फरवरी 2022 में किडरमिनस्टर हैरियर में एफए कप मैच से पहले वेस्ट हैम यूनाइटेड के प्रशंसक 'क्रैडल-टू-ग्रेव इंडॉक्ट्रिनेशन'। कार्ल रेसीन/रॉयटर्स/आलमी
"यीशु मसीह एक खिलाड़ी थे।" या तो पूरे ब्रिटेन में प्रोटेस्टेंट चर्चों में 20 वीं शताब्दी के पहले छमाही में आयोजित होने वाली नियमित खेल सेवाओं में से एक में एक उपदेशक का दावा किया।
स्थानीय संगठनों को निमंत्रण भेजे गए थे, और खिलाड़ी और महिलाएं सामूहिक रूप से इन सेवाओं में शामिल होंगी। चर्चों को क्लब सामग्री और स्थानीय टीमों द्वारा जीते गए कपों से सजाया जाएगा। खेल हस्तियां - शायद एक टेस्ट क्रिकेटर या प्रथम श्रेणी फुटबॉलर - पाठ पढ़ेंगे, और विक्टर या पुजारी खेल के मूल्य और इसे सही भावना से खेलने की आवश्यकता पर प्रचार करेंगे। कभी-कभी, उपदेशक स्वयं एक स्पोर्टिंग स्टार होता जैसे बिली लिडेल, दिग्गज लिवरपूल और स्कॉटलैंड के फुटबॉलर।
हालांकि, 1960 के बाद से, धर्म और खेल के पथ नाटकीय रूप से बदल गए हैं। पूरे ब्रिटेन में, उपस्थिति सभी सबसे बड़े ईसाई संप्रदायों के लिए - एंग्लिकन, चर्च ऑफ स्कॉटलैंड, कैथोलिक और मेथोडिस्ट - आधे से ज्यादा गिर गए हैं। साथ ही, खेल के व्यावसायीकरण और टेलीविजन ने इसे एक में बदल दिया है बहु-अरब डॉलर का वैश्विक व्यापारकई हाई-प्रोफाइल खेल सितारे खुलकर बात करते हैं उनके करियर के लिए धर्म का महत्व, जिसमें इंग्लैंड के फुटबॉलर मार्कस रैशफोर्ड, रहीम स्टर्लिंग और बुकायो साका शामिल हैं। वर्ल्ड हैवीवेट बॉक्सिंग चैंपियन टायसन फ्यूरी अपने कैथोलिक विश्वास को श्रेय देता है उसे मोटापे, शराब और कोकीन निर्भरता से वापस लाने के साथ।
फिर भी यह खेल है, और इसके "देवता" रोष की तरह हैं, जो जनता के बीच कहीं अधिक भक्ति को आकर्षित करते हैं। माता-पिता आज भी अपने बच्चों को रविवार की सुबह पिच या ट्रैक पर बिताने के लिए उतने ही चिंतित हैं, जितने कि वे उन्हें संडे स्कूल में एक बार देखते थे।
लेकिन किस हद तक खेल की पूजा, और देश के ऊपर और नीचे पिचों और स्टेडियमों की हमारी नियमित तीर्थयात्रा, चर्चों और अन्य धार्मिक प्रतिष्ठानों को खाली करने के लिए जिम्मेदार है? यह उनकी समानांतर, और अक्सर परस्पर विरोधी यात्राओं की कहानी है - और कैसे इस "महान रूपांतरण" ने आधुनिक समाज को बदल दिया।
जब धर्म ने खेल को सहारा दिया
दो सौ साल पहले, ब्रिटिश समाज में ईसाई धर्म एक प्रमुख शक्ति थी। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब आधुनिक खेल जगत उभरना शुरू ही हुआ था, चर्च और खेल के बीच का संबंध मुख्य रूप से विरोधी था। चर्चों, विशेष रूप से प्रमुख इंजील प्रोटेस्टेंट, ने कई खेलों की हिंसा और क्रूरता के साथ-साथ जुए के साथ उनके जुड़ाव की निंदा की।
धार्मिक हमले के सामने कई खेल बचाव की मुद्रा में थे। मेरी किताब में इंग्लैंड में धर्म और खेल का उदय, मैं चार्ट करता हूं कि कैसे खेल के अधिवक्ताओं - खिलाड़ियों और टिप्पणीकारों ने समान रूप से - धार्मिक कट्टरपंथियों पर मौखिक और यहां तक कि शारीरिक हमलों का जवाब दिया। 1880 में, उदाहरण के लिए, बॉक्सिंग इतिहासकार हेनरी डाउन्स माइल्स प्रसिद्ध उपन्यासकार विलियम ठाकरे ने "उत्कृष्ट कला" के भावप्रवण वर्णन के साथ-साथ इसे रोकने के लिए धर्म के प्रयासों की निंदा भी की:
