दक्षिण डकोटा में सूखे के लंबे वर्षों ने पानी को अवशोषित करने के लिए मिट्टी को मुश्किल बना दिया है। स्वदेशी महिलाओं के नेतृत्व में एक समूह एक महत्वाकांक्षी बांध निर्माण परियोजना के माध्यम से इसे बदलने की उम्मीद करता है।
जब मैं दक्षिण डकोटा में ओहा झील के पास मिसौरी नदी को पार कर रहा था तो मेरा जीपीएस बोर हो गया। यह मुझे यू-टर्न बनाने के लिए कहता रहा, मुझे गांठ बांधता रहा।
यह चेयेन नदी आरक्षण है, इसी नाम के लकोटा जनजाति का घर है, जिसके लगभग आधे सदस्य यहां रहते हैं। यह Ziebach काउंटी का भी घर है, संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे गरीब में से एक। मैं मेयनी नामक एक छोटे से जमीनी स्तर के समूह के आयोजकों से मिलने के लिए चेयेने नदी आया था, जिसका अर्थ है लकोटा में "पानी"। वे दो सप्ताह के महत्वाकांक्षी जल संरक्षण कार्य के बीच में थे, दो दर्जन या काउंटी के आसपास के स्वयंसेवकों की मदद से छोटे बांधों की एक श्रृंखला का निर्माण। मुझे कैंपसाइट देखने के लिए कहा गया था, लेकिन मुझे यकीन नहीं था कि यह कहाँ है या क्या उम्मीद है।
ओहा डैम ने मिसौरी नदी के प्राकृतिक प्रवाह को स्थायी रूप से बाधित कर दिया है।
उज्ज्वल हरी पहाड़ियाँ क्षितिज पर अबाधित रूप से फैली हुई हैं। मैं एक मैला गंदगी सड़क पर अकेला था, उम्मीद है कि मेरा थोड़ा वोक्सवैगन अटक नहीं जाएगा। एक बार मैंने एक मोबाइल घर के पास से गुजरने वाली कुछ कबाड़ हो चुकी कारों या पास में चर रहे मवेशियों के पास से गुजरते हुए देखा, लेकिन केवल आवाजें थीं और घास में हवाएं।
10 मील के बाद, मैंने एक भागते हुए नाले को पार किया और सड़क के किनारे टेंट का एक समूह देखा। यह होना चाहिए था - फिर भी शिविर न केवल निर्जन था, बल्कि कई इंच पानी के नीचे बह गया था। नाला बह निकला था और लोग निकल गए थे। लेकिन वे कहां गए थे?
मैंने सेलफोन सेवा खोजने के लिए राजमार्ग पर वापस जाने का फैसला किया और ऊबड़-खाबड़ सवारी शुरू की जो मुझे वहाँ ले जाएगी। यह तब था जब मुझे एक भयावह दृश्य का सामना करना पड़ा: सड़क के किनारे खड़ी एक वैन, और एक छोटे से फिल्म चालक दल के साथ एक साठ के दशक में एक खूबसूरत महिला ने लंबे भूरे बालों और कटऑफ जींस के साथ इशारा किया। मैंने उसे कैंडेस ड्युचेनो के रूप में पहचाना, जो कि Mni के नेताओं में से एक और जल परियोजना का एक आयोजक है। मैं खींच लिया और देखा के रूप में वह कैमरे से बात की थी।
बाईं ओर से, करेन दुचेन्को अपनी बेटी ततिए ड्युचेनुको, कैंडेस ड्युचेनो, क्यानने डिलाबौ के साथ। लेखक द्वारा फोटो।
उन्होंने कहा कि पहाड़ियों का हरापन भ्रामक था। रसीलापन का आभास सतह पर ही था। यहां के लोगों ने बदलती जलवायु को नोटिस करना शुरू कर दिया था; एक सूखे के बाद जो इस क्षेत्र में 15 वर्षों के लिए बंद था, इस गर्मी की भारी बारिश ने दक्षिण डकोटा के मैदानों में पानी भर दिया था। लेकिन सूखी जमीन, उसने कहा, बारिश की बड़ी मात्रा को अवशोषित करने में असमर्थ थी, जो मिसौरी नदी के नीचे बाढ़ के पानी में बह गई, बिना जलभृत को फिर से भरने के।
