छवि द्वारा (जोनोमियास) मेंनो डे जोंग
वरिष्ठ कानूनविद ऑस्ट्रेलिया में, शक्तिशाली प्रोफेसर फ्रांस के विज्ञान पो कॉलेज में और ब्रिटेन में कुलीन स्कूल सभी पर हाल ही में बलात्कार और यौन दुराचार से निपटने में विफल रहने का आरोप लगाया गया है। उन मुद्दों के सामने, "बलात्कार संस्कृति" (बलात्कार और यौन हिंसा के सामान्यीकरण) की बात ने शक्तिशाली को बाहर बुलाने का एक कठिन तरीका प्रदान किया है।
हालांकि यह गणना पहले नहीं है। मुझे बहुत आंदोलन के लिए वापस देख, 2010 के फूहड़ पुरुषवादी हिंसा को उजागर करने के लिए नारीवादी प्रचारकों द्वारा लंबे समय से किए जा रहे प्रयासों, ऐसा लगता है कि कदाचार को उजागर करना दुर्व्यवहार और अशुद्धता की संरचनाओं को पर्याप्त रूप से नीचे नहीं ला रहा है।
कारण कई हैं। आपराधिक न्याय प्रणाली पीड़ितों और बचे लोगों द्वारा व्यापक रूप से अविश्वास के कारण है अन्याय और भेदभाव के पैटर्न। सहमति के बारे में लड़कों और पुरुषों को शिक्षित करने के लिए कॉल, महिलाओं के प्रति सम्मान और लैंगिक न्याय अस्पष्ट हैं।
1970 के दशक में, नारीवादी सक्रियता ने पुरुष हिंसा की एक सूची का खुलासा किया जिसने महिलाओं के लिए रोजमर्रा की जिंदगी की अनुमति दी। जैसे संगठन महिलाओं के खिलाफ हिंसा के खिलाफ महिलाएं और सुसान ब्राउनमिलर जैसी किताबें हमारी इच्छा के विरुद्ध (1975) टर्बोचार्ज्ड इस मुद्दे पर। बलात्कार के संकट के नए नेटवर्क हेल्पलाइन, पस्त महिला आश्रयों और सड़कों पर पुनः प्राप्त अभियान रचनात्मक, सक्रिय प्रतिक्रियाएं थीं। हालांकि जो कुछ अलग था, वह कुछ पुरुषों में सक्रिय, संगठित प्रतिक्रिया थी।
लिंग-विरोधी पुरुषों का आंदोलन
एक कट्टरपंथी अल्पसंख्यक के लिए, पुरुषों को बलात्कार संस्कृति के खिलाफ अभियान के लिए प्रोत्साहित करना नारीवादियों से सुनने और सीखने और पुरुष सभ्यता में बदलाव लाने का एक अवसर था। 1970 का दशक लिंग-विरोधी पुरुषों का आंदोलन ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, ब्रिटेन, डेनमार्क और नीदरलैंड में उल्लेखनीय रूप से सक्रिय था, और इसमें पत्रिकाओं, सम्मेलनों, पुरुषों के केंद्रों और स्थानीय लिंग-विरोधी पुरुषों के समूहों का बुनियादी ढांचा था।
इसके सदस्य बड़े पैमाने पर पुरुष हिंसा की समस्या से जूझ रहे थे - जो महिलाओं, कतार और गैर-बाइनरी लोगों, साथ ही पुरुषों और लड़कों द्वारा पीड़ित थे। तो, हम उनकी सक्रियता से क्या सीख सकते हैं?
My अनुसंधान एंटी-सेक्सिस्ट पुरुषों के आंदोलन ने उन पुरुषों को उजागर किया है जिन्होंने नारीवादी लक्ष्यों की पहचान की है, जिन्होंने 1980 के दशक में कार्डिफ में सक्रिय पुरुषों के खिलाफ हिंसा जैसे समूह की स्थापना की। उन्होंने ऐसी फिल्मों को चुना, जिनमें उन्होंने महिलाओं के खिलाफ हिंसा का महिमामंडन किया, यौन क्रिया पर आधारित विज्ञापनों पर भित्तिचित्रों को अंकित किया, और ऐसे स्टिकर सौंपे जिन्हें "बलात्कार हिंसा नहीं सेक्स" कहा जाता है।
चर्चा समूहों में, एंटी-सेक्सिस्ट पुरुषों ने अपने स्वयं के व्यवहार की छानबीन की और अपने स्वयं के रिश्तों की आलोचना की। ब्रिस्टल, लंदन और नॉटिंघम में, पुरुषों ने MOVE (मेन ओवरसीटिंग वॉयलेंस) नेटवर्क के साथ भी काम किया। MOVE ने लिंगवाद और होमोफोबिया दोनों को चुनौती देते हुए, परिवीक्षा और सामाजिक कार्य रेफरल के माध्यम से हिंसक पुरुषों को परामर्श की पेशकश की।
फिर भी, कई महिलाओं को यह देखना मुश्किल था कि पुरुषों को सेक्सिस्ट समाजीकरण के वर्षों के बाद समाधान का हिस्सा कैसे बनाया जा सकता है। बलात्कार की समस्या को अक्सर इतनी गहराई से समझा जाता था कि जिस तरह से लिंग समाज में काम करता है कि वह पुरुषों और महिलाओं के बीच होने वाली हर मुठभेड़ को ढाँचे में देखे।
छोटे बलात्कार
1970 और 1980 के दशक की महिला मुक्ति कार्यकर्ताओं ने पुरुष हिंसा को सभी के गले लगा लिया। "बलात्कार संस्कृति" की आज की चर्चा के समान तरीकों में, नारीवादी सिद्धांतकारों ने "छोटे रैप" के विचार पर चर्चा की - हेकिंग, लुक और भेड़िया सीटी जो कि पब और सड़कों पर महिलाओं, कार्यस्थलों के नियमित माइक्रोग्रैगमेंट, बॉम पिंचिंग और निकायों पर टिप्पणियों पर चर्चा की। । ये व्यवहार सेक्स-विरोधी कार्यकर्ता द्वारा किए गए लगातार खतरे का हिस्सा थे जॉन स्टोलटेनबर्ग जिसे "हमारे आचरण में बलात्कार जैसे मूल्य" कहा जाता है।