[मुक्केबाज़ी के इस वर्णन] में आने वाले दिनों में आपके अंग्रेज़ों के खून में हलचल पैदा करने की शक्ति है - क्या किसी भी कीमत पर शांति के प्रचारकों, कंजूस कायरता, शुद्धतावादी सटीकता और मर्यादा ने हमारे युवाओं को उत्तेजित करने के लिए कोई खून छोड़ दिया है।
फिर भी इस समय के आसपास, धर्म और खेल के बीच मेल-मिलाप के पहले संकेत भी मिले। कुछ पादरी - अधिक उदार धर्मशास्त्रों और देश के स्वास्थ्य और सामाजिक विफलताओं दोनों से प्रभावित - "बुरे" खेलों की निंदा करने से "अच्छे" खेलों, विशेष रूप से क्रिकेट और फ़ुटबॉल को बढ़ावा देने के लिए बदल गए। इस बीच नया मांसल ईसाई आंदोलन "पूरे पुरुष या पूरी महिला - शरीर, मन और आत्मा" की जरूरतों को पहचानने की अपील की।
1850 के दशक तक, खेल ब्रिटेन के प्रमुख निजी स्कूलों के पाठ्यक्रम का केंद्र बन गया था। इनमें कई भविष्य के एंग्लिकन पादरी शामिल हुए, जो आगे चलकर अपने पल्लियों में खेल के प्रति जुनून पैदा करेंगे। 1860 से 1900 तक ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी क्रिकेट "ब्लूज़" (प्रथम टीम के खिलाड़ी) के एक तिहाई से भी कम बाद में पादरी के रूप में नियुक्त किए गए थे।
जबकि यूके के ईसाई खेल आंदोलन का नेतृत्व उदार एंग्लिकनों द्वारा किया गया था, अन्य संप्रदायों (प्लस द वायएमसीए और, थोड़ी देर बाद, वाईडब्ल्यूसीए) जल्द ही शामिल हो गए। 1896 में द सेविंग ऑफ द बॉडी पर एक संपादकीय में, द संडे स्कूल क्रॉनिकल जोर देकर कहा कि "शरीर और आत्मा के तलाक का प्रयास हमेशा से मानव जाति के सबसे गंभीर संकटों का स्रोत रहा है"।
इसने समझाया कि, मध्यकालीन संतों के अत्यधिक शारीरिक कष्ट के उदाहरणों के विपरीत, यीशु पूरे मनुष्य को चंगा करने के लिए आया था - और इसलिए:
जब व्यायामशाला और क्रिकेट के मैदान के धर्म को विधिवत मान्यता दी जाती है और मन में बैठाया जाता है, तो हम बेहतर परिणामों की आशा कर सकते हैं।
धार्मिक क्लबों का गठन किया गया था, ज्यादातर सख्ती से शनिवार की दोपहर मनोरंजन और विश्राम के लिए। लेकिन कुछ बड़ी बातों पर चले गए। एस्टन विला फुटबॉल क्लब की स्थापना 1874 में एक मेथोडिस्ट बाइबल वर्ग के युवकों के एक समूह द्वारा की गई थी, जो पहले से ही एक साथ क्रिकेट खेलते थे और एक शीतकालीन खेल चाहते थे। रग्बी यूनियन के नॉर्थम्प्टन संन्यासी छह साल बाद नॉर्थम्प्टन सेंट जेम्स के रूप में शुरू हुआ, जिसकी स्थापना शहर के क्यूरेट द्वारा की गई थी सेंट जेम्स चर्च.
इस बीच, ईसाई मिशनरी ब्रिटिश खेलों को अफ्रीका और एशिया में ले जा रहे थे। जैसा कि जेए मंगन में वर्णित है खेल नैतिकता और साम्राज्यवाद: "मिशनरियों ने क्रिकेट को मेलानेशियनों तक, फ़ुटबॉल को बंटू, रोइंग को हिंदुओं [और] एथलेटिक्स को ईरानियों तक पहुँचाया"। मिशनरी युगांडा, नाइजीरिया, फ्रेंच कांगो और शायद अफ्रीका के पहले फुटबॉलर भी थे पूर्व गोल्ड कोस्ट भी, डेविड गोल्डब्लाट के अनुसार गेंद गोल है.
