च सभी तरह से इस तरह की घटनाओं को टेलीपथी के रूप में वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, "छठी इंद्रिय" मुझे अन्य किसी की तुलना में एक बेहतर प्रारंभिक बिंदु लगता है इसका "ईएसपी" या "असाधारण" से अधिक सकारात्मक अर्थ है, इसमें ज्ञात इंद्रियों के ऊपर और ऊपर एक संवेदी तंत्र का अर्थ है, लेकिन एक भावना सिर्फ एक ही है। एक अर्थ के रूप में, यह समय और स्थान में निहित है; यह जैविक है, अलौकिक नहीं है यह शरीर से परे फैली हुई है, हालांकि यह कैसे काम करता है अभी भी अज्ञात है।

एक भी बेहतर शब्द "सातवें अर्थ है।" जानवरों के विद्युत और चुंबकीय इंद्रियों पर कार्य करने वाले जीवविज्ञान ने पहले से ही छठे अर्थ का दावा किया है। उदाहरण के लिए, ईल्स की कुछ प्रजातियां, अपने आसपास बिजली के क्षेत्र उत्पन्न करती हैं जिसके माध्यम से वे अपने वातावरण में वस्तुओं को अंधेरे में भी समझते हैं। शार्क और किरणों को आश्चर्यजनक संवेदनशीलता के साथ, संभावित शिकार के शरीर में बिजली की पहचान होती है। प्रवासी मछली और पक्षियों की विभिन्न प्रजातियां एक चुंबकीय अर्थ है, एक जैविक कम्पास जो उन्हें पृथ्वी के चुंबकीय क्षेत्र पर प्रतिक्रिया करने में सक्षम बनाता है।

कई अन्य इंद्रियों भी हैं जो एक छठे इंद्रिय के रूप में दावा कर सकते हैं, जिसमें रैटलस्नेक्स और संबंधित प्रजातियों के गर्मी-संवेदन अंग शामिल हैं, जिससे उन्हें गर्मी पर ध्यान केंद्रित करने और एक तरह की थर्मागोनिक तकनीक के शिकार को ट्रैक करने में सक्षम बनाते हैं। बुनाई वाले मकड़ियों के पास कंपन का अर्थ होता है जिसके माध्यम से वे अपने जाले में क्या हो रहा है, और एक प्रकार की थरथाने वाली तार के माध्यम से एक दूसरे के साथ भी बातचीत कर सकते हैं।

अवधि सातवें अर्थ इस विचार को व्यक्त करते हैं कि ज्ञानी भौतिक सिद्धांतों के आधार पर टेलीपथी, पांच सामान्य इंद्रियों और तथाकथित छठी इंद्रियों से, अलग-अलग श्रेणियों में प्रतीत होने की भावना, और प्रेरणाएं एक अलग श्रेणी में हैं।

सातवें भाव के लिए साक्ष्य

सातवें अर्थ के लिए सबसे पहले और सबसे मौलिक सबूत व्यक्तिगत अनुभव है - और ऐसे कई अनुभव हैं ज्यादातर लोगों को कभी-कभी यह महसूस होता है कि वे पीछे से देख रहे थे या फिर किसी के बारे में सोचा था, जिसने फोन किया। फिर भी प्रतीत होता है कि अस्पष्टीकृत घटनाओं के इन सभी अरबों व्यक्तिगत अनुभवों को पारंपरिक रूप से संस्थागत विज्ञान के भीतर '' एटकडोल '' के रूप में खारिज कर दिया जाता है।

इसका वास्तव में क्या मतलब है? शब्द का जश्न ग्रीक जड़ों से आता है an (नहीं) और ekdotos (प्रकाशित), जिसका अर्थ है "प्रकाशित नहीं किया गया।" इस प्रकार एक उपन्यास अप्रकाशित कहानी है

