्य उचित हो सकते हैं। उन्होंने यह भी अधिक आसानी से सहमति व्यक्त की कि न्याय प्राप्त करने के लिए हिंसा कभी-कभी आवश्यक होती है (लगभग 8 प्रतिशत अंकों की समान वृद्धि)।

डायस्टोपियन फिक्शन में ये चौंकाने वाले प्रभाव क्यों हो सकते हैं? शायद एक साधारण प्राइमिंग तंत्र काम पर था। हिंसक एक्शन दृश्य आसानी से उत्तेजना पैदा कर सकते थे जिसने हमारे विषयों को राजनीतिक हिंसा का औचित्य साबित करने के लिए तैयार किया। हिंसक वीडियो गेम, के लिए उदाहरण, आक्रामक अनुभूति को बढ़ा सकता है, और डायस्टोपियन कल्पना में अक्सर विद्रोही के साथ हिंसक कल्पना होती है जो कि शक्तियों के खिलाफ लड़ती है।

इस परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए, हमने एक दूसरा प्रयोग किया, फिर से तीन समूहों के साथ, और इस बार अमेरिका भर के कॉलेज के छात्रों के नमूने के साथ। पहले समूह को उजागर किया गया था RSI भूख के खेल और, पहले की तरह, हमने एक दूसरा, नो-मीडिया कंट्रोल ग्रुप शामिल किया। तीसरा समूह, हालांकि, से हिंसक दृश्यों से अवगत कराया गया था फास्ट एंड फ्यूरियस फिल्म फ्रेंचाइजी (2001-), लंबाई में समान और हिंसा में टाइप भूख के खेल अंश।

एक बार फिर, डायस्टोपियन फिक्शन ने लोगों के नैतिक निर्णयों को आकार दिया। इसने नो-मीडिया नियंत्रणों की तुलना में कट्टरपंथी राजनीतिक कार्रवाई को सही ठहराने की उनकी इच्छा को बढ़ा दिया, और यह वृद्धि परिमाण के समान थी जो हमने पहले प्रयोग में पाया था। लेकिन उतना ही हिंसक और उच्च-एड्रेनालाईन एक्शन दृश्यों से फास्ट एंड फ्यूरियस ऐसा कोई प्रभाव नहीं था। इसलिए अकेले हिंसक कल्पना हमारे निष्कर्षों की व्याख्या नहीं कर सकती थी।

हमारे तीसरे प्रयोग ने पता लगाया कि क्या एक प्रमुख घटक स्वयं कथा था - अर्थात्, एक अन्यायपूर्ण सरकार के साथ संघर्ष करने वाले बहादुर नागरिकों के बारे में एक कहानी, चाहे वह काल्पनिक या गैर-काल्पनिक हो। इसलिए इस बार, हमारे तीसरे समूह ने भ्रष्ट थाई सरकारी प्रथाओं के खिलाफ एक वास्तविक दुनिया के विरोध के बारे में मीडिया क्षेत्रों को पढ़ा और देखा। सीएनएन, बीबीसी और अन्य समाचार स्रोतों के क्लिप ने दंगा गियर में सरकारी बलों को दिखा दिया कि वे अन्याय का विरोध करने वाले नागरिकों के बड़े पैमाने पर दबाने के लिए आंसू गैस और पानी की तोपों का इस्तेमाल कर रहे हैं।

वास्तविक होने के बावजूद, इन छवियों का विषयों पर बहुत कम प्रभाव पड़ा। तीसरे समूह में शामिल लोग राजनीतिक हिंसा को जायज ठहराने के लिए ज्यादा तैयार नहीं थे। लेकिन उन लोगों को उजागर किया भूख के खेल dystopian-fiction narrative वास्तविक और विश्व समाचारों के संपर्क में आने वाले लोगों की तुलना में कट्टरपंथी और हिंसक राजनीतिक कृत्यों को वैध रूप में देखने के लिए अधिक इच्छुक थे। (अंतर लगभग 7-8 प्रतिशत अंक था, दो पिछले प्रयोगों के साथ तुलनीय।) कुल मिलाकर, तब, यह प्रतीत होता है कि लोगों को एक काल्पनिक राजनीतिक दुनिया के बारे में एक कथा से 'राजनीतिक जीवन के सबक' को आकर्षित करने की अधिक संभावना हो सकती है- वास्तविक दुनिया के बारे में आधारित रिपोर्टिंग।

क्या इसका मतलब यह है कि डायस्टोपियन फिक्शन लोकतंत्र और राजनीतिक स्थिरता के लिए खतरा है? जरूरी नहीं है, हालांकि यह तथ्य है कि यह कभी-कभी सेंसर किया जाता है कि कुछ नेता इन पंक्तियों के साथ सोचते हैं। उदाहरण के लिए, ओरवेल का पशु फार्म (१ ९ ४५) अभी भी उत्तर कोरिया में प्रतिबंधित है, और यहां तक ​​कि अमेरिका में भी, पिछले १० दशक में स्कूल की पुस्तकालयों से हटाने के लिए सबसे अधिक लक्षित १० पुस्तकें शामिल हैं। भूख खेल और एल्डस हक्सले बहादुर नई दुनिया (1931)। डायस्टोपियन कथाएँ यह सबक देती हैं कि कट्टरपंथी राजनीतिक कार्रवाई कथित अन्याय के लिए एक वैध प्रतिक्रिया हो सकती है। हालाँकि, लोग मीडिया से जो सबक लेते हैं, वह फिक्शन हो या नॉनफिक्शन, हमेशा स्टिक नहीं हो सकता है और जब वे स्टिक करते हैं, तब भी लोग उन पर काम नहीं करते हैं।

डायस्टोपियन फिक्शन एक शक्तिशाली लेंस की पेशकश करना जारी रखता है जिसके माध्यम से लोग राजनीति और सत्ता की नैतिकता को देखते हैं। इस तरह के आख्यानों का जलवायु परिवर्तन और कृत्रिम बुद्धिमत्ता से लेकर दुनिया भर के सत्तावादी पुनरुत्थान तक के विभिन्न संदर्भों में नागरिकों को अन्याय की संभावना के प्रति सचेत रखने में सकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है। लेकिन डायस्टोपियन कथनों का प्रसार भी कट्टरपंथी, मणिकियन दृष्टिकोण को प्रोत्साहित कर सकता है जो राजनीतिक असहमति के वास्तविक और जटिल स्रोतों की निगरानी करता है। इसलिए जब अधिनायकवादी-डायस्टोपियन उन्माद समाज की 'निगरानी' की भूमिका को ध्यान में रख सकता है, तो यह कुछ हद तक हिंसक राजनीतिक बयानबाजी को भी तेज कर सकता है - और यहां तक ​​कि कार्रवाई - नागरिक और तथ्य-आधारित बहस के विपरीत और लोकतंत्र के लिए आवश्यक समझौता। कामयाब।

के बारे में लेखक

कैल्वर्ट जोन्स मैरीलैंड विश्वविद्यालय में सरकार और राजनीति विभाग में एक सहायक प्रोफेसर हैं। वह के लेखक हैं बुर्जुआ में बेडौइन्स: वैश्वीकरण के लिए रीमेकिंग सिटीजन (2017).

सेलिया पेरिस यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो बूथ स्कूल ऑफ बिजनेस में एक नेतृत्व विकास कोच है। वह शिकागो, इलिनोइस में रहती है। 

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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