दूसरों के लिए करुणा दिखाना और उन्हें सुनना वास्तव में हमारे अपने दुखों को दूर करने में मदद कर सकता है। (Unsplash)
हालांकि बेहतर संबंधों को बढ़ावा देने में संचार का महत्व और समस्याओं को हल करना अच्छी तरह से जाना जाता है, "पर बहुत ध्यान दिया गया है"बात कर रहे हैं"- जबकि सुनने की भूमिका को नज़रअंदाज़ कर दिया जाता है.
"दयालु श्रवण" पारस्परिक और राजनीतिक संचार के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसके बिना, अधिक बातचीत मौजूदा विभाजन और गलतफहमियों को बढ़ा सकती है।
अनुकंपा सुनना हमारे ध्यान को बोलने से सुनने की ओर स्थानांतरित करने का एक अभ्यास है। ऐसा करके हम अहंकार पर काबू पा सकते हैं। यह दूसरों के दृष्टिकोण से दुनिया के साथ जुड़ने के लिए अभ्यस्त आत्म-संदर्भ बदलने में हमारी मदद करता है।
बौद्ध दर्शन और अभ्यास द्वारा अनुकंपा श्रवण को सूचित किया जा सकता है। विशेष रूप से, यह द्वारा प्रस्तावित "गहरी श्रवण" का रूप ले सकता है थिच नहत ह?नह. वह स्वर्गीय ज़ेन बौद्ध भिक्षु हैं जिन्होंने पहल की बौद्ध धर्म में लगे और दशकों से प्रकाशित किया है कि दैनिक जीवन में सचेतनता का अभ्यास कैसे करें।
गहरी सुनवाई
नहत हांह ने गहराई से सुनने के महत्व पर जोर दिया, या जिसे उन्होंने "दयालु श्रवण" कहा। वह गहराई से सुनने और करुणापूर्ण सुनने की बात कर रहे थे, क्योंकि दूसरों को गहराई से सुनने के लिए करुणा की आवश्यकता होती है।
नहत होन्ह के लिए, गहराई से सुनने का अर्थ है दूसरे व्यक्ति को समझना, और बिना निर्णय या प्रतिक्रिया के सुनना.
अपनी पुस्तक में बुद्ध के शिक्षण का दिल, उसने लिखा:
मैं उसे सिर्फ इसलिए नहीं सुन रहा हूं क्योंकि मैं जानना चाहता हूं कि उसके अंदर क्या है या उसे सलाह देना चाहता हूं। मैं उसे सिर्फ इसलिए सुन रहा हूं क्योंकि मैं उसके दुख को दूर करना चाहता हूं।
उन्होंने यह भी समझाया कि करुणामय संवाद प्रेमपूर्ण भाषण और गहन श्रवण से बना है, जो बौद्ध धर्म में "सही भाषण" के रूप में जाना जाता है, जो बेकार की बकबक के साथ-साथ झूठे, निंदात्मक और कठोर भाषण से दूर रहने की वकालत करता है:
गहन श्रवण सही वाणी की नींव है। यदि हम ध्यानपूर्वक नहीं सुन सकते हैं, तो हम सही वाणी का अभ्यास नहीं कर सकते। हम चाहे कुछ भी कहें, यह ध्यान देने योग्य नहीं होगा, क्योंकि हम केवल अपने ही विचार बोल रहे होंगे और दूसरे व्यक्ति के जवाब में नहीं।
जब हम दूसरों को बेहतर ढंग से समझने के लिए उनकी पीड़ा और कठिनाइयों सहित गहराई से सुनते हैं, तो हम उनके साथ महसूस करते हैं और करुणामय भाषण अधिक आसानी से आता है।
अनुकंपा सुनने के लिए भी जब हम सुनते हैं तो निर्णय लेने से बचने की आवश्यकता होती है। इसका मतलब यह नहीं है कि दूसरे जो कहते हैं, उससे जुड़ना छोड़ दें। इसके बजाय, इसमें फ़ोकस को स्वयं से दूसरों पर स्विच करना शामिल है।
मुश्किल होने पर समझने की कोशिश करना
अनुकंपा सुनने में दूसरों को समझने के प्रयास और ऐसा करने की सीमित क्षमता की स्वीकृति के बीच तनाव भी शामिल है।
इसके लिए दूसरों को समझने की इच्छा और प्रयास की आवश्यकता होती है। जैसा कि नहत होन ने कहा, दयालु श्रवण तब होता है जब हम दूसरों को समझने के एकमात्र उद्देश्य से सुनते हैं। वास्तविक गहन श्रवण के पीछे दूसरों की भलाई के लिए वास्तविक चिंता निहित है: यदि हमें दूसरों की पीड़ा की परवाह नहीं है, तो हम उनकी बात क्यों सुनेंगे?