क़ानून के नियमों को वास्तविकता से वास्तविक सबूत लेते हैं, और लोगों को अक्सर इसे दोषी ठहराया जाता है या इसे बरी कर दिया जाता है। अनुसंधान के कुछ क्षेत्रों - उदाहरण के लिए, चिकित्सा - उपाख्यानों पर भारी निर्भर है, लेकिन जब कहानियां प्रकाशित की जाती हैं तो वे वाकई उपाख्यानों के तौर पर नहीं रह जाते हैं; उन्हें केस इतिहास के रैंक में पदोन्नत किया जाता है। ऐसा मामला इतिहास अनुभव की आवश्यक नींव है जिस पर आगे शोध किया जा सकता है। जो लोग वास्तव में अनुभव किए हैं उन्हें अलग करने के लिए वैज्ञानिक नहीं होना चाहिए, लेकिन अवैज्ञानिक विज्ञान की प्रयोगात्मक पद्धति पर आधारित है; इसका मतलब यह है कि अनुभव और अवलोकन पर अनुभव और टिप्पणियां विज्ञान के लिए शुरुआती बिंदु हैं, और उन्हें अवहेलना देने या उन्हें बाहर करने के लिए अवैज्ञानिक है

गुरुत्वाकर्षण के बारे में आइजैक न्यूटन की अंतर्दृष्टि ऐसी रोज़मर्रा की घटनाओं की टिप्पणियों से शुरू हुई क्योंकि पृथ्वी पर आने वाले सेब और चंद्रमा और ज्वार के बीच संबंधों की मान्यता। प्राकृतिक चयन के लिए लगभग सभी चार्ल्स डार्विन के साक्ष्य पौधे और पशु प्रजनकों की उपलब्धियों से उत्पन्न हुए, और उन्होंने व्यावहारिक लोगों के अनुभव पर बहुत अधिक आकर्षित किया।

इसी तरह, लोगों के व्यक्तिगत अनुभव मन की पहुंच और शक्तियों के अनुसंधान के लिए आवश्यक शुरुआती बिंदु बनाते हैं। साक्ष्य के प्रभावशाली संचय के बावजूद, मानसिक अनुसंधान कभी भी संस्थागत विज्ञान के तहत व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है। मानसिक शोधकर्ताओं और parapsychologists के छोटे बैंड के समर्पित काम के बावजूद, जांच के इस क्षेत्र अभी भी विज्ञान के सिंड्रेला है।

सातवीं संवेदना हमारी जैविक प्रकृति का हिस्सा है

मैं स्वयं एक परा-विज्ञानी नहीं हूं, बल्कि एक जीवविज्ञानी हूं। मुझे सातवें अर्थ में दिलचस्पी है क्योंकि यह हमें पशु प्रकृति और मानव प्रकृति, मन की प्रकृति के बारे में, और वास्तव में जीवन की प्रकृति के बारे में हमें सिखाने के लिए बहुत कुछ है। मेरा खुद का दृष्टिकोण पारस्परिक विज्ञानी और मानसिक शोधकर्ताओं की तुलना में अधिक जैविक है, जो लगभग पूरी तरह से मनुष्य पर केंद्रित हैं। मैं अपने जैविक प्रकृति के हिस्से के रूप में सातवें भावना को देखता हूं, जिसे हम कई अन्य पशु प्रजातियों के साथ साझा करते हैं।

अपने शोध में, मैंने लोगों और पशुओं में असामान्य प्रतिरूपकता के प्राकृतिक इतिहास की जांच की है। मैंने यूरोप, ऑस्ट्रेलिया, दक्षिण अफ्रीका और उत्तरी अमेरिका में रेडियो, टेलीविजन, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के माध्यम से जानकारी के लिए अपील की है, लोगों को अपने अनुभवों के बारे में पूछते हुए, और पालतू जानवरों और जंगली जानवरों की टिप्पणियों के बारे में जो अस्पष्टीकृत संवेदनशीलताओं के अस्तित्व का सुझाव देते हैं। मेरे सहयोगियों और मैंने सैकड़ों लोगों का साक्षात्कार भी किया है जिनके व्यवसायों में सैनिकों, लड़ाकू पायलटों, मार्शल-कला प्रैक्टिशनरों, मनोचिकित्सक, सुरक्षा अधिकारी, निजी जासूस, अपराधियों, फोटोग्राफरों, शिकारी, घोड़े की सवारी, पशु प्रशिक्षकों, और पालतू पशु मालिकों