डचेनको नियमों द्वारा नहीं खेलने के लिए जाना जाता है।
मेनी का लक्ष्य, उसने कैमरे को समझाया, चेयेने नदी के पानी की मेज को वापस संतुलन में लाना है। यह एक महत्त्वाकांक्षी है: आरक्षण के दौरान सभी जगह हजारों छोटे-बड़े बांध बनाये जाते हैं, जो आरक्षण के आधार पर बनाए जाते हैं - अनिवार्य रूप से मानव द्वारा बनाए गए बीवर डैम - आयोजकों को उम्मीद होती है कि वे ज़मीन में पानी के अवशोषण को सक्षम बनाने के लिए लंबे समय तक तूफान को धीमा कर सकें।
सच में इसकी Lakota जड़ें, Mni में निहित है TIOSPAYE- विस्तारित परिवार के लिए लकोटा शब्द — और इसमें कैंडेस, उनकी बेटियाँ करेन ड्युचेंको और क्यान डिल्लाबॉघ, उनके बेटे ल्यूक, उनकी पत्नी लिंडा और उनके लगभग सभी बच्चे शामिल हैं। कैंडेस के साथ एक पहाड़ी पर खड़े होकर, हमेशा के लिए जाने वाली पहाड़ियों को देखते हुए, मैं कल्पना नहीं कर सकता था कि वे इसे कैसे करेंगे। लेकिन परिवार की स्वामित्व वाली भूमि के एक छोटे से पार्सल पर पायलट प्रोजेक्ट के साथ, मणि छोटी शुरू हो रही है। यदि यह सफल होता है, तो ड्यूचेनो की योजना चेयेन नदी पर समान बांध बनाने और दक्षिण डकोटा में अन्य आरक्षणों से श्रमिकों को प्रशिक्षित करने की है, जिससे पानी की बहाली का एक मॉडल बनाया जा सकता है जिसे कहीं भी दोहराया जा सकता है।
"हमारे पास एक लाख एकड़ आदिवासी जमीन है," कैंडेस कहते हैं। "अगर हम स्वदेशी देशों को पानी की बहाली शुरू करने के लिए मना सकते हैं - तो इसमें एकजुट होने के लिए - न केवल हम हाइड्रोलॉजिकल चक्र पर बहुत बड़ा प्रभाव डाल सकते हैं, बल्कि हम दुनिया के बाकी हिस्सों के लिए एक उदाहरण भी स्थापित कर सकते हैं।"
"लेकिन," वह कहती है, "हम समझते हैं कि यह एक लड़ाई होने जा रही है।"
एक सूखे की उत्पत्ति
इस परियोजना के लिए डचेनको के पास एक बड़ी दृष्टि है। उसके लिए, साउथ डकोटा का घटिया एक्वीफर मानव उद्योग द्वारा बाधित जल चक्रों की वैश्विक समस्या में सिर्फ एक छोटा सा हिस्सा है। "यह सिर्फ एक छोटी सी सूक्ष्म परियोजना नहीं है," वह कहती हैं। "यह दुनिया में सभी भूमि है जिसे पानी की बहाली में डालना है।"
जब तूफान आया और नाला बह निकला, तो स्वयंसेवकों को अपने काम का परीक्षण करने का मौका मिला।
परिवार ने गोल्डमैन पर्यावरण पुरस्कार विजेता जलविज्ञानी सहित स्थायी जल कार्यक्रमों को लागू करने के लिए आदिवासी परिषद को समझाने में मदद करने के लिए विशेषज्ञों को लाया है मिशल क्रावसिक, जिन्होंने अपने मूल स्लोवाकिया में एक दूरदर्शी जल बहाली कार्यक्रम का नेतृत्व किया। उन्होंने रैंचर के काम का अध्ययन किया है वेलर ऑस्टिन, जिसने मैक्सिको में अपनी भूमि पर एक समान बांध अवसंरचना का निर्माण किया और प्रजनन क्षमता को एक ऐसी जगह पर बहाल किया, जहां केवल एक बार मेस्काइट बढ़ सकता था।