लेकिन घर पर, धार्मिक संप्रदायों और उनके सदस्यों ने देर से विक्टोरियन खेल उछाल के लिए चुनिंदा प्रतिक्रिया दी, कुछ खेलों को अपनाने के दौरान दूसरों को खारिज कर दिया। उदाहरण के लिए, एंग्लिकन, क्रिकेट के साथ प्रेम संबंध का आनंद लेते थे। इसे इंग्लैंड के "राष्ट्रीय खेल" के रूप में मनाने वाली पहली पुस्तकों में से एक थी क्रिकेट का मैदान (1851) रेव जेम्स पाइक्रॉफ्ट द्वारा, एक डेवोन पादरी, जिन्होंने कहा: "क्रिकेट का खेल, दार्शनिक रूप से माना जाता है, अंग्रेजी चरित्र के लिए एक स्थायी प्रशंसा है।"
जाहिर है, पाइक्रॉफ्ट ने खेल के "गहरे पक्ष" पर भी ध्यान दिया, जो उस समय क्रिकेट मैचों पर बड़ी मात्रा में सट्टेबाजी से उत्पन्न हुआ था। लेकिन, अगली डेढ़ शताब्दी में कई अन्य खेलों के लिए किए जाने वाले दावे में, उन्होंने सुझाव दिया कि यह अभी भी देश की सामाजिक बीमारियों के लिए "रामबाण" है:
क्रिकेट जैसा राष्ट्रीय खेल हमारे लोगों का मानवीयकरण और सामंजस्य दोनों करेगा। यह शुद्ध सम्मान और जीत की शुद्ध महिमा के लिए आदेश, अनुशासन और निष्पक्षता का प्रेम सिखाता है।
इस बीच, बॉक्सिंग में यहूदी सबसे आगे आए ब्रिटेन में - इसके विपरीत गैर-अनुरूपतावादी जिन्होंने मुख्य रूप से मुक्केबाजी की हिंसा का विरोध किया, और जो पूरी तरह से घुड़दौड़ के खिलाफ थे क्योंकि यह सट्टेबाजी पर आधारित थी। हालांकि, उन्होंने सभी "स्वस्थ" खेलों को मंजूरी दी, और उत्साही साइकिल चालक और फुटबॉल खिलाड़ी थे। इसके विपरीत, कई कैथोलिक और एंग्लिकन ने घुड़दौड़ का आनंद लिया और बॉक्सिंग भी की।
लेकिन जैसे-जैसे 19वीं सदी अपने अंत की ओर बढ़ रही थी, सबसे अधिक चर्चित मुद्दा था महिलाओं के खेल का उदय. हालांकि, यूरोप के अन्य हिस्सों के विपरीत, ब्रिटेन में महिलाओं के भाग लेने का बहुत कम धार्मिक विरोध था।
1870 के दशक से, उच्च और उच्च-मध्यम वर्ग की महिलाएँ गोल्फ, टेनिस और क्रोकेट खेल रही थीं, और कुछ ही समय बाद यह खेल लड़कियों के निजी स्कूलों के पाठ्यक्रम में शामिल हो गया। 1890 के दशक तक, देश के अधिक समृद्ध चर्च और चैपल टेनिस क्लब बना रहे थे, जबकि व्यापक सामाजिक निर्वाचन क्षेत्र वाले लोगों ने साइकिलिंग और हॉकी के लिए क्लब बनाए, जिनमें से अधिकांश ने महिलाओं और पुरुषों दोनों का स्वागत किया।
शौकिया खेल में चर्चों की भागीदारी 1920 और 30 के दशक में चरम पर थी। 1920 के दशक में बोल्टन में, उदाहरण के लिए, चर्च-आधारित क्लबों में क्रिकेट और फ़ुटबॉल (पुरुषों द्वारा सबसे व्यापक रूप से अभ्यास किए जाने वाले खेल) खेलने वाली सभी टीमों का आधा हिस्सा था और आधे से अधिक हॉकी और राउंडर्स (आमतौर पर महिलाओं द्वारा अभ्यास किया जाता था) खेलते थे।
इस समय, अधिकांश चर्चों में एक व्यापक खेल कार्यक्रम को इतना महत्व दिया गया था कि इसे शायद ही किसी औचित्य की आवश्यकता थी। हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद चर्च-आधारित खेल में धीरे-धीरे गिरावट आई - जो 1970 और 80 के दशक में और अधिक तीव्र हो गई।
जब खेल 'धर्म से बड़ा' हो गया
20वीं सदी की शुरुआत से पहले ही, निजी स्कूलों और विश्वविद्यालयों के आलोचक शिकायत कर रहे थे कि क्रिकेट "एक नया धर्म" बन गया है। इसी तरह, श्रमिक वर्ग की संस्कृतियों के कुछ पर्यवेक्षकों को चिंता थी कि फुटबॉल "एक जुनून है और केवल एक मनोरंजन नहीं" बन गया है।
सबसे स्पष्ट चुनौती जो धर्म के लिए प्रस्तुत खेल का उदय समय के लिए प्रतिस्पर्धा थी। साथ ही सामान्य समस्या यह है कि दोनों लंबे समय तक चलते हैं, उस समय की अधिक विशिष्ट समस्या थी जब खेल का अभ्यास किया जाता था।