इन तरीकों से हमने लोगों द्वारा और अमानवीय जानवरों द्वारा जाहिरा तौर पर अस्पष्टीकृत प्रतिज्ञापन के 8,000 मामले इतिहास से अधिक कंप्यूटरीकृत डेटाबेस का निर्माण किया है। ये मामले इतिहास 100 श्रेणियों से अधिक में वर्गीकृत किए गए हैं। जब कई लोगों के खाते स्वतंत्र रूप से सुसंगत और दोहराने योग्य पैटर्न के लिए इंगित करते हैं, उपाख्यानों को प्राकृतिक इतिहास में बदल दिया जाता है बहुत कम से कम, यह एक प्राकृतिक इतिहास है कि लोग अपने स्वयं की प्रत्यक्षता और जानवरों के बारे में क्या सोचते हैं।

बीस से अधिक वर्षों की अवधि के दौरान, हमने जानवरों और लोगों में टेलिपाथी के अलग-अलग पहलुओं पर देखा जाने की भावना पर विभिन्न प्रयोग किए हैं।

क्यों यह विषय इतना विवादास्पद है

कुछ लोगों को कोई ब्याज की मानसिक घटनाएं नहीं मिलतीं, जो काफी उचित है अधिकांश लोग कटलीफ़िश के व्यवहार के वैज्ञानिक अध्ययन में बहुत दिलचस्पी नहीं रखते हैं, या शराब की आनुवांशिकी में शोध कर रहे हैं। फिर भी कोई भी भावनात्मक रूप से शत्रुतापूर्ण या शोर अनुसंधान के लिए प्रतिशोधी नहीं हो जाता है

क्या यह सिर्फ एक बात है, फिर नए विचारों के प्रति शत्रुता का? यह एक आंशिक स्पष्टीकरण हो सकता है, लेकिन समकालीन वैज्ञानिक अटकलों के कुछ क्षेत्र बहुत ज्यादा कट्टरपंथी हैं और फिर भी बहुत कम या कोई विपक्षी नहीं हैं। कुछ भौतिकविदों, उदाहरण के लिए, मानते हैं कि हमारे स्वयं के अलावा अनगिनत समानांतर संसार हैं। कुछ लोग इन विचारों को गंभीरता से लेते हैं, लेकिन उनके बारे में कोई भी गुस्सा नहीं आ रहा है। यहां तक ​​कि स्पेस-टाइम में "वर्म्होल्स" के माध्यम से समय की यात्रा के बारे में अटकलों को विज्ञान कथा की एक शाखा की बजाय अकादमिक भौतिकी में जांच का एक वैध क्षेत्र माना जाता है।

क्या यह हो सकता है कि मानसिक शोधकर्ता विशेष रूप से अनिर्दिष्ट हैं, या यह क्षेत्र धोखाधड़ी और धोखे के साथ प्रचलित है? वास्तव में, मानसिक अनुसंधान और परामशास्त्री विज्ञान की अधिकांश अन्य शाखाओं की तुलना में धोखाधड़ी के लिए कम प्रतीत हो सकता है, ठीक है क्योंकि पूर्व में अधिक संदेहास्पद जांच के अधीन हैं।

विज्ञान के किसी भी अन्य क्षेत्र की तुलना में मानसिक जांच और परामर्शी मनोवैज्ञानिक में प्रयोगात्मक अनुसंधान पद्धति के मामले में अधिक कठोर है। विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में पत्रिकाओं के एक हालिया सर्वेक्षण में, मुझे पता चला कि मानसिक अनुसंधान और पैरासायसिजोलिज़्म में 85 प्रतिशत का प्रयोग अंधविहीन तरीकों में किया गया था, जो मेडिकल साइंस में 6 प्रतिशत, मनोविज्ञान में 5 प्रतिशत, जीव विज्ञान में 1 प्रतिशत और कोई भी नहीं था भौतिकी और रसायन विज्ञान में सभी (देखें "वैज्ञानिक अनुसंधान में प्रयोगकर्ता प्रभाव: कैसे व्यापक रूप से वे उपेक्षित हैं?" [शेल्ड्रेक, 1998b])।