जून 22 से जुलाई 4 तक, Mni स्वयंसेवकों, शिक्षकों और छात्रों को चेयेन नदी में ले आए और अपने विचारों को व्यवहार में लाना शुरू कर दिया। कोलोराडो स्टेट यूनिवर्सिटी के सेंटर फॉर कोलैबोरेटिव कंजर्वेशन के अनुदान से परियोजना के हिस्से में वित्त पोषित किया गया था और स्कूल ऑफ इंजीनियर्स विदाउट बॉर्डर्स के साथ साझेदारी में आयोजित किया गया था। दो सप्ताह के दौरान, समूह ने 19 छोटे बांधों, या पानी के कैचमेंट का डिजाइन, निर्माण और निर्माण किया, जो कि 8 से 12 फुट लॉग से बना है जो चट्टानों और टहनियों से भरा है। यह सब साउथ डकोटा के कुख्यात "गंबो" कीचड़ से भरा हुआ है, इसलिए यह सीमेंट की तरह सूख जाता है; मैं सामान से पूरी तरह परिचित था, पहले से ही अपने टायरों को खोदकर कुछ घंटे बिता रहा था। क्रीक द्वारा कैंपसाइट में, उन्होंने कार्यशालाओं के लिए एक छाया संरचना भी बनाई और एक बगीचा लगाया।
चेयेने नदी के जल संकट के कारण जटिल हैं: सूखे के लंबे वर्षों ने मिट्टी को पानी को अवशोषित करना मुश्किल बना दिया है। बाइसन के लापता होने ने पारिस्थितिकी तंत्र को समग्र रूप से बदल दिया है। Oahe बांध- 1950s और '60s- के दौरान दक्षिण डकोटा में मूल भूमि पर बने चार बांधों में से एक ने मिसौरी नदी के प्राकृतिक प्रवाह को स्थायी रूप से बाधित कर दिया है।
डचेनेको सिर्फ एक बच्चा था जब ओहा डैम निर्माण के कारण उसके परिवार को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था, और वह अनुभव को अच्छी तरह से याद करती है। तब से, उसने अपनी मातृभूमि के बदलते इलाके को देखते हुए बहुत समय बिताया है - सूखे ने परिदृश्य को कैसे बदल दिया है, और बारिश होने पर पानी कहाँ चला जाता है। ये मिनट अवलोकन हैं जो भूमि पर प्रजनन को बहाल करने के बारे में उसके विचारों को सूचित करते हैं।
हाथ से बीवर बांधों का निर्माण
ओहा बांध के निर्माण के दौरान नदी के निचले इलाकों में पानी भर गया था, जो लोग वहां रहते थे, उन्हें स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा, और बीवर द्वारा उपयोग किए जाने वाले कपास के पेड़ बांधों को लगभग गायब कर दिया। कोलोराडो स्टेट यूनिवर्सिटी में सांस्कृतिक नृविज्ञान के एक प्रशिक्षक माइकल ब्रेजे के अनुसार, जिन्होंने शिविर में भाग लिया, उन बीवर बांधों ने क्रीक्स के माध्यम से चलने वाले पानी की गति को धीमा करने का काम किया, जिससे जमीन में अवशोषण की सुविधा हुई। इनके बिना, वे कहते हैं, पानी पहाड़ियों से निकलकर गलियारों में चला जाता है जो इसे मिसौरी तक ले जाता है और मैक्सिको की खाड़ी तक ले जाता है।
ब्रायडेज, जो कोलोराडो राज्य के छात्रों के एक समूह के साथ चेयेने नदी में आया था, अपने साथ 18 वर्षों के निर्माण का अनुभव लेकर आया था, जिसे उन्होंने शिक्षा में जाने से पहले हासिल किया था। लेकिन चूंकि उनमें से कोई भी बांध विशेषज्ञ नहीं हैं, वह और मेनी टीम उन जीवों को देख रहे हैं जो कि हैं: बीवर।
