हेमलेट एंड द घोस्ट, फ्रेडरिक जेम्स शील्ड्स द्वारा (1901). मैनचेस्टर आर्ट गैलरी
इस लेख में:
- 20वीं सदी के दार्शनिकों ने भूत-प्रेत जैसी असाधारण घटनाओं की जांच क्यों की?
- सीडी ब्रॉड द्वारा विकसित भूतों का "मिश्रित सिद्धांत" क्या है?
- एचएच प्राइस ने प्रेतबाधा और "मानसिक ईथर" की अवधारणा को कैसे समझाया?
- कासिमिर लेवी जैसे दार्शनिक तर्कशास्त्रियों ने मानसिक अनुसंधान में क्या भूमिका निभाई?
- मानसिक अनुसंधान ने जीवन, मृत्यु और वास्तविकता पर व्यापक दार्शनिक चर्चाओं को किस प्रकार प्रभावित किया?
दर्शन और भूत: असाधारण घटनाओं की जांच
मत्यस मोरावेक द्वारा, क्वीन्स यूनिवर्सिटी बेलफास्ट
ज़्यादातर लोग दार्शनिकों को तर्कसंगत विचारक के रूप में देखते हैं जो अपना समय अमूर्त तार्किक सिद्धांतों को विकसित करने में बिताते हैं और अंधविश्वासी मान्यताओं को दृढ़ता से खारिज करते हैं। लेकिन 20वीं सदी के कई दार्शनिकों ने दिव्यदृष्टि, टेलीपैथी - यहाँ तक कि भूत-प्रेत जैसे डरावने विषयों की भी सक्रिय रूप से जांच की।
इनमें से कई दार्शनिक, जिनमें हेनरी बर्गसन और विलियम जेम्स, क्या कहा जाता था में रुचि रखते थे “मानसिक अनुसंधान”यह टेलीपैथी, टेलीकिनेसिस और अन्य सांसारिक आत्माओं सहित असाधारण घटनाओं का अकादमिक अध्ययन था।
ये विचारक आध्यात्मिक समागमों में भाग लेते थे और भूतों, मृत्यु के बाद के जीवन और समाधि में माध्यमों द्वारा प्रदर्शित शक्तियों के बारे में सिद्धांत विकसित करने का प्रयास कर रहे थे। अभिलेखीय अनुसंधान यह देखा जा रहा है कि इन विषयों ने 20वीं सदी के दर्शन को किस प्रकार आकार दिया।
सी.डी. ब्रॉड (1887-1971) कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर थे। अब उन्हें दर्शनशास्त्र के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक माना जाता है। समय का दर्शनउन्होंने नैतिकता, तर्क और दर्शन के इतिहास पर भी लेख प्रकाशित किए। हालांकि, यह बात कम ही लोगों को पता है कि वे सोसायटी फॉर साइकिकल रिसर्च के सक्रिय सदस्य थे, जो असाधारण घटनाओं के अध्ययन के लिए समर्पित एक विद्वान समाज था। समाज ने उन्हें दो बार अपना अध्यक्ष चुना और उन्होंने निम्नलिखित विषयों पर व्यापक रूप से लेख प्रकाशित किए पेशनीगोई और बहुरूपिया.
अपने 1925 पुस्तक में, मन और प्रकृति में उसका स्थानब्रॉड ने भूतों के बारे में "यौगिक सिद्धांत" के रूप में जाना जाने वाला सिद्धांत विकसित किया। ब्रॉड ने तर्क दिया कि मानव मन दो घटकों का एक यौगिक है। इनमें से एक "भौतिक कारक" था, जो मोटे तौर पर शरीर के अनुरूप था। दूसरा "मानसिक कारक" था, जो हमारी मानसिक सामग्री जैसे भावनाओं या विचारों को वहन करता है। ये दोनों मिलकर मानव मन बनाते हैं - ठीक वैसे ही जैसे नमक सोडियम और क्लोराइड से बना होता है।
ब्रॉड का मानना था कि मृत्यु के बाद, मानसिक तत्व कुछ समय तक अपने आप अस्तित्व में रह सकता है, तथा किसी आत्मा की तरह, किसी माध्यम में प्रवेश कर सकता है।
ईथर में छवियाँ
भूत-प्रेतों और मृतकों की आत्माओं में रुचि रखने वाले एक अन्य दार्शनिक एचएच प्राइस (1899-1984) थे। वे ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में तर्कशास्त्र के प्रोफेसर थे और उन्हें मुख्य रूप से धारणा के दर्शन पर उनके प्रकाशनों के लिए जाना जाता है। हालाँकि, ब्रॉड की तरह ही, वे भी सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च में काफ़ी सक्रिय थे और मृत्यु के बाद के जीवन और टेलीपैथी पर समर्पित कई अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में भाग लिया।
1939 में सोसायटी को दिए अपने अध्यक्षीय भाषण में प्राइस ने भूतों और प्रेतबाधाओं के बारे में स्पष्टीकरण देने का प्रयास किया।
उन्होंने तर्क दिया कि किसी भी क्षण आपका मन "मानसिक छवियों" से भरा होता है - आपकी पिछली छुट्टी की यादें, आपकी खिड़की के बाहर दिखाई देने वाली चीजें, भविष्य के लिए आपकी उम्मीदें और अपेक्षाएँ। प्राइस ने सिद्धांत दिया कि एक पदार्थ है, जिसे उन्होंने "मानसिक ईथर" कहा है जो पदार्थ और मानव मन के बीच में मौजूद है। उनका मानना था कि यह ईथर आपके मरने के बाद भी आपके दिमाग में मौजूद छवियों को ले जा सकता है। इन छवियों और यादों का एक समूह कुछ विशेष रूप से संवेदनशील लोगों को भूत के रूप में दिखाई दे सकता है।
'भूत' का क्या मतलब है?
