ऑनलाइन एप के जरिए गाइडेड मेडिटेशन किया जा रहा है। POPSUGAR . के लिए Astrid Stawiarz/Getty Images
Is डिजिटल बौद्ध धर्म, जिसमें कंप्यूटर-सहायता प्राप्त अभ्यास शामिल हैं जैसे पॉडकास्ट सुनना और ध्यान एप्लिकेशन ऐप्स का उपयोग करना, प्रामाणिक?
कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि डिजिटल बौद्ध धर्म पश्चिमी विनियोग और पारंपरिक एशियाई प्रथाओं के कमजोर पड़ने का प्रतीक है। अन्य जैसे स्लोवेनियाई सांस्कृतिक आलोचक स्लाव ज़िजिक इसे समझो स्वर्गीय पूंजीवाद की भावना को मूर्त रूप देने के रूप में. ज़िज़ेक का तर्क है कि कार्ल मार्क्स की धर्म की धारणा लोगों की अफीम के रूप में, ध्यान ऐप्स लोगों को अच्छा महसूस करने का एक तरीका है, लेकिन आर्थिक संबंधों को बदलने के लिए कुछ भी नहीं करता है जो दुख पैदा कर रहे हैं।
डिजिटल बौद्ध धर्म की प्रामाणिकता के बारे में मेरी जिज्ञासा हाल ही में एक अशांत उड़ान पर बढ़ी थी. ज्यादातर यात्री घबराए हुए नजर आए। हालाँकि, मेरे सामने वाला व्यक्ति शांत था, यहाँ तक कि आनंदित भी। उनके कंधे के ऊपर से देखते हुए, मैं देख सकता था कि वे एक आईफोन से जुड़े ईयरबड पहने हुए थे, जिसकी स्क्रीन पर बौद्ध-प्रेरित ध्यान ऐप दिखाई दे रहा था। क्या इसे एक प्रामाणिक अभ्यास माना जा सकता है?
एक के रूप में डिजिटल धर्म और बौद्ध धर्म दोनों के विद्वान, मेरा मानना है कि प्रामाणिकता पुराने रूपों के सख्त पालन से निर्धारित नहीं होती है। इसके बजाय, एक प्रामाणिक अभ्यास गहरे अर्थों पर स्थापित एक खुशी को आगे बढ़ाता है, जबकि एक अप्रमाणिक अभ्यास केवल क्षणभंगुर सुख या अस्थायी राहत प्रदान कर सकता है।
डिजिटल बौद्ध धर्म के खिलाफ तर्क
डिजिटल बौद्ध धर्म को अप्रमाणिक मानने वाले विद्वान आमतौर पर तीन कारणों में से एक की ओर इशारा करते हैं।
सबसे पहले, कुछ विद्वानों तर्क देते हैं कि ऑनलाइन बौद्ध धर्म पहले के रूपों से अलग है - यदि संदेश में नहीं तो कम से कम जिस तरह से इसे प्रसारित किया जाता है।
दूसरा, कुछ डिजिटल बौद्ध धर्म को केवल लोकप्रिय उपभोक्तावाद के रूप में खारिज करते हैं जो ऐतिहासिक रूप से समृद्ध और जटिल परंपराओं को लेता है और उन्हें मौद्रिक लाभ के लिए चुनिंदा रूप से पुनर्पैकेज करता है।
अंत में, सबसे अधिक बार, वे कहेंगे कि डिजिटल बौद्ध धर्म को अक्सर पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति के एशियाई परंपराओं के विनियोग के सबसे विषैले रूप के रूप में देखा जाता है। धर्म के विद्वान के रूप में जेन इवामुरा अपनी पुस्तक में तर्क देते हैं "आभासी प्राच्यवाद, "यह एशियाई मूल के वास्तविक बौद्धों की आवाज़ों को अस्पष्ट करता है।
खुशी का असली स्वरूप
अंत में, ये सभी वैध चिंताएं हो सकती हैं। फिर भी, ये विद्वान कई पश्चिमी बौद्धों की गहन आध्यात्मिक अनुभव की गहरी इच्छा को संबोधित नहीं करते हैं। मेरे शोध में, कई पश्चिमी बौद्धों ने अक्सर अपने धार्मिक अभ्यास को "प्रामाणिकता की खोज" के रूप में वर्णित किया है।
यह समझने के लिए कि प्रामाणिकता से उनका क्या मतलब है, हमें यूनानी दार्शनिक शब्दों को देखने की जरूरत है "हेडोनिक" और "यूडेमोनिक"".
