सभी जीवित चीजों के रख-रखाव के रूप में हमारी जिम्मेदारियों को पूरा करना

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स्याही अभी भी पोप के एनसाइकल पत्र पर सुखाने है "Laudato सी '"या" हमारे सामान्य घर की देखभाल के लिए ", और विद्वानों, आलोचकों और पंडित आने वाले वर्षों के लिए इसका विश्लेषण करेंगे और इसका आकलन करेंगे।

लेकिन पत्र का एक पहलू है जो किसी को इसे पढ़ता करने के लिए स्पष्ट हो जाता है: यह प्रभावशाली विशाल है, पर्यावरण विज्ञान, अर्थशास्त्र, अंतरराष्ट्रीय राजनीति, कार्बन क्रेडिट, सामाजिक समानता, प्रौद्योगिकी, उपभोक्तावाद, सामाजिक मीडिया, धर्मशास्त्र, और भी बहुत कुछ शामिल है। हमारे की जड़ को हो रही है "पारिस्थितिकी संकट," पोप फ्रांसिस "मनुष्य, जीवन, समाज और प्रकृति के साथ हमारे रिश्ते के बारे में सोच का एक नया तरीका बढ़ावा देते हैं।" करने के लिए हमें कॉल के लिए यह हमारे worldviews, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन के लिए एक साहसिक अपील और आध्यात्मिक है विश्वासों।

लेकिन अब क्यों? आधुनिक पर्यावरण आंदोलन से भी अधिक 50 वर्षों के लिए हमारे साथ किया गया है, सामाजिक आंदोलनों, असंख्य कानून और जीवन शैली में परिवर्तन है कि स्थिरता पर पर्यावरणविदों 'आधुनिक फोकस प्रतिबिंबित करने के लिए अग्रणी। क्यों पारिस्थितिकी पर पोप के encyclical इतना आज resonate?

मैं इस बारे में एक विचार प्रस्तुत करना चाहता हूं कि मानव इतिहास के इस बिंदु पर यह संदेश महत्वपूर्ण क्यों है हम एक प्रजाति के रूप में पृथ्वी पर हमारे समय में एक अनूठा पल में हैं, कभी भी इससे पहले कभी सामना नहीं किया गया था और किसी को एक नई प्रणाली की नैतिकता, मूल्यों, विश्वासों, विश्वदृष्टि और इसके बाद के संस्करण की आवश्यकता होती है, आध्यात्मिकता

भूभौतिकीविदों ने इस क्षण को एक नाम दिया है; यह कहा जाता है एंथ्रोपोसेन। पोप के ऐतिहासिक encyclical मदद करने के लिए इस उभरते युग नेविगेट एक नैतिक कंपास प्रदान करता है।

मानवता के बदलते दृश्य

Anthropocene एक प्रस्तावित नए भूगर्भिक युग, एक है जो होलोसीन पीछे छोड़ देता है और मानता है कि मनुष्य अब पृथ्वी की पारिस्थितिकी प्रणालियों में एक प्राथमिक ऑपरेटिंग तत्व हैं।

हालांकि अवधारणा अभी तक नहीं भूभौतिकीय समितियों द्वारा भरा है, औपचारिक मान्यता प्राप्त हुआ है, यह बताते हैं कि हम अब भूमिका है कि मनुष्य यह कैसे संचालित में खेलने को शामिल किए बिना पर्यावरण वर्णन कर सकते हैं। इस युग के प्रारंभ 1800s की औद्योगिक क्रांति के आसपास शुरू कर दिया है तर्क दिया जाता है, और जब से "और अधिक तीव्र हो गया हैमहान त्वरण"चारों ओर 1950 के बाद। यह वास्तविकता है कि नोबेल पुरस्कार जीतने के अनुसार, वायुमंडलीय रसायनज्ञ द्वारा चिह्नित है पॉल क्रुतजन जो पहले कार्यकाल का प्रस्ताव:

मानव गतिविधि ग्रह की जमीन की सतह के एक तिहाई से आधे हिस्से के बीच बदल गई है; दुनिया की कई प्रमुख नदियों को बांध या बाधित कर दिया गया है; उर्वरक पौधों सभी स्थलीय पारिस्थितिकी प्रणालियों द्वारा स्वाभाविक रूप से तय की तुलना में अधिक नाइट्रोजन उत्पादन करते हैं; मनुष्य दुनिया के आसानी से पहुंचने वाले मीठे पानी के प्रवाह के आधे से अधिक उपयोग करते हैं।