ऊहे बांध के निर्माण से पहले, बीवरों ने आरक्षण के स्थान पर अनगिनत बांध बनाए होंगे। अब, ब्रेजे और उनके छात्र यह देखने में रुचि रखते हैं कि क्या मानव निर्मित बांध अतीत के ऊदबिलाव बांधों के समान भूमिका निभा सकते हैं। उन्होंने आस-पास पुराने लोगों के निर्माण को देखा, उनके द्वारा बनाई गई सामग्रियों और उनके प्लेसमेंट के विवरण का विश्लेषण किया। तब उन्होंने कैंपसाइट के पास एक नाले में एक पायलट बांध बनाया।
जब तूफान आया और नाला बह निकला, तो उन्हें इसका परीक्षण करने का मौका मिला- और महसूस किया कि यह गलत जगह पर था। बांध बढ़ते पानी से घिर गया।
ब्रेज के लिए, फ्लैश फ्लड एक उपहार था, यह प्रदर्शित करता है कि तूफान के दौरान पानी कैसे व्यवहार करता है जो वह मानता है कि केवल अधिक बार हो जाएगा। इन टिप्पणियों के साथ, उन्होंने और उनके छात्रों ने नए स्थानों में बांधों का निर्माण किया। उन्होंने महसूस किया कि शिविर में बहुत आसानी से बाढ़ आ गई थी और भविष्य की किसी भी संरचना का निर्माण कहीं और किया जाना था। "अब हम जानते हैं," ब्रेजगे कहते हैं।
Mni और कोलोराडो राज्य के बीच साझेदारी नई है, और अस्थायी है। लेकिन ब्रेजगे के लिए, यह उन परियोजनाओं के एक पैटर्न को बदलने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है जो विफल हो जाते हैं क्योंकि वे बाहरी लोगों द्वारा निर्देशित होते हैं - वे लोग जो उन समुदायों का हिस्सा नहीं हैं जिनकी वे मदद करने की कोशिश कर रहे हैं।
उन्होंने कहा कि आरक्षण पर एक दर्जन से अधिक परियोजनाओं का अवलोकन किया गया है, वे कहते हैं, "बाहरी लोग एक विचार के साथ आते हैं, उन सामग्रियों के साथ जिन्हें वे इस समुदाय में परीक्षण करना चाहते हैं। वे इसे अपने पड़ोस में या अपने स्वयं के काउंटी में भी नहीं करेंगे, लेकिन वे इसका परीक्षण यहां करने जा रहे हैं। और यह विफल रहता है, और वे कभी वापस नहीं आए। "
यहां महत्वपूर्ण बात यह है कि वह कहते हैं, यह परियोजना परिवार आधारित है, जो लकोटा परंपरा और संस्कृति में निहित है, और यह कि सभी निर्णय परिवार द्वारा किए जाते हैं - न कि फंड द्वारा।
"सपना उनके साथ है," ब्रेजगे कहते हैं। उन्होंने कहा, '' यह ईब और बहता है, लेकिन यह उनका सपना है। यह बाहरी व्यक्ति के साथ नहीं आता है और बाहरी व्यक्ति के साथ नहीं जाता है। ”
इसे घर बनाना
जैसे-जैसे सूरज ढलता गया, हमने एक पहाड़ी पर छोटे, बॉक्सी अवशेषों के एक समूह में डचेनेको के घर को वापस ले लिया, जिसे स्विफ्टबर्ड कहा जाता है। यह आरक्षण पर 20 के ऐसे समूहों में से एक है। सामने वाला यार्ड बारिश से बह गया था। अंदर, लगभग 15 स्वयंसेवकों के रहने वाले कमरे में भीड़ थी, तीन छोटे बच्चों, कुछ कुत्तों और फिल्म चालक दल के साथ मैला जोस खा रहे थे, जो फ्रांस से पूरे रास्ते आए थे।
कार्यकर्ता लकोटा संस्कृति के टुकड़ों को उठा रहे हैं और संरक्षित कर सकते हैं।