यहूदी लंबे समय से इस सवाल का सामना कर रहे थे कि शनिवार को खेल खेलना या देखना सब्त के पालन के अनुकूल है या नहीं। 1890 के दशक से, ईसाइयों को धीमी-लेकिन-स्थिर वृद्धि के साथ इसी तरह के मुद्दों का सामना करना पड़ा रविवार को मनोरंजक खेल और व्यायाम. साइकिल ने उन लोगों के लिए सही साधन प्रदान किया, जो चर्च से दूर, बाहर दिन बिताना चाहते थे, और गोल्फ क्लब रविवार को भी खुलने लगे थे - 1914 तक, यह सभी अंग्रेजी गोल्फ क्लबों के लगभग आधे तक पहुंच गया।
लेकिन यूरोप के अधिकांश अन्य भागों के विपरीत, रविवार को पेशेवर खेल दुर्लभ रह गया। इसका मतलब यह था एरिक लिडेलस्कॉटिश एथलीट और रग्बी यूनियन इंटरनेशनल फिल्म में अमर हो गए आग के रथ, अपने शानदार खेल करियर को रविवार को दौड़ने से मना करने के साथ आसानी से जोड़ सकते थे, जब तक वह ब्रिटेन में रहे। जब 1924 के ओलंपिक पेरिस में आयोजित किए गए थे, हालांकि, लिडेल ने 100 मीटर स्प्रिंट के लिए संडे हीट में भाग लेने से समझौता करने से इनकार कर दिया। मिशनरी शिक्षक के रूप में सेवा करने के लिए अगले वर्ष चीन लौटने से पहले उन्होंने इसके बजाय 400 मीटर स्वर्ण जीता।
1960 के दशक ने आखिरकार ब्रिटेन के "पवित्र" रविवार के अंत की शुरुआत की। 1960 में, फ़ुटबॉल एसोसिएशन ने संडे फ़ुटबॉल पर अपना प्रतिबंध हटा लिया, जिससे स्थानीय क्लबों के लिए कई संडे लीग का गठन हुआ। पेशेवर टीमों के बीच पहले रविवार के मैचों की शुरुआत में अधिक समय लगा कैम्ब्रिज यूनाइटेड वी ओल्डम एथलेटिक 6 जनवरी 1974 को FA कप के तीसरे दौर में। इससे पहले, 1969 में, क्रिकेट अपनी नई 40-ओवर प्रतियोगिता के साथ संभ्रांत स्तर के रविवार के खेल का मंचन करने वाला पहला प्रमुख यूके खेल बन गया था - जॉन प्लेयर सिगरेट द्वारा प्रायोजित और टेलीविजन द्वारा प्रसारित बीबीसी।
लेकिन शायद खेल स्थलों की "पवित्र जगहों" के रूप में बढ़ती धारणा का सबसे स्पष्ट संकेतक पिच पर या उसके करीब समर्थकों की राख को बिखेरना था। इसने लिवरपूल में फुटबॉल क्लब के दिग्गज प्रबंधक बिल शैंकली (1959-74) के शासनकाल के दौरान विशेष लोकप्रियता हासिल की, जिसे जॉन कीथ की जीवनी इसके पीछे तर्क बताते हुए:
मेरा उद्देश्य लोगों को क्लब और टीम के करीब लाना था और उन्हें इसका हिस्सा स्वीकार करना था। इसका असर यह हुआ कि पत्नियां अपने दिवंगत पतियों की अस्थियां एनफील्ड ले आईं और थोड़ी सी प्रार्थना करने के बाद उन्हें पिच पर बिखेर देती थीं... इसलिए लोग जिंदा रहने पर न केवल लिवरपूल का समर्थन करते हैं। जब वे मर जाते हैं तो वे उनका समर्थन करते हैं।
1981 में उनकी मृत्यु के बाद शंकली की खुद की राख एनफील्ड पिच के कोप छोर पर बिखरी हुई थी।
अब तक, खेल के प्रति उत्साही घोषित करने में प्रसन्न थे - और उनके "खेल विश्वास" पर विस्तृत थे। 1997 में, आजीवन लिवरपूल प्रशंसक एलन एज ने कैथोलिक के रूप में उनकी परवरिश और रेड्स के लिए उनके समर्थन के बीच एक विस्तारित समानांतर रेखा खींची। हमारे पिताओं का विश्वास: फुटबॉल एक धर्म के रूप में. "बपतिस्मा", "कम्युनियन" और "स्वीकारोक्ति" जैसे अध्याय शीर्षकों के साथ, एज इस बात की ठोस व्याख्या करता है कि इतने सारे प्रशंसक क्यों कहते हैं कि फुटबॉल उनका धर्म है, और यह वैकल्पिक विश्वास कैसे सीखा जाता है:
मैं सभी पागलपन के पीछे कुछ कारणों की जानकारी देने का प्रयास कर रहा हूं; क्यों मेरे जैसे लोग घुटनों के बल चलने वाले, फ़ुटबॉल के दीवाने पागल हो जाते हैं... यह एक ऐसी कहानी है जो किसी भी अन्य महान फ़ुटबॉल हॉटबेड के प्रशंसकों पर समान रूप से लागू हो सकती है ... ये सभी ऐसी जगहें हैं जहाँ पालने से कब्र तक शिक्षा देना बड़े होने का हिस्सा है; जहां फुटबॉल प्राथमिक है - कई बार, प्राथमिक - जीवन-शक्ति, कई लोगों के जीवन में धर्म का स्थान लेती है।