हालांकि पोप सिंगल्स अपने encyclical पत्र में जलवायु परिवर्तन के बाहर है, यह सिर्फ के एक नंबर से एक है "ग्रहों की सीमाओं"वैज्ञानिकों का कहना है कि नीचे" थ्रेशोल्ड "का प्रतिनिधित्व करते हैं जो मानवता सुरक्षित रूप से संचालित कर सकते हैं और इससे आगे की वजह से ग्रहों के पैमाने पर प्रणालियों की स्थिरता पर भरोसा नहीं किया जा सकता है।" ग्रहों की सीमाएंजलवायु परिवर्तन नौ ग्रहों की सीमाओं में से एक है। फेलिक्स मुलर, सीसी द्वारा

विज्ञान के संदर्भ में, हमारे भूभौतिकीय वास्तविकता में एक अभूतपूर्व परिवर्तन को स्वीकार करते हुए इतिहास में एक महत्वपूर्ण और अभूतपूर्व क्षण होगा। लेकिन वो सामाजिक और सांस्कृतिक बदलाव और भी अधिक गहरा है।

जलवायु परिवर्तन के केंद्रीय सांस्कृतिक प्रश्न पर विचार: क्या आप मानते हैं कि हम एक प्रजाति के रूप में, इस तरह की संख्या और ऐसी शक्ति के लिए हमारी प्रौद्योगिकी है कि हम वैश्विक जलवायु में परिवर्तन कर सकते हो गए हैं?

यदि आप इस प्रश्न का सकारात्मक रूप में उत्तर देते हैं, तो संबंधित सांस्कृतिक चुनौतियों की एक श्रृंखला उभरती है। जलवायु परिवर्तन एक गहरी बदलाव का प्रतिनिधित्व करता है जिस तरह से हम अपने आप को, एक दूसरे, पर्यावरण और इसके भीतर अपनी जगह देखते हैं। इस समस्या को हल करने के लिए सबसे जटिल और घुसपैठ की वैश्विक समझौते पर कभी बातचीत की आवश्यकता होगी। सामूहिक जिम्मेदारी और सामाजिक इक्विटी के आसपास वैश्विक नैतिकता की हमारी समझ में बदलाव की आवश्यकता होगी।

एन आर्बर, शंघाई, या मास्को में जला हुआ जीवाश्म ईंधन वैश्विक परिवेश में हम सभी शेयरों पर समान प्रभाव डालते हैं। इस समस्या को सुलझाने के लिए आवश्यक सहयोग का कुछ भी इतना अधिक है कि हम, एक प्रजाति के रूप में, कभी भी पहले कभी पूरा कर चुके हैं। भूमि की खानों पर प्रतिबंध लगाने या ओजोन-घटने वाले पदार्थों को खत्म करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय संधियों की तुलना में पीली।

जलवायु प्रॉक्सी के लिए Anthropocene के रूप में

Anthropocene की मान्यता एक तात्कालिकता और जटिलता है कि के सामान्य विचार का संकेत सतत विकास का अभाव है, सम्मोहक परिवर्तन हमारे आसपास की दुनिया के बारे में हमारी सामूहिक समझ के ढांचे के भीतर गहरे।

भूगोल और राजनीतिक दार्शनिक के अनुसार रोरी रोवन,

Anthropocene एक समस्या है जिसके लिए वहाँ एक समाधान हो सकता है नहीं है। दरअसल, यह नामों भू-सामाजिक स्थिति है कि पहले से ही मौलिक मानव अस्तित्व के क्षितिज संरचना का एक आकस्मिक सेट। इस प्रकार यह एक नया पहलू है कि उन के भीतर जो नीति विकसित की है सहित मौजूदा अवधारणाओं के चौखटे के भीतर समायोजित किया जा सकता है नहीं है, लेकिन ग्रह है कि इन चौखटे को खुद की नींव सवालों का मानव संबंध में एक गहरा पारी का संकेत है।

सूखे, जंगल की आग, खाद्य असुरक्षा, पानी की कमी, और सामाजिक अशांति जो परिणाम एंथ्रोपोसेन युग के सभी आकस्मिक मार्कर हैं, जो कि हमारे सामाजिक संरचनाओं द्वारा बनाई गई मौलिक प्रणाली विफलता को इंगित करता है। अब हम जीवमंडल पर नियंत्रण कर रहे हैं और इसलिए, उन मानव प्रणालियां जो उस पर निर्भर हैं, उन तरीकों से जो स्मारकीय हैं।