कैंपसाइट अभी भी वापस लौटने के लिए पर्याप्त सूखी नहीं थी, इसलिए अब छोटे घर में Mni परियोजना के लिए मुख्यालय, छात्रावास और मेस हॉल के रूप में सेवा कर रहे थे। आम तौर पर, करेन ड्यूचेनो, कैंडेस और चार बच्चों के साथ वहां रहता है। वे यहाँ भीड़भाड़ के लिए उपयोग किए जाते हैं, उसने मुझे आश्वासन दिया। एक ही घर में तीन या चार परिवारों को रटना सामान्य है।
भीड़भाड़ केवल गहन रूप से उलझी हुई समस्याओं के घने जाल में फंसे हुए लोगों में से एक है, जो पूरे उत्तरी अमेरिका में आरक्षण की अनदेखी कर रहा है: अपर्याप्त आवास, नौकरी की कमी, बीमारी की उच्च दर और भ्रष्ट और अप्रभावी आदिवासी सरकारें। लगभग हर कोई सार्वजनिक सहायता के किसी न किसी रूप में है। घरों को खराब तरीके से बनाया गया है और समस्याओं से जूझ रहे हैं: स्विफ्टबर्ड में, करेन ने मुझे बताया, कई बाथरूम ब्लैक मोल्ड से बदबू आ रहे हैं जो लोगों को बीमार करते हैं।
यहां चेयेन नदी आरक्षण पर, जहां आदिवासी सदस्यों के बीच बेरोजगारी 88 प्रतिशत के रूप में उच्च स्तर पर चल सकती है और जहां आत्महत्या और अवसाद का स्थानिक है, डचेनको अक्सर खुद को निराशा की एक ज्वार के खिलाफ तैरते हुए पाता है।
क्या अधिक है, करेन कहते हैं, गरीबी के कारण - उपनिवेश की विरासत जो बहुत अधिक जीवित है - लोग अपनी गर्दन को बाहर करने की कोशिश नहीं करते हैं। वे नियमों से खेलते हैं। "यह एक अनुरूपता के अलावा कुछ भी होना मुश्किल है," वह कहती हैं। "और फिर भी, यह मुश्किल है क्योंकि हम यहाँ बहुत गरीब हैं, और ऐसे बहुत कम संसाधन हैं कि हम सभी इसका उपयोग करने की कोशिश कर रहे हैं।"
डचेनको नियमों द्वारा नहीं खेलने के लिए जाना जाता है - उनकी प्रतिष्ठा है, वे मुझे एक मुखर गुच्छा के रूप में बताते हैं। इसलिए एक गैर-जिम्मेदार आदिवासी सरकार से लड़ना जारी रखने के बजाय, अपर्याप्त सार्वजनिक आवास की मरम्मत करने में विफल रहता है, कुछ साल पहले वे खुद से पूछना शुरू करते थे कि वे एक अलग जीवन कैसे बना सकते हैं। कैंडेस की बेटी क्यान डिल्लाबॉ के शब्दों में, "हम क्या कर सकते हैं जो वास्तव में हमारे लिए, हमारे परिवार के लिए, हमारे लिए एक फर्क करने वाला है।" TIOSPAYEएक पूरे के रूप में हमारे लोगों के लिए? "
कुछ मायनों में, वे एक लकोटा परंपरा का हिस्सा हैं जो आदिवासी राजनीति में प्रतिभागियों और जीवन के रचनाकारों के रूप में महिलाओं को सम्मानित करती हैं।
इसलिए वे एक जीवन शैली के लिए एक दृष्टि के साथ आए, जो मौलिक रूप से भिन्न है- या मौलिक रूप से पारंपरिक, इस पर निर्भर करता है कि आप इसे कैसे देखते हैं। जहां Mni की पानी की बहाली से क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के साथ-साथ बड़े पारिस्थितिकी तंत्र को भी लाभ होगा, यह समानांतर परियोजना सिर्फ परिवार के लिए है। अगले कुछ वर्षों के भीतर, वे अपने लिए कुछ छोटे घर बनाने की उम्मीद करते हैं, जो प्राकृतिक सामग्री से बने होते हैं और सौर ऊर्जा से संचालित होने वाले अपने परिवारों के लिए बस बड़े होते हैं। एक नए घर की यह दृष्टि - काले साँचे से दूर, बाढ़ के तहखाने, भीड़ भरे बेडरूम, भौंकने वाले कुत्ते - इन महिलाओं के लिए हमेशा मौजूद रहते हैं। भूमि पर एक जगह, जहाँ वे अपनी सब्जियाँ उगा सकते हैं और सार्वजनिक सहायता पर इतना भरोसा नहीं कर सकते।