'खेल वो करता है जो अब धर्म नहीं देता'
प्रतिभागी या समर्थक के रूप में, खेल के प्रति कई लोगों की निष्ठा अब धर्म की तुलना में पहचान का एक मजबूत स्रोत प्रदान करती है (यदि कोई) जिससे वे नाममात्र के लिए जुड़े हुए हैं।
. लिख रहे हैं लंबी दूरी की दौड़ के अपने अनुभवों के बारे में, लेखक जेमी डोवार्ड सुझाव देते हैं कि, उनके लिए और कई अन्य लोगों के लिए, मैराथन दौड़ने से कुछ ऐसी चीजें होती हैं जो अब धर्म प्रदान नहीं कर सकता है। वह "रविवार सेवा के धर्मनिरपेक्ष समकक्ष" और "आधुनिकता के मध्यकालीन तीर्थयात्रा के समकक्ष" को चलाने को कहते हैं:
यह शायद कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि दौड़ने की लोकप्रियता बढ़ रही है क्योंकि धर्म का पतन हो रहा है। दोनों सह-समान प्रतीत होते हैं, दोनों अपने स्वयं के उत्थान के रूप प्रदान करते हैं।
बदले में, खेल ने पारंपरिक रूप से धर्म के कब्जे वाले सामाजिक स्थान को संकुचित कर दिया है। उदाहरण के लिए, सरकारों और कई माता-पिता द्वारा आयोजित विश्वास है कि खेल आपको एक बेहतर व्यक्ति बना सकता है, इसका मतलब यह है कि परिपक्व वयस्कों और अच्छे नागरिक पैदा करने की मांग करने वाले चर्चों द्वारा पूर्व में निभाई गई भूमिका को खेल अक्सर ले लेता है।
2002 में, तत्कालीन संस्कृति, मीडिया और खेल राज्य सचिव टेसा जोवेल ने लेबर सरकार की नई खेल और शारीरिक गतिविधि रणनीति की शुरुआत की, खेल की योजना, यह दावा करके कि सार्वजनिक भागीदारी में वृद्धि अपराध को कम कर सकती है और सामाजिक समावेश को बढ़ा सकती है। उन्होंने कहा कि अंतर्राष्ट्रीय खेल सफलता यूके में "फील-गुड फैक्टर" पैदा करके सभी को लाभान्वित कर सकती है - और एक साल बाद की पुष्टि की कि लंदन 2012 ओलंपिक की मेजबानी के लिए बोली लगाएगा।
हालाँकि, इसके विकास के बीच, खेल को नियमित विवादों का भी सामना करना पड़ा, जो इसकी अपील को कम करने की धमकी देते थे। 2017 में, एथलेटिक्स और साइकिलिंग में ड्रग लेने, क्रिकेट में सट्टेबाजी और गेंद से छेड़छाड़, फुटबॉल और रग्बी में जानबूझकर विरोधियों को घायल करने, और फुटबॉल और जिम्नास्टिक में युवा एथलीटों के शारीरिक और मानसिक शोषण के बारे में व्यापक सार्वजनिक चिंता के समय, ए गार्जियन में शीर्षक पढ़ा: "घोटालों से भरे खेलों से आम जनता का विश्वास उठ रहा है”। फिर भी, संदर्भित सर्वेक्षण में पाया गया कि 71% ब्रिटेन के लोग अभी भी मानते हैं कि "खेल अच्छे के लिए एक ताकत है"।
समकालीन समाज में खेल की भूमिका के लिए धार्मिक संगठनों ने विभिन्न तरीकों से प्रतिक्रिया दी है। कुछ, डर्बी के वर्तमान बिशप की तरह लिब्बी लेन, इसे सुसमाचार प्रचार के अवसरों को पेश करने के रूप में देखें - यदि वहां लोग हैं, तो चर्च भी वहां होना चाहिए। 2019 में, खेल, लेन के लिए इंग्लैंड के चर्च के नए बिशप के रूप में उनकी नियुक्ति के बाद चर्च टाइम्स को बताया:
खेल कलीसिया के लिए ईश्वर के राज्य को विकसित करने का एक तरीका हो सकता है ... यह हमारी संस्कृति, हमारी पहचान, हमारे सामंजस्य, हमारी भलाई, हमारी स्वयं की भावना और समाज में हमारे स्थान की भावना को आकार देता है। यदि हम पूरे मानव जीवन के बारे में चिंतित हैं, तो चर्च के लिए [खेल] में आवाज उठाना महत्वपूर्ण है।
RSI खेल पुरोहित 1990 के दशक के बाद से आंदोलन में भी काफी वृद्धि हुई है - विशेष रूप से फुटबॉल और रग्बी लीग में, जहां यह अब अधिकांश प्रमुख क्लबों में एक मानक पद है। और 2012 में लंदन ओलंपिक में, पाँच धर्मों से संबंधित 162 कार्यकारी पादरी थे।