सुखवादी अवधारणा प्राचीन यूनानी दार्शनिक से मिलती है साइरेन का अरिस्टिपसजिन्होंने तर्क दिया कि जीवन का अंतिम लक्ष्य आनंद को अधिकतम करना होना चाहिए।
वर्तमान लोकप्रिय संस्कृति सुखमय सुख पर केन्द्रित है, जो जीवन के एक निवर्तमान, सामाजिक, आनंदमय दृष्टिकोण को महत्व देता है। परिणामस्वरूप, अधिकांश बौद्ध प्रेरित मीडिया वर्तमान में ध्यान ऐप्स पर पाया जाता है जो व्यक्तिगत आनंद, शांत और विश्राम के क्षणों को पेडल करता है।
बौद्ध धर्म के अधिकांश रूप मान लें कि आनंद में स्वाभाविक रूप से कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन यह खुशी की कुंजी नहीं है। उदाहरण के लिए, दूसरी शताब्दी जैसे बौद्ध ग्रंथ "बुद्धचरित”, जो बुद्ध के प्रारंभिक जीवन को एक लाड़ प्यार करने वाले राजकुमार के रूप में वर्णित करता है, एक सुखवादी जीवन शैली की अंतिम कमियों का उपदेश देता है। किंवदंती है कि सिद्धार्थ गौतम ने अपनी सांसारिक जीवन शैली को अर्थहीन समझकर त्याग दिया, ज्ञान की मांग की और अंततः बुद्ध बनने के लिए जागृत हुए।
दूसरी ओर, यूडिमोनिक खुशी अर्थ और उद्देश्य जोड़ती है। यूडिमोनिया का अर्थ है "अच्छी आत्मा" की स्थिति, जिसे आमतौर पर "अच्छी आत्मा" के रूप में अनुवादित किया जाता है।मानव उत्कर्ष". अरस्तू के लिए, यूडिमोनिया उच्चतम अंत है, और सभी अधीनस्थ लक्ष्य - स्वास्थ्य, धन और ऐसे अन्य संसाधन - मांगे जाते हैं क्योंकि वे अच्छी तरह से जीने को बढ़ावा देते हैं। वह जोर देता है कि इंद्रियों के अलावा पुण्य सुख भी हैं और सबसे अच्छे सुखों का अनुभव पुण्य लोगों द्वारा किया जाता है जो गहरे अर्थों में खुशी पाते हैं।
बौद्ध ग्रंथों में जैसे "समानाफला सुत्त:," बौद्ध अभ्यास के यूडिमोनिक विवरण मिल सकते हैं। बौद्ध नैतिकता के ब्रिटिश विद्वान डेमियन कीाउन तर्क है कि वहाँ एक है बौद्ध नैतिकता और अरिस्टोटेलियन पुण्य नैतिकता के बीच प्रतिध्वनि
बौद्ध नैतिकता का लक्ष्य व्यक्ति को आत्मज्ञान की ओर ले जाना है।
वह लिखते हैं कि बौद्ध नैतिकता ज्ञानोदय के लक्ष्य के लिए सद्गुण की खेती पर टिकी हुई है और यह कि अंग्रेजी शब्द "पुण्य" को कई व्यक्तिगत बौद्ध गुणों जैसे करुणा, उदारता और साहस को अपनाने के लिए एक छत्र शब्द के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।
केओन स्पष्ट करता है कि बौद्ध धर्म में, यदि पर्याप्त नहीं है, तो एक अच्छे जीवन का समर्थन करने के लिए यूडिमोनिक खुशी की खेती आवश्यक है और यह मानव और अमानवीय दोनों के कल्याण के लिए चिंता का विषय है, जो एक खुशहाल जीवन जीने लायक है।
प्रामाणिक अभ्यास क्या है?
एक अशांत उड़ान पर डिजिटल बौद्ध धर्म का उपयोग करने वाले व्यक्ति को ढूंढना कोई आश्चर्य की बात नहीं थी। फिर भी, मैंने सोचा, क्या यह एक असहज स्थिति, या एक प्रामाणिक अभ्यास को शांत करने के लिए सिर्फ एक पड़ाव था?
बौद्ध धर्म को संशोधित किया गया है और नई संस्कृतियों में अनुवादित जहां भी फैल गया है। इसके अलावा, निस्संदेह, ऑनलाइन पश्चिमी बौद्ध धर्म से पता चलता है कि यह है अनुवाद किया गया हमारे उपभोक्ता समाज में फिट होने के लिए।
हालाँकि, जैसा कि मैंने अपनी 2017 की पुस्तक में दिखाया है, "साइबर ज़ेन: दूसरे जीवन की आभासी दुनिया में प्रामाणिक बौद्ध पहचान, समुदाय और प्रथाओं की कल्पना करना, "ऑनलाइन चिकित्सकों की विदेशी मीडिया रूढ़ियों के पीछे, जो अक्सर कुछ शिक्षाविदों द्वारा अनियंत्रित रूप से बनाए रखा जाता है, प्रामाणिक धार्मिक अभ्यास के लोकप्रिय रूपों का एक व्यापक रूप से अज्ञात क्षेत्र है। यद्यपि आभासी और आमतौर पर मध्यम वर्ग के श्वेत अनुयायियों द्वारा किया जाता है, ये वास्तविक आध्यात्मिक अभ्यास में संलग्न वास्तविक लोग हैं जो उनके जीवन में यूडिमोनिया जोड़ते हैं।
फिर भी, सभी ऑनलाइन बौद्ध प्रथाएं समान नहीं हैं। सबसे बढ़कर, किसी को पारंपरिक एशियाई प्रथाओं को अपनाने और कम करने के प्रति सचेत रहने की आवश्यकता है। इसके अलावा, जैसा कि मैंने अपने शोध में पाया, कुछ डिजिटल धार्मिक प्रथाएं अच्छे जीवन के साथ प्रतिध्वनित होती हैं, और कुछ सिर्फ एक सुखदायी ट्रेडमिल हैं जो उपयोगकर्ताओं को उनकी इच्छाओं में और उलझाती हैं।
यदि डिजिटल बौद्ध अभ्यास अच्छे जीवन को यूडिमोनिक के रूप में देखता है - जैसे कि एक गहरे अर्थ की खोज के आधार पर मानव उत्कर्ष की ओर अग्रसर होता है - तो इसे प्रामाणिक माना जा सकता है। एक अप्रामाणिक अभ्यास वह है जो केवल आनंद और विश्राम को बढ़ावा देकर सुखवाद को आगे बढ़ाता है।
के बारे में लेखक
ग्रेगरी ग्रीव, प्रमुख और प्रोफेसर, धार्मिक अध्ययन विभाग, उत्तरी कैरोलिना विश्वविद्यालय - ग्रीन्सबोरो
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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