वे एक नए घर "तातंका वाक्पाला" या बफ़ेलो क्रीक के इस दर्शन को पवित्र भैंस के बाद कहते हैं जो कभी इन पहाड़ियों पर घूमते थे।
परिवार अपनी पैतृक मातृभूमि के प्रति अपनी प्रतिबद्धता में बहुत निश्चित है- और असामान्य, चूंकि चेयेन नदी जनजाति के आधे से भी कम सदस्य आरक्षण पर रहना पसंद करते हैं। Ducheneaux महिलाओं को पता है कि यह कहीं और रहना पसंद करती है - वे सभी इसे एक समय या किसी अन्य पर, स्कूल या काम के लिए या अपने सहयोगियों की वजह से आजमा चुके हैं। लेकिन वे इस जगह के लिए बाध्य महसूस करते हैं, और इससे भी अधिक मजबूती से एक-दूसरे के समर्थन के लिए बाध्य हैं TIOSPAYE.
आरक्षण से दूर, "आप पूरी तरह से अपने दम पर हैं, आप जानते हैं?" डिलबॉव कहते हैं, जो कॉलेज जाने के लिए एक समय के लिए रैपिड सिटी, एसडी में चले गए। "आप मुश्किल से किसी परिवार के साथ वापस जाने के लिए, अपने बच्चों के साथ आपकी मदद करने के लिए सड़क के नीचे कोई रिश्तेदार के साथ परिमार्जन करने में सक्षम हैं।" यह भारी हो जाता है। "तो आप उससे थक जाते हैं और आप अपने समुदाय में वापस चले जाते हैं।"
“यहाँ होने के नाते, आपके पास आपके लोग हैं। और यह हमारी जगह है, यह हमारा घर है ... इस बिंदु पर मेरे जीवन में, मैं वास्तव में कहीं और नहीं होना चाहता। "
दोहरे सपने
लेकिन तातंका वाकपाला के निर्माण के लिए परिवार को समय और धन की आवश्यकता होती है। और अब वे प्रतीक्षा करते हैं, भविष्य में एक वास्तविक घर के अपने सपने को याद करते हैं। "हम अपनी नौकरी छोड़ने की कोशिश करते हैं एक बार और बस इस परियोजना पर काम करते हैं," करेन कहते हैं कि उसका सबसे छोटा बच्चा उसकी गोद में रेंगता है। “लेकिन जल्द ही हम धन से बाहर भाग गए। यह टिकाऊ नहीं था। ”
फिलहाल, तातंका वकपाला और मानी के दोहरे सपने अभी भी जारी हैं।
अपनी नौकरी करने, बच्चों की परवरिश करने, और आदिवासी सरकार की निराशाजनक नौकरशाही से जूझने के बीच, प्रत्येक महिला की मणि और ततंका वाकपला दोनों के निर्माण में एक भूमिका है: कैंडेस दूरदर्शी है और वैश्विक जल विज्ञान चक्र के बारे में विस्तार से बात करती है। जब भी उसके पास सोलर वॉटर हीटर, स्ट्रॉ बेल हाउस होते हैं, वह कई वर्षों तक किन्नर टिकाऊ तकनीक का अध्ययन करती है। करेन लेखक हैं और अधिकांश अनुदान अनुप्रयोगों और कागजी कार्रवाई के प्रभारी हैं। लिंडा — जिन्होंने शिविर समाप्त होने के ठीक बाद परिवार में विवाह किया था - एक नृवंशविज्ञानी है, जिसके पास क्षेत्रीय पारिस्थितिकी के बारे में ज्ञान है।