विज्ञान में धोखाधड़ी और धोखे के एक व्यावहारिक अध्ययन में, विलियम ब्रॉड और निकोलस वेड ने निष्कर्ष निकाला कि धोखाधड़ी मुख्यधारा में सफल होने की संभावना है, जैसे अनूठे क्षेत्रों जैसे प्रतिरक्षाविज्ञान:

"धोखाधड़ी के परिणाम स्वीकार करना उस परिचित सिक्का के दूसरे पक्ष, नए विचारों के प्रति प्रतिरोध है धोखाधड़ी के परिणाम विज्ञान में स्वीकार किए जाने की संभावना है अगर वे उचित रूप से प्रस्तुत किए गए हैं, यदि वे प्रचलित पूर्वाग्रहों और अपेक्षाओं के अनुरूप हैं, और यदि वे एक संभ्रांत संस्था से संबद्ध उपयुक्त योग्य वैज्ञानिक से आए हैं। इन सभी गुणों की कमी के लिए यह है कि विज्ञान में नए विचारों का विरोध होने की संभावना है। "

मानसिक भोज का अस्तित्व शक्तिशाली ताज का उल्लंघन करता है

केवल शेष स्पष्टीकरण यह है कि मानसिक घटनाओं का अस्तित्व शक्तिशाली ताजोओं का उल्लंघन करता है इन घटनाओं में गहरे बैठे विश्वासों को खतरा है, खासकर यह विश्वास है कि मन मस्तिष्क की गतिविधि के अलावा कुछ भी नहीं है। जो लोग विज्ञान की खोज करते हैं और भौतिकवादी दर्शन के साथ तर्क करते हैं, वे डर पैदा करते हैं। वे खुद को खतरा मानते हैं; अगर वे खाड़ी, विज्ञान और यहां तक ​​कि आधुनिक सभ्यता पर नहीं रखा जाता है, तो अंधविश्वास और भ्रामकता की ज्वार की लहर से खतरे में पड़ने लगता है। इसलिए उन्हें पूर्ण रूप से अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए या अवैज्ञानिक और तर्कहीन के रूप में खारिज किया जाना चाहिए।

इसके अलावा, "अपसामान्य" के कुछ विरोधियों को अपनी निजी गोपनीयता के हमलों के बारे में व्यक्तिगत आशंकाएं हैं। मार्टिन गार्डनर ने मानसिक घटनाओं के सबसे निंदनीय निषेधकर्ताओं में से एक कहा, "मैं उस दुनिया में रहने की परवाह नहीं करता जिसमें अन्य लोगों को पता था कि मैं चुपके से सोच रहा था, या मैं क्या कर रहा था, यह देखने के लिए भद्दा शक्ति का पता चला था।" । गार्डनर कहते हैं, मनोचिकित्सा, मामला पर मन का प्रभाव, या छोटे के लिए पीके। "पीके ने और भी भयानक संभावनाएं खुलती हैं मैं इस संभावना पर उत्साहित नहीं हूं कि कोई मुझे नापसंद कर सकता है जो किसी दूरी से शक्ति हो सकती है जिससे मुझे नुकसान पहुंचाया जा सके। "पृष्ठभूमि में जादुई व्यवहार का एक पुरातन भय है।