एक पादरी की भूमिका कठिन पेशे में काम करने वाले लोगों के लिए व्यक्तिगत सहायता प्रदान करना है, जिनमें से कई दुनिया के दूर-दराज के हिस्सों से आए हैं। 2000 के दशक की शुरुआत में, के पादरी बोल्टन वांडरर्स फुटबॉल क्लब के खिलाड़ियों से उनके धर्म के बारे में पूछा। साथ ही साथ ईसाई और बिना किसी धर्म के, दस्ते में मुस्लिम, एक यहूदी और एक रास्तफ़ेरियन शामिल थे।
लेकिन कई पेशेवर ड्रेसिंग रूमों के तेजी से अंतर्राष्ट्रीयकरण को प्रतिबिंबित करने के अलावा, खेल टीमों द्वारा पादरी के बढ़ते गोद लेने से मानसिक और साथ ही शारीरिक टोल की बढ़ती मान्यता को प्रतिबिंबित किया जा सकता है जो कि कुलीन खेल ले सकते हैं।
इस बीच, मुस्लिम क्रिकेट लीग और अन्य का प्रसार मुस्लिम खेल संगठन ब्रिटेन में नस्लवाद और कुछ खेलों की व्यापक पीने की संस्कृति सहित खतरों और चुनौतियों का एक हिस्सा है। का हालिया गठन मुस्लिम गोल्फ एसोसिएशन इस तथ्य को दर्शाता है कि, हालांकि पहले के समय में यहूदी गोल्फरों को जिस स्पष्ट बहिष्कार का सामना करना पड़ा था, वह अब अवैध, मुस्लिम गोल्फर होगा अभी भी अनिच्छुक महसूस करते हैं यूके के कुछ गोल्फ क्लबों में।
और मुस्लिम महिलाओं और लड़कियों के लिए ब्रिटेन के खेल संगठन, जैसे कि मुस्लिम महिला खेल फाउंडेशन और मुस्लिम खेल संघ, न केवल गैर-मुस्लिमों द्वारा पूर्वाग्रह और भेदभाव की प्रतिक्रिया है बल्कि मुस्लिम पुरुषों से मिलने वाली निराशा का भी जवाब है। 2015 में एक स्पोर्ट इंग्लैंड रिपोर्ट पाया गया कि, जबकि मुस्लिम पुरुष खिलाड़ी किसी अन्य धार्मिक या गैर-धार्मिक समूह की तुलना में खेल में अधिक सक्रिय थे, उनकी महिला समकक्ष किसी अन्य समूह की महिलाओं की तुलना में कम सक्रिय थीं।
बेशक, धार्मिक मतभेदों ने लंबे समय तक तनाव में योगदान दिया है और कुछ मामलों में, पिच पर और बाहर हिंसा दोनों - सबसे प्रसिद्ध ब्रिटेन में ऐतिहासिक प्रतिद्वंद्विता ग्लासगो के दो सबसे बड़े फुटबॉल क्लब, रेंजर्स और सेल्टिक के बीच। 2011 में, सेल्टिक मैनेजर नील लेनन और क्लब के दो प्रमुख प्रशंसक थे पार्सल बम भेजे मारने या अपंग करने का इरादा।
डंकन मोरो, एक प्रोफेसर जिन्होंने इन बढ़ते तनावों के जवाब में स्कॉटलैंड में सांप्रदायिकता से निपटने पर एक स्वतंत्र सलाहकार समूह की अध्यक्षता की, एक आकर्षक बदलाव की पहचान की खेल के साथ धर्म के संबंध में:
ऐसे समय में जब समाज में धर्म का महत्व कम है, यह लगभग ऐसा है जैसे यह स्कॉटलैंड में फुटबॉल की पहचान का हिस्सा बन गया है। एक अर्थ में, संप्रदायवाद अब विश्वास करने के बजाय व्यवहार करने का एक तरीका है।
क्यों कई संभ्रांत एथलीट अभी भी धर्म पर भरोसा करते हैं?
2000 के दशक की शुरुआत में, पाकिस्तान क्रिकेट टीम का मुस्लिम लोकाचार इतना मजबूत था कि एकमात्र ईसाई खिलाड़ी, यूसुफ योहाना, इस्लाम में परिवर्तित हो गया। पाकिस्तान क्रिकेट बोर्ड के अध्यक्ष नसीम अशरफ अगर चीजें बहुत दूर चली गईं तो जोर से सोचा. "इसमें कोई संदेह नहीं है," उन्होंने कहा, "धार्मिक विश्वास खिलाड़ियों के लिए एक प्रेरक कारक है - यह उन्हें एक साथ बांधता है।" लेकिन उन्हें इस बात की भी चिंता थी कि कम धार्मिक खिलाड़ियों पर अनुचित दबाव डाला जा रहा है।
अधिक बहुलतावादी और धर्मनिरपेक्ष समाजों में, एक टीम को एक साथ जोड़ने के लिए धर्म का उपयोग उल्टा साबित हो सकता है। लेकिन यह अभी भी कई खिलाड़ियों और महिलाओं के लिए महत्वपूर्ण है।
विश्वास से प्रेरित एथलीट बाइबिल या कुरान के अपने पढ़ने में, या यीशु के साथ अपने व्यक्तिगत संबंधों में, कुलीन खेल के परीक्षणों और क्लेशों का सामना करने की ताकत पाते हैं - न केवल प्रशिक्षण के अनुशासन और शारीरिक दर्द पर काबू पाने के लिए, लेकिन हार की कड़वाहट भी।