बौद्ध दर्शन में, हर प्राणी अन्योन्याश्रित और परस्पर जुड़ा हुआ है. इस प्रकाश में, दूसरों की देखभाल करना स्वयं की देखभाल करना भी है क्योंकि हमारी अपनी भलाई दूसरों की भलाई से जुड़ी हुई है।
जब हम दूसरों के लिए करुणा दिखाते हैं और दूसरों के दुखों को दूर करने में मदद करते हैं, तो हम वास्तव में अपने स्वयं के दुखों को दूर करने में भी मदद करते हैं क्योंकि अपना ध्यान स्वयं से दूसरों पर केंद्रित करने में, हम अपने पूर्व-मान्यता प्राप्त लोगों से परे देखना और सीखना शुरू करते हैं। लोभ, घृणा और अज्ञान - बौद्ध धर्म में, तीन मूल कारण दु: ख (कष्ट) जो आत्मकेन्द्रितता से उत्पन्न होता है।
अंततः, दूसरों की परवाह करना और उन्हें गहराई से सुनना न केवल दूसरों के लिए बल्कि स्वयं के लिए भी करुणा का अभ्यास करना है।
लेकिन दयालु सुनने के लिए यह स्वीकार करने की विनम्रता की भी आवश्यकता होती है कि हम दूसरों को पूरी तरह से समझने में सक्षम नहीं हो सकते। संचार के लिए विनम्रता महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से उदार लोकतंत्र में व्यापक विविधता और बढ़ती असमानताओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ।
दूसरों को समझने की हमारी सीमित क्षमता को स्वीकार करने की विनम्रता, विशेष रूप से वे जो हमसे बहुत अलग स्थिति में हैं - ऐसा करने की हमारी सीमित क्षमता के बावजूद उन्हें बेहतर ढंग से समझने की आकांक्षा के साथ - अंतरों के बीच चल रहे संचार को बढ़ावा और सक्रिय करता है।
समभाव
समचित्तता की बौद्ध अवधारणा भी सहायक हो सकती है।
बौद्ध धर्म में, कारू?? (करुणा) एक भारी या प्रतिक्रियाशील भावना नहीं है, बल्कि उनमें से एक है "चार अथाह मन" - अन्य तीन के साथ प्रेम/दया, आनंद और समचित्तता। बौद्ध परंपरा में, समचित्तता को आम तौर पर अनासक्ति, या स्वयं को छोड़ देने से जोड़ा जाता है।
जैसा कि नहत हांह ने लिखा है:
सच्चे प्यार का चौथा तत्व है उपक्षा, जिसका अर्थ है समभाव, अनासक्ति, गैर-भेदभाव, समचित्तता, या जाने देना। उपा का अर्थ है 'ओवर,' और इक्ष का अर्थ है 'देखना।' आप पूरी स्थिति को देखने में सक्षम होने के लिए पहाड़ पर चढ़ते हैं, एक तरफ या दूसरे से बंधे नहीं।
उन्होंने समझाया कि समभाव का अर्थ उदासीनता नहीं है, अपितु अपने पूर्वाग्रहों से अलग हो जाना है। उन्होंने जोर देकर कहा कि अपने और दूसरों के बारे में गलत धारणाओं से चिपके रहना हमें वास्तविकता की गहरी समझ तक पहुंचने से रोक सकता है और गलतफहमी, संघर्ष और यहां तक कि हिंसा को भी जन्म दे सकता है।
जबकि अनुकंपा सुनना निष्क्रिय लगता है, बातचीत को बदलने के लिए हस्तक्षेप करने के बजाय दूसरों को जो कहते हैं उसे प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करना वास्तव में चर्चा में शामिल होने का एक सक्रिय तरीका है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इसमें सक्रिय रूप से हमारे अपने पूर्वाग्रहों और पूर्वाग्रहों को देखना शामिल है, जो बातचीत को बेहतर बनाने की और संभावनाएं खोल सकता है।
अनुकंपा सुनने का अर्थ न केवल हमारे कान खोलना है जो दूसरों को कहना है, बल्कि उन समस्याग्रस्त आत्म-कथाओं को भी प्रतिबिंबित करना और चुनौती देना जो हम अपने साथ ले जाते हैं। वास्तव में, समचित्तता को उचित रूप से वास्तविक खुले विचारों के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में देखा जा सकता है.
बेहतर संचार के लिए सुनना
अनुकंपा सुनने का पारस्परिक और राजनीतिक संचार के लिए व्यापक प्रभाव है।
गहन श्रवण, विनम्रता और समचित्तता के अभ्यासों के साथ, अनुकंपा श्रवण हमें दूसरे व्यक्ति को सुनने के बजाय स्वयं को बातचीत में प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति के प्रति सचेत करता है।
जब हम गहराई से सुनने की उपेक्षा करते हुए दूसरों को मनाने के लिए क्या कहना है, इस पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, तो बात करने से अधिक गंभीर पारस्परिक तनाव हो सकता है या राजनीतिक ध्रुवीकरण बढ़ सकता है।
अनुकंपा और प्रभावी संचार श्रवण-केंद्रित है। करुणा के साथ सुनना सभी समस्याओं को हल करने की गारंटी नहीं देता है, लेकिन यह अन्य दृष्टिकोणों से समस्याओं को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है - और सामूहिक रूप से समस्याओं का समाधान करने के लिए एक दूसरे का बेहतर समर्थन करने में मदद करता है।
के बारे में लेखक
यांग-यांग चेंगराजनीति विज्ञान में पीएचडी उम्मीदवार, टोरंटो विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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