टोरंटो, कनाडा में प्रवासी श्रमिकों के अधिकारों के समर्थन में प्रदर्शनकारी
अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार तंत्र अकेले नस्लवाद के विश्वसनीय समाधान की पेशकश नहीं कर सकते हैं, जिसमें नस्लभेदी प्रवासियों को प्रभावित करने वाला नस्लवाद भी शामिल है। अगस्त 2020 में टोरंटो में कनाडा के आप्रवासन और शरणार्थी बोर्ड के सामने प्रदर्शनकारी प्रवासी श्रमिकों के अधिकारों का समर्थन करते हैं। कनाडाई प्रेस / क्रिस्टोफर Katsarov

मैं नस्ल, नस्लीयकरण, नस्लवाद और मानवाधिकारों पर एक कोर्स पढ़ाता हूं। मेरी कक्षाओं में और कुछ मेरे शोध का, मैं सहानुभूति पर प्रकाश डालता हूं, व्यक्तित्व और जातिवाद पर काबू पाने के लिए मौलिक के रूप में मानवीय गरिमा का सम्मान।

पर नस्लीय भेदभाव के उन्मूलन के लिए अंतर्राष्ट्रीय दिवस, एक छात्र ने पूछा: जातिवाद अभी भी क्यों होता है काले लोगों के खिलाफ मौजूद हैं, स्वदेशी लोग और रंग के लोग जब हमारे पास मानवीय गरिमा, समान अधिकार और स्वतंत्रता की धारणाओं पर निर्मित राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय तंत्र हैं?

ऐसा प्रतीत होता है कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार तंत्र नस्लवाद का विश्वसनीय समाधान प्रदान नहीं करते हैं। वे सांकेतिक इशारे हैं जो नस्लीय व्यवस्थाओं और संस्थानों से लाभान्वित होने वालों की चेतना को शांत करते हैं।

नस्लवाद को संबोधित करने के लिए तंत्र

तंत्र जैसे कनाडा का संविधान, मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा (1948) और द नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन (1965) नस्लवाद के मूल कारणों को संबोधित नहीं करते हैं और नस्लवाद के लिए विश्वसनीय समाधान प्रदान नहीं करते हैं।


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के बाद जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या, लोगों ने काले नस्लवाद के खिलाफ और विरोध किया जातिवाद के सभी रूप आम हो गए हैं। हालाँकि, नस्लवाद कनाडा और वैश्विक समाज में उत्कीर्ण है।

मेरी कक्षा के उन्नीस नस्लीय छात्रों ने टिप्पणी की कि वे सदमे में हैं, क्योंकि बचपन से ही वे अपनी त्वचा के रंग के कारण पुलिस द्वारा रोके जाने, जेल में डाले जाने या मारे जाने के डर से जीते हैं। दूसरों ने इस बात पर खेद व्यक्त किया कि कैसे उनके माता-पिता डॉक्टरेट सहित योग्यता के साथ अनिश्चित काम करते हैं।

एक छात्र ने कहा कि कनाडा में, हम नस्ल-तटस्थ बहानों, बहुसंस्कृतिवाद, सांस्कृतिक पच्चीकारी और मिथक के पीछे छिपते हैं कि कनाडा संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में अधिक स्वागत करता है।

मानवीय गरिमा और व्यक्तित्व क्या है?

मानवीय गरिमा के पश्चिमी सिद्धांत बुनियादी और निहित मूल्य को दर्शाते हैं जो सभी लोगों के लिए हैं। दर्शन में, सिसरौ "मानव जाति की गरिमा" का विचार पेश किया।

1785 में दार्शनिक इमैनुएल कांट नैतिकता के तत्वमीमांसा के लिए ग्राउंडवर्क, तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति में अंतर्निहित गरिमा या मूल्य होता है जो उनके साथ व्यवहार करने में नैतिक सम्मान की मांग करता है।

कांट ने जोर देकर कहा कि प्रत्येक व्यक्ति का दायित्व है हमेशा दूसरे को "एक अंत" के रूप में मानें और "केवल एक साधन के रूप में कभी नहीं।" यह केवल दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करने के बारे में नहीं है जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ व्यवहार करें, बल्कि इस तरह से व्यवहार करना कि आपका आचरण एक आदर्श बन सके सार्वभौमिक कानूनों के लिए.