ये वर्चस्व बुद्धिजीवियों के बीच सबसे मजबूत हैं और कई शिक्षाविदों द्वारा सक्रिय रूप से समर्थन किया जाता है। अन्यथा उचित लोगों को आश्चर्यजनक रूप से पूर्वाग्रहित किया जा सकता है जब ऐसा प्रतीत होता है जैसे टेलिपाथी हालांकि इन दृष्टिकोण से लोग आमतौर पर स्वयं को संदेह करते हैं, वे वास्तविक संदेह नहीं करते हैं वे आम तौर पर एक विश्वदृष्टि में विश्वास करते हैं जो मानसिक घटनाओं को शामिल नहीं करता है। कुछ लोग ऐसे किसी भी सबूत को अस्वीकार या दोषमुक्त करने का प्रयास करते हैं जो उनके विश्वासों के खिलाफ होते हैं। विज्ञान के सीमावर्ती इलाकों की निगरानी में जागरूक लोगों की तरह सबसे उत्साही व्यवहार करते हैं ग्रीक शब्द skepsis, हमारे शब्द की जड़, "पूछताछ" या "संदेह" का अर्थ है। इसका अर्थ यह नहीं है कि इनकार या ग़ैरम्यवाद।

इन प्रतिबंधों का असर अनुसंधान को रोकना और सामान्य रूप से शैक्षणिक दुनिया में और विशेष रूप से संस्थागत विज्ञान के अंतर्गत चर्चा को दबाने के लिए किया गया है। नतीजतन, हालांकि मानसिक घटनाओं में एक विशाल सार्वजनिक हित है, मानसिक अनुसंधान और पैरासायक्लॉजी के लिए लगभग कोई सार्वजनिक धन नहीं है, और विश्वविद्यालयों के भीतर इस प्रकार के अनुसंधान के लिए बहुत कम अवसर हैं।

उदाहरण के लिए, इक्कीसवीं शताब्दी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में, कम से कम 10 प्रोफेशनल वैज्ञानिकों ने पूर्णकालिक पारासाइकोलॉजी में काम किया, जिनमें से सभी निजी रूप से वित्त पोषित हुए थे। इस बीच, कई अच्छी तरह से वित्त पोषित और शक्तिशाली संगठन हैं, जिनका मुख्य उद्देश्य सभी मानसिक घटनाओं के लिए नकारात्मक रुख का प्रचार करना है।

मेरा मानना ​​है कि ऐसा लगता है कि वे अस्तित्व में नहीं हैं, यह दिखाते हैं कि हम ऐसी घटनाओं का पता लगाने के लिए वैज्ञानिक हैं जो हमें समझ में नहीं आते। मेरा यह भी मानना ​​है कि सातवीं भावना हमारे जैविक प्रकृति का हिस्सा है, यह कई अन्य पशु प्रजातियों के साथ साझा की जाने वाली तुलना में कम भयभीत है क्योंकि यह अजीब या अलौकिक के रूप में इलाज करने की अपेक्षा है।

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
पार्क स्ट्रीट प्रेस, इनर परंपरा इंक की एक छाप
© 2003, 2013 रूपर्ट शेल्ड्रेक द्वारा www.innertraditions.com

अनुच्छेद स्रोत:

इस पर मनोवैज्ञानिक होने की भावना: और मानव मन की अन्य अस्पष्टीकृत शक्तियां
रूपर्ट शेल्ड्रेक द्वारा

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लेखक के बारे में

रूपर्ट शेल्ड्रेक, पीएचडी, रॉयल सोसाइटी के एक पूर्व शोधकर्ता और कैरेबरी कॉलेज, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी में क्लेयर कॉलेज में बायोकेमेस्ट्री और सेल बायोलॉजी में अध्ययन के पूर्व निदेशक हैं। 2005 से 2012 तक वह पैरोट-वॉरिक प्रोजेक्ट के निदेशक थे, जो अस्पष्टीकृत मानव क्षमताओं पर थे, ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज से वित्त पोषित थे। वह वर्तमान में सैन फ्रांसिस्को के पास नोटिक विज्ञान संस्थान, और कनेक्टिकट में स्नातकोत्तर संस्थान के एक अतिथि प्रोफेसर हैं। वे 80 से अधिक तकनीकी पत्रों और लेखों के लेखक हैं, जिसमें पीयर-समीक्षा किए गए वैज्ञानिक पत्रिकाओं और 10 पुस्तकों में शामिल हैं कुत्तों को पता है कि जब उनके मालिक आ रहे हैं, मॉर्फिक अनुनाद, तथा विज्ञान सेट निशुल्क.

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