एक प्रमुख एथलीट ने अपने धर्म का उपयोग कैसे किया, इसका सबसे प्रसिद्ध उदाहरण ब्रिटेन का विश्व रिकॉर्ड धारक ट्रिपल जम्पर है। जोनाथन एडवर्ड्स, जो प्रतिस्पर्धा के अपने दिनों के दौरान अक्सर अपने इंजील ईसाई विश्वास के बारे में बोलते थे। (बाद में एडवर्ड्स ने अपनी सेवानिवृत्ति के बाद अपने विश्वास को त्याग दिया, यह दावा करते हुए कि इसने खेल मनोविज्ञान के सबसे शक्तिशाली प्रकार के रूप में काम किया था।)
सफल होने के अपने अभियान को मजबूत करने और हार से उबरने में मदद करने के साथ-साथ, एडवर्ड्स ने अपने विश्वास के बारे में बोलने का दायित्व भी महसूस किया। या उसके रूप में जीवनी लेखक इसे रखें:
योनातन ने महसूस किया कि वह एक इंजीलवादी बनने के आह्वान का उत्तर दे रहा था - दौड़ते जूतों में परमेश्वर का साक्षी।
धार्मिक अल्पसंख्यकों के एथलीट अक्सर खुद को अपने समुदायों के प्रतीक और चैंपियन के रूप में देखते हैं। इस प्रकार, जैक "किड" बर्ग1930 के दशक में वर्ल्ड लाइट वेल्टरवेट बॉक्सिंग चैंपियन, अपने कंधों पर एक प्रार्थना शाल के साथ रिंग में प्रवेश किया और प्रत्येक लड़ाई के दौरान डेविड का एक सितारा पहना। अभी हाल ही में इंग्लैंड के क्रिकेटर मोइन अली कई मुसलमानों के लिए एक नायक रहा है, फिर भी डेली टेलीग्राफ के एक पत्रकार के गुस्से को उकसाया, जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने उससे कहा था: "तुम इंग्लैंड के लिए खेल रहे हो, मोइन अली, अपने धर्म के लिए नहीं।"
अभिजात वर्ग के खेल में विफलता से उत्पन्न होने वाले तनाव - और उनसे निपटने में विश्वास के मूल्य - को ब्रिटिश एथलीट के करियर में भी उजागर किया गया है क्रिस्टीन ओहुरुओगू, जिन्होंने 400 के ओलंपिक में 2008 मीटर स्वर्ण जीता था, जिन्हें कथित रूप से ड्रग टेस्ट में चूकने के लिए एक साल के लिए प्रतिबंधित किया गया था:
एथलेटिक जीत के बीच, क्रिस्टीन को कई चोटों की समस्याओं, अयोग्यता की अपमान और टैब्लॉइड प्रेस में क्रूर झूठे आरोपों का सामना करना पड़ा है। क्रिस्टीन का कहना है कि यह ईश्वर में उनका दृढ़ विश्वास है जिसने उन्हें बनाए रखा है।
और इंग्लैंड रग्बी यूनियन स्टार जॉनी विल्किंसन दावा किया कि 24 में इंग्लैंड के लिए विश्व कप जीतने वाले आखिरी मिनट के ड्रॉप गोल के 2003 घंटे बाद, वह "एंटी-क्लाइमेक्स की एक शक्तिशाली भावना" से उबर गया था। बाद में उन्होंने एक में समझाया गार्जियन के साथ साक्षात्कार कि उन्होंने बौद्ध धर्म में धर्मांतरण के माध्यम से समाधान पाया:
यह एक दर्शन और जीवन का तरीका है जो मेरे साथ प्रतिध्वनित होता है। मैं इसके पीछे की बहुत सी भावनाओं से सहमत हूं। मैं खेल में वापस आने के लिए मुझ पर पड़ने वाले मुक्त प्रभाव का आनंद लेता हूं - एक तरह से यह बहुत अधिक फायदेमंद है क्योंकि आप मैदान पर होने के क्षण का आनंद ले रहे हैं। अतीत में यह मूल रूप से मैं चेंजिंग रूम में जा रही थी, अपनी भौंहों को पोंछ रही थी और सोच रही थी: "भगवान का शुक्र है कि यह खत्म हो गया।"
जबकि खेल ने समाज में एक ऐसा स्थान ग्रहण कर लिया है जो एक बार कई लोगों के लिए धर्म से भरा था, जिन सवालों का धर्म जवाब देना चाहता है, वे दूर नहीं हुए हैं - कम से कम अभिजात वर्ग के एथलीटों के लिए नहीं। उनके लिए, खेल एक पेशा है और बहुत मांग वाला है, और एक महत्वपूर्ण संख्या उनके विश्वास के माध्यम से ताकत और प्रेरणा पाती है।
बेशक, आज के ब्रिटेन में रहने वाले कई खेल पेशेवर दुनिया के कम धर्मनिरपेक्ष क्षेत्रों से आते हैं, जबकि अन्य अप्रवासियों और शरणार्थियों के बच्चे हैं। 2021 जनगणना पाया गया कि पिछले एक दशक में इंग्लैंड और वेल्स में हिंदुओं, सिखों, बौद्धों और "अन्य धर्म" का चयन करने वालों की पूर्ण संख्या और अनुपात दोनों में वृद्धि हुई थी।