लेखक और सिद्धांतकार आंद्रा मेडिया और कैथलीन थॉम्पसन 1974 में बलात्कार को "किसी भी यौन अंतरंगता के रूप में परिभाषित किया गया है, चाहे वह प्रत्यक्ष शारीरिक संपर्क द्वारा हो या न हो, जो कि एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति पर मजबूर किया जाता है।" कट्टरपंथी नारीवाद के भीतर, बलात्कार को वैचारिक रूप से विस्तारित किया गया था जिसमें बातचीत का एक व्यापक सेट शामिल था, जो कि सेक्स-विरोधी पुरुषों के आंदोलन के लिए जटिल चीजें थीं। यद्यपि पुरुष कार्यकर्ताओं ने बलात्कार विरोधी स्टिकर जारी रखना जारी रखा, लेकिन उनमें से कई प्रगति के बारे में निराश हो गए जब बलात्कार को इतने व्यापक रूप से परिभाषित किया गया और हर संभव यौन मुठभेड़ को शामिल किया गया।
एसेक्स विश्वविद्यालय के 1980 में एक छात्र सर्वेक्षण से पता चला कि यह अंतरंग स्तर पर कैसे खेला गया। बलात्कार की इन व्यापक परिभाषाओं के कारण, जो पुरुष खुद को एंटी-सेक्सिस्ट समझते थे, वे नारीवादी सक्रियता से अलग हो गए, या तो खुद को पीड़ित के रूप में स्थिति में ले गए, या ऐसी अत्यधिक सावधानी बरतने लगे कि वे महिलाओं के साथ बातचीत करना पूरी तरह से ऑफ-लिमिट होने के रूप में देखने लगे।
एक व्यक्ति ने महिलाओं को '' और महिलाओं को शारीरिक रूप से संतुष्ट करने '' के बीच अपने संघर्ष का वर्णन किया। एक अन्य ने कहा कि वह महिलाओं के लिए अपनी यौन इच्छा को नहीं रोक सकती, लेकिन अपनी महिला साथी द्वारा "कम से कम आधा आश्वस्त" हो गई थी कि यह "भेदभाव का एक रूप" था। अन्य लोग अधिक लदी हो गए या यहां तक कि पुरुषों की मुक्ति और "उनकी चोटों को ठीक करने" के लिए पुरुषों की आवश्यकता के बारे में बात करना शुरू कर दिया। इस बदलाव के परिणामस्वरूप "पुरुषों के अधिकार" आंदोलन में वृद्धि हुई। बाल हिरासत विवादों और नारीवादियों पर आरोपित अन्य समस्याओं पर केंद्रित, यह आंदोलन अभी भी जीवित है आज.
हालांकि, के स्पष्ट मॉडल सहमति प्रशिक्षण 2010 के दशक में बलात्कार के खिलाफ पुरुषों की सक्रियता के लिए सकारात्मक बदलाव पैदा करने के लिए लग रहा था। शायद विडंबना यह है कि सहमति के बारे में विचार सदो-मसोचिस्ट हलकों, एक ऐसी दुनिया से आए थे, जिसने काफी नारीवादी बेचैनी पैदा की, लेकिन पुष्टि के व्यावहारिक, व्यावहारिक मॉडल ("हाँ का अर्थ है") और उत्साही ("पहले पूछें और अक्सर पूछें") सहमति से आपूर्ति की। इन मॉडलों ने हाल ही में व्यावहारिक स्कूलों और सामुदायिक-आधारित कार्यक्रमों में जगह बनाई है जहां यौन सहमति सामान्यीकृत है। बलात्कार की दर्दनाक और सभी गले लगाने वाली बातों के बजाय, सहमति को उतना ही सरल रूप में प्रस्तुत किया जाता है एक कप चाय की पेशकश और स्वीकार करना.
हर जगह पुरुषों और लड़कों द्वारा गैर-सहमतिपूर्ण व्यवहार को एक समस्या के रूप में देखा जाना चाहिए। लेकिन बलात्कार संस्कृति की बात गेंद को रोल करने के तरीके के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है; यह ज्वलंत सुर्खियों में आता है, लेकिन स्वस्थ यौन दृष्टिकोण के बारे में भ्रम के कारण पुरुषों और लड़कों के व्यवहार में बदलाव में बाधा उत्पन्न कर सकता है। 1970 और 1980 के दशक में "छोटे बलात्कार" के समस्याग्रस्त उपयोग की तरह, कुछ शब्द पुरुषों को पूरी तरह से भटका सकते हैं। अच्छे यौन व्यवहार के स्पष्ट, सकारात्मक मॉडल के आसपास अभियान बेहतर तरीके से आयोजित किए जाते हैं - यह आपके लड़कों, सहकर्मियों, छात्रों और दोस्तों के साथ शुरू करने के लिए बातचीत है।
लेखक के बारे में
लुसी डेलप, रीडर इन मॉडर्न ब्रिटिश एंड जेंडर हिस्ट्री, मरे एडवर्ड्स कॉलेज, यूनिवर्सिटी ऑफ कैंब्रिज
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इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