कुछ मायनों में, वे एक लकोटा परंपरा का हिस्सा हैं, जो आदिवासी राजनीति में प्रतिभागियों और जीवन के निर्माता, घर के संरक्षक के रूप में महिलाओं को सम्मानित करती हैं। इस परिवार में, कई पुरुष अनुपस्थित हैं, यह माता और बहनें हैं, जिन्होंने दोनों कार्यकर्ताओं और देखभाल करने वालों की भूमिकाओं को भरने के लिए कदम बढ़ाया है। दूचेनुको महिलाओं ने विरोध में उन चीजों को नहीं देखा; भूमि और पानी की रक्षा के अपने प्रयासों में, वे यह भी मानते हैं कि वे अपने बच्चों, सड़क के नीचे पीढ़ियों के जीवन की रक्षा कर रहे हैं।
क्या अधिक है, वे अकेले काम नहीं करेंगे। यहां पर खेलने का एक बड़ा चलन है, दक्षिण डकोटा भर में स्वदेशी समुदायों को पकड़ने वाली जमीनी विकास परियोजनाओं का एक आंदोलन। मैंने राज्य के माध्यम से अपनी यात्रा पर उनमें से कुछ का दौरा किया: पाइन रिज पर एक सौर ऊर्जा व्यवसाय ; एक महिला संगठन जो किशोर लड़कियों को उनके पहले लकोटा समारोहों में शामिल करता है; कार्यवाहकों का एक परिवार पवित्र भैंस के झुंड के लिए; कीस्टोन एक्सएल पाइपलाइन को रोकने के लिए काम करने वाले कार्यकर्ता।
ये परियोजनाएँ छोटी हो सकती हैं या अलग-थलग, या कम-से-कम हो सकती हैं - लेकिन इनका नेतृत्व उन लोगों द्वारा किया जाता है जो मूल अमेरिकी नहीं हैं बल्कि उन समुदायों के मूल निवासी हैं जिनमें वे काम करते हैं। वे जरूरी नहीं कि Lakota संस्कृति में फंस गए हैं, लेकिन वे इसके टुकड़े उठा रहे हैं और वे जो कर सकते हैं उसे संरक्षित कर रहे हैं।
मेनी के साथ, इन परियोजनाओं के लिए दृष्टिकोण स्वदेशी हैं, जो परिवार, समुदाय और भूमि के पारंपरिक विचारों में निहित हैं। लेकिन यहाँ काम में एक आगे की गति भी है; अतीत और वर्तमान को संतुलित करने के तरीके के रूप में सस्ती, टिकाऊ प्रौद्योगिकी का आलिंगन।
फिलहाल, तातंका वकपाला और मानी के दोहरे सपने अभी भी जारी हैं। प्रगति धीमी है, और यह हो सकता है कि कैंडेस डचेनो के एक्सएनयूएमएक्स पोते ऐसे हैं जो वास्तव में देखते हैं। लेकिन इस तथ्य में कुछ महत्वपूर्ण है कि डचेनेको परिवार ने उपनिवेश के इतने शताब्दियों के बाद भी इस दृष्टि का पीछा नहीं किया है।
पुनर्वास भूमि, उनके लिए, भूमि में निहित संस्कृति के पुनर्वास का एक तरीका है; यह सिर्फ पानी, या आवास के बारे में नहीं है; जैसा कि कैंडेस कहते हैं, यह "हमारे लोगों के भाग्य और भाग्य" के बारे में है।
यह आलेख मूल पर दिखाई दिया हाँ! पत्रिका
के बारे में लेखक
क्रिस्टिन मो ने इस लेख के लिए लिखा है हाँ! पत्रिकाएक राष्ट्रीय, गैर-लाभकारी मीडिया संगठन जो व्यावहारिक कार्यों के साथ शक्तिशाली विचारों को फ़्यूज़ करता है। क्रिस्टिन एक लेखक, किसान और दस्तावेजी अध्ययन के लिए साल्ट इंस्टीट्यूट से स्नातक हैं। वह जलवायु न्याय, जमीनी स्तर के आंदोलनों और सामाजिक परिवर्तन के बारे में लिखती है। ट्विटर पर उसका अनुसरण करें @yo_Kmoe.