तो हम एक विरोधाभास के साथ रह गए हैं। जबकि सामान्य समाज में धर्म को खेल से बाहर कर दिया गया है, यह कुलीन खेल का एक विशिष्ट हिस्सा बना हुआ है - एक के साथ दुनिया भर में अध्ययन की संख्या यह पता लगाना कि एथलीट गैर-एथलीटों की तुलना में अधिक धार्मिक होते हैं।
चर्च ऑफ इंग्लैंड इस विपरीतता से अवगत है, और एक लॉन्च करके प्रतिक्रिया दी है राष्ट्रीय खेल और भलाई परियोजना, इसके आठ सूबाओं में संचालित किया गया। महामारी से ठीक पहले शुरू होने के बावजूद, पहल में फुटबॉल, नेटबॉल और कीप-फिट सत्रों के लिए चर्च परिसर को अपनाना शामिल है, विशेष रूप से गैर-चर्च जाने वालों के उद्देश्य से नए स्पोर्ट्स क्लबों का गठन, और स्कूल के बाद के क्लब और ग्रीष्मकालीन अवकाश शिविर जो खेल के संयोजन की पेशकश करते हैं और धर्म।
वास्तव में, कार्यसूची पेशी ईसाई धर्म के विक्टोरियन दिनों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से सुसमाचार प्रचार है। आज के "खेल मंत्रालय" से जुड़े लोग उन चुनौतियों से अच्छी तरह वाकिफ हैं जिनका वे सामना कर रहे हैं। जबकि बाद के विक्टोरियन समय और 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, कई लोगों का चर्च के साथ एक ढीला संबंध था, अब अधिकांश लोगों का कोई संबंध नहीं है।
लेकिन आज के धार्मिक प्रचारक खेल में दृढ़ विश्वास प्रदर्शित करते हैं। उनका मानना है कि यह नए संबंध बनाने में मदद कर सकता है, खासकर युवा पीढ़ी के बीच। जैसा कि चर्च ऑफ इंग्लैंड की आउटरीच परियोजना समाप्त होती है:
इसमें एक विशाल मिशन क्षमता है ... अगर हमें [खेल और धर्म के बीच] मधुर स्थान का पता लगाना है, तो यह एक बढ़ते और बाहरी-सामना करने वाले चर्च में योगदान कर सकता है।
लेखक के बारे में
ह्यूग मैकलियोड, चर्च इतिहास के अवकाश प्राप्त प्रोफेसर, बर्मिंघम विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
संबंधित पुस्तकें:
महिलाओं के लिए प्रार्थना पत्रिका: 52 सप्ताह शास्त्र, भक्ति और निर्देशित प्रार्थना पत्रिका
शैनन रॉबर्ट्स और पैगे टेट एंड कंपनी द्वारा
यह पुस्तक महिलाओं के लिए एक निर्देशित प्रार्थना पत्रिका प्रदान करती है, जिसमें साप्ताहिक शास्त्र पाठ, भक्ति संकेत और प्रार्थना संकेत शामिल हैं।
अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें
अपने दिमाग़ से बाहर निकलें: विषाक्त विचारों के प्रवाह को रोकें
जेनी एलन द्वारा
यह पुस्तक बाइबिल के सिद्धांतों और व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित नकारात्मक और जहरीले विचारों पर काबू पाने के लिए अंतर्दृष्टि और रणनीतियां प्रदान करती है।
अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें
52 सप्ताह में बाइबिल: महिलाओं के लिए एक साल का बाइबिल अध्ययन
डॉ. किम्बर्ली डी. मूर द्वारा
यह पुस्तक महिलाओं के लिए साप्ताहिक रीडिंग और प्रतिबिंब, अध्ययन प्रश्न, और प्रार्थना संकेत के साथ एक वर्षीय बाइबिल अध्ययन कार्यक्रम प्रदान करती है।
अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें
जल्दबाजी का निर्मम उन्मूलन: आधुनिक दुनिया की अराजकता में भावनात्मक रूप से स्वस्थ और आध्यात्मिक रूप से जीवित कैसे रहें
जॉन मार्क कॉमर द्वारा
यह पुस्तक एक व्यस्त और अराजक दुनिया में शांति और उद्देश्य खोजने के लिए अंतर्दृष्टि और रणनीतियां प्रदान करती है, ईसाई सिद्धांतों और प्रथाओं पर चित्रण करती है।
अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें
हनोक की किताब
आरएच चार्ल्स द्वारा अनुवादित
यह पुस्तक एक प्राचीन धार्मिक पाठ का एक नया अनुवाद प्रस्तुत करती है जिसे बाइबिल से बाहर रखा गया था, प्रारंभिक यहूदी और ईसाई समुदायों के विश्वासों और प्रथाओं में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