पश्चिमी कानून में, मानव गरिमा मानव अधिकारों और अधिनिर्णय की व्याख्या करने के लिए महत्वपूर्ण है।

फिर भी स्पष्ट रूप से, इनसे परे के कारकों ने हमारे समाजों को आकार दिया है।

लालच, पूंजीवाद और नस्लवाद

गुलामी और उपनिवेशवाद का ऐतिहासिक रूप से उदय हुआ नस्लीय पूंजीवाद, जिसका अर्थ है कि अफ्रीकी और स्वदेशी लोगों के समूहों की गरिमा, अधिकारों और मानवता का खंडन उनके शरीर, भूमि और संसाधनों के आर्थिक नियंत्रण को न्यायोचित ठहराने का एक आंतरिक पहलू था।

आज, मुनाफे के लिए क्रूर हिंसा और शोषण को सक्षम करने के लिए "दूसरों" की मानवता का खंडन, नस्लीय लोगों की गरिमा, अधिकारों और मानवता को नकारना और उन्हें वस्तु बनाना, वस्तु बनाना और मारना जारी रखता है।

उदाहरण के लिए, कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य (DRC), सोना, हीरे, कोल्टन और नवीकरणीय ऊर्जा में संक्रमण के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण खनिजों से समृद्ध है, कॉर्पोरेट संसाधन निष्कर्षण के लिए खुला है।

ग्लोबल नॉर्थ में इलेक्ट्रॉनिक वाहनों और लिथियम बैटरी को जलवायु परिवर्तन को कम करने के लिए गेम चेंजर माना जाता है। हालांकि, खनिजों का निष्कर्षण समुदायों को विस्थापित करता है, वनों की कटाई को बढ़ाता है, भूमि, हवा और पानी को प्रदूषित करता है और लोगों को बीमारियों, गरीबी और लगातार सशस्त्र संघर्षों के लिए उजागर करता है।

1996 से, DRC हिंसा में उलझा हुआ है, यहाँ तक कि संयुक्त राष्ट्र के शांति सैनिक तनाव कम करने में विफल रहे हैं.

जातिवाद का नाश

जातिवाद को खत्म किए बिना, हम हासिल नहीं कर सकते सतत विकास लक्ष्यों, वैश्विक शांति और सुरक्षा।

हमें अच्छी तरह से सूचित युवा लोगों (जैसे मैं पढ़ाता हूं) की भागीदारी के साथ तैयार किए गए तंत्र और नीतियों की आवश्यकता है जो नए समाज बनाने के लिए दृढ़ हैं जहां हर व्यक्ति की गरिमा और मानवता मायने रखती है।

हमें नस्लीय पूंजीवाद को खत्म करने की जरूरत है जो कुछ लोगों के लिए पूंजी जमा करने के लिए "अन्य" और ग्रह का वस्तुकरण, वस्तुकरण और शोषण करता है। इसका तात्पर्य प्रवासियों सहित अन्य लोगों की मानवता से संबंधित होना है: जबकि कनाडा और पश्चिमी दुनिया ने पूरे दिल से यूक्रेनियन का स्वागत किया, वही मामला नहीं रहा है नस्लीय प्रवासियों.

'सामूहिक दायित्व'

हमें एक-दूसरे के व्यक्तित्व पर ध्यान देने की जरूरत है और उन ज्ञानियों से अवगत होने की जरूरत है जो हमारी मानवीय और पारिस्थितिक अन्योन्याश्रितता को स्वीकार करते हैं, उसकी पुष्टि करते हैं और उसका जश्न मनाते हैं।

भूगोलवेत्ता निकोल गोम्बे ने जांच की कि कैसे नुनावुत में, "उपहार में स्थापित व्यक्तित्व के एक मॉडल के बीच सह-अस्तित्व का संघर्ष और सामूहिक के दायित्वों के आधार पर," इनुइट समाज में देखा गया, "औपनिवेशिक मॉडल के विपरीत" व्यक्तिगत अधिकारों और बाजार अर्थव्यवस्था से जुड़ा व्यक्तित्व".