कैसिमिर लेवी (1919-1991) 20वीं सदी के सबसे प्रभावशाली दार्शनिक तर्कशास्त्रियों में से एक थे। उन्होंने अपना अधिकांश करियर कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में बिताया - वास्तव में, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में। दर्शनशास्त्र संकाय पुस्तकालय वहां उनके नाम पर एक मंदिर है।
लेवी अब मुख्यतः तर्कशास्त्र पर अपने काम के लिए जाने जाते हैं, और बहुत कम लोग जानते हैं कि उन्होंने वास्तव में क्या लिखा था उनकी पीएचडी थीसिस (जिसकी जांच ब्रॉड द्वारा की गई थी) मृत्यु के बाद के जीवन पर।
वह मुख्य रूप से भाषा और उन शब्दों के अर्थों में रुचि रखते थे जिनका उपयोग लोग भूतों और मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में बात करते समय करते हैं। यह कहने का क्या मतलब है कि मैं अपने शरीर की मृत्यु के बाद भी जीवित रह सकता हूँ? एक भूत के रूप में मुझे किस तरह के अनुभवों की आवश्यकता होगी ताकि यह कथन सत्य हो सके कि "मैं अपनी मृत्यु से बच गया हूँ"? क्या मुझे खुद को आईने में देखने में सक्षम होना चाहिए, या सेंस रूम में लोगों से बात करनी चाहिए?
लेवी ने जोर देकर कहा कि भूतों के अनुभवजन्य “साक्ष्य” पर गौर करने से पहले इन सवालों के जवाब दिए जाने की आवश्यकता है।
धोखेबाज माध्यमों द्वारा अपनी अलौकिक शक्तियों का दिखावा करने की निंदनीय और व्यापक रूप से प्रचारित खोजों की एक श्रृंखला के बाद आरोपों छद्म वैज्ञानिक शोध पद्धतियों के कारण, मानसिक शोध अंततः अकादमिक जगत के हाशिये पर चला गया। उदाहरण के लिए, लेवी ने 1943 में अपनी पीएचडी की रक्षा उत्तीर्ण करने के बाद इन विषयों पर लिखने के लिए कभी वापसी नहीं की।
फिर भी, अपने संक्षिप्त जीवनकाल के बावजूद, अकादमिक मानसिक शोध ने ब्रिटिश दार्शनिकों की एक पूरी पीढ़ी पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। इसने समय, कारण और पदार्थ पर उनके विचारों को आकार दिया, और उन्हें जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक पर सोचने का अवसर दिया: मरने के बाद क्या होता है?
मत्येव मोरवेक, दर्शनशास्त्र में व्याख्याता, क्वीन्स यूनिवर्सिटी बेलफास्ट
लेख का संक्षिप्त विवरण
लेख में बताया गया है कि कैसे 20वीं सदी के कई महत्वपूर्ण दार्शनिकों ने, जिनमें सी.डी. ब्रॉड और एच.एच. प्राइस शामिल हैं, भूत, टेलीपैथी और मृत्यु के बाद के जीवन जैसे असाधारण विषयों की सक्रिय रूप से जांच की। ये दार्शनिक सोसायटी फॉर साइकिकल रिसर्च में शामिल थे और ऐसे सिद्धांत विकसित करने की कोशिश कर रहे थे जो भूतिया मुठभेड़ों और मृत्यु के बाद मन की निरंतरता को समझा सकें। अपनी संक्षिप्त लोकप्रियता के बावजूद, मानसिक शोध का समय, पदार्थ और अस्तित्व की प्रकृति के बारे में दार्शनिक विचारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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