उबंटू की अवधारणा, जिसकी जड़ें हैं मानवतावादी अफ्रीकी दर्शन, व्यक्तित्व, प्रत्येक व्यक्ति की गरिमा और लोगों के बीच परस्पर निर्भरता पर आधारित है। अनूदित, उबंटू "मैं हूं क्योंकि हम हैं और क्योंकि हम हैं, इसलिए मैं हूं।"

डेसमंड टूटू लिखा है कि "उबंटू इंसान होने का सार है... हम एक-दूसरे की ज़रूरत जानने के लिए अलग-अलग हैं।"

मुक्ति की आवश्यकता

जातिवाद उत्पीड़ितों को चोट पहुँचाता है और उत्पीड़कों के अपमान को उजागर करता है, दोनों को मुक्त करने की आवश्यकता पर प्रकाश डालता है। जब नेल्सन मंडेला दक्षिण अफ्रीका के राष्ट्रपति बने 27 साल की कैद के बाद, वह सभी जातियों की गरिमा और मानवता का सम्मान करने के लिए प्रतिबद्ध थे।

मंडेला ने लिखा है रंगभेद को समाप्त करने के लिए उत्पीड़ितों और उत्पीड़कों को मुक्त करने की आवश्यकता थी.

ब्राजील के महान शिक्षक पाउलो फ्रायर भी उत्पीड़क और उत्पीड़ित, नस्लवादी और नस्लीय को मुक्त करने के लिए प्रतिबद्ध थे। उत्पीड़क जो अपनी शक्ति का उपयोग दमन, शोषण और जातिवाद के लिए करते हैं ”इस शक्ति में उत्पीड़ितों या स्वयं को मुक्त करने की शक्ति नहीं पा सकते. केवल वह शक्ति जो उत्पीड़ितों की कमजोरी से उत्पन्न होती है, दोनों को मुक्त करने के लिए पर्याप्त रूप से मजबूत होगी।"

इसका एक महत्वपूर्ण निहितार्थ यह है कि उत्पीड़ित, हालांकि "कमजोर" हैं क्योंकि उन्हें उनकी भलाई से संबंधित मुद्दों में भी एजेंसी से वंचित किया जाता है, अकेले ही उनकी स्थिति को समझते हैं। वे बदलाव के लिए सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक प्रक्रियाओं को बनाने में बेहतर स्थिति में हैं।प्रेस/नाथन डेनेट

जातिवाद हम सभी को प्रभावित करता है

माता-पिता और शिक्षकों का दायित्व है कि वे प्रत्येक व्यक्ति के लिए सहानुभूति, प्रेम, देखभाल और सम्मान की शिक्षा दें और उसका अनुकरण करें।

जैसा कि मंडेला ने कहा, लोग "नफरत करना सीखते हैं, और अगर वे नफरत करना सीख सकते हैं, उन्हें प्यार करना सिखाया जा सकता है, क्योंकि प्रेम मानव हृदय में अधिक स्वाभाविक रूप से आता है।

जातिवाद हम सभी को प्रभावित करता है। जब हम इसे व्यक्तियों और एक समाज के रूप में समझते हैं, हम इसे अस्वीकार करना बंद कर देते हैं और पूछना शुरू करें: नस्लवाद हमारे बीच कैसे काम कर रहा है?

फिर, हमारे पास यह पहचानने का मौका है कि नस्लवाद हमारी ताकत को कैसे कम करता है जो विविधता और अन्योन्याश्रितता में निहित है।वार्तालाप

के बारे में लेखक

एवलिन नामकुला मायांजा, सहायक प्रोफेसर, अंतःविषय अध्ययन, कार्लटन विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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