Anthropocene युग के लिए एक प्रतिक्रिया है, पर्यावरण के साथ हमारे रिश्ते के बारे मूल्यों और विश्वासों का एक नया सेट के लिए कहता है, भगवान के साथ एक दूसरे के साथ और कई के लिए। और यह है कि पोप के encyclical पत्र स्पष्ट करने की कोशिश कर रही है।

यह आसानी से नीचे नहीं जाना होगा। साथ तनाव है कि इस तरह के बदलाव पैदा करेगा ताजा में मनाया जा सकता है जलवायु परिवर्तन पर वर्तमान में ध्रुवीकृत बहस। धर्म, सरकार, विचारधारा और विश्वदृष्टि के सांस्कृतिक और वैचारिक तत्व, जो जलवायु परिवर्तन की बहस को एनिमेट करते हैं, ने एन्थ्रोपोसेन की मान्यता के सांस्कृतिक आयामों की एक झलक दिखाती है।

नई नैतिकता और आवश्यक मूल्य

अंत में, Anthropocene पर्यावरण को समझने और कैसे वे दोनों क्षेत्रीय और वैश्विक पैमाने पर परिवर्तन के हमारे तरीके को चुनौती दी। यह एक परिवर्तनकारी सांस्कृतिक बदलाव है कि 17th और 18th सदी के ज्ञानोदय के समान है की ओर जाता है।

प्रबुद्धता को मानवीय प्रयासों को कम करने के रूप में प्रकृति को देखने से एक सांस्कृतिक बदलाव पर बनाया गया था, जिसमें मानव जाति ने "प्रकृति पर विजय" और ग्रह के एक रूपक को शत्रु के रूप में कम किया था।

इसी तरह, एन्थ्रोपोसेन एक पावती है कि प्रबुद्धता के लिए आवश्यक वैज्ञानिक विधि अब पूरी तरह से प्राकृतिक दुनिया को समझने के लिए पर्याप्त नहीं है और इस पर हमारे प्रभाव। जैसा कि पोप बताते हैं:

"पारिस्थितिक संकट और इसके कई कारणों की जटिलता को देखते हुए, हमें यह एहसास होना चाहिए कि समाधान वास्तविकता को बदलने और बदलने के सिर्फ एक ही तरीके से उभरकर नहीं आएगा ... अगर हम वास्तव में हमारे द्वारा किए गए नुकसान को दूर करने में सक्षम एक पारिस्थितिकी विकसित करने के लिए चिंतित हैं , विज्ञान की कोई शाखा नहीं है और ज्ञान का कोई रूप नहीं छोड़ा जा सकता है, और इसमें धर्म और विशेष रूप से भाषा शामिल है।

"हमारे सामान्य घर की सुरक्षा के लिए तत्काल चुनौती का जवाब देते हुए," वह हमें "एक स्थायी और अभिन्न विकास प्राप्त करने के लिए पूरे मानव परिवार को एक साथ लाने के लिए कहता है।"

दरअसल, इस तरह की वैश्विक आम कारण एक चुनौती है जिसे हम अभी तक एक प्रजाति के रूप में सामना नहीं किया है। इसके लिए सहयोग के स्तर की आवश्यकता होगी जिसके लिए हम तैयार नहीं हैं, और इसके लिए वैश्विक स्तर पर नैतिकता और मूल्यों की आवश्यकता है जिन्हें हम अभी तक नहीं जानते हैं।

कई 1891 encyclical पत्र "करने के लिए पोप फ्रांसिस 'पत्र की तुलना में हैRerum Novarum"या" राजधानी और श्रम के अधिकार और कर्तव्यों ", जिसमें पोप लियो XIII ने कार्यरत वर्गों की स्थिति को संबोधित किया। औद्योगिक क्रांति के बीच में संघर्षरत पूंजीवादी और कम्युनिस्ट श्रम के अभूतपूर्व भ्रम को समझने के तरीके को प्रस्तुत करने में, रीरम नोवराम कैथोलिक सामाजिक शिक्षा के लिए एक प्रारंभिक दस्तावेज बन गया है।

क्या विलियोजित स्तर पर पर्यावरणीय और सामाजिक बदलावों पर अभूतपूर्व भ्रम को समझने के लिए एक तरह से ट्रांसपार्टिव तरीका प्रदान करेगा?

उस प्रश्न का उत्तर पूरी तरह से एन्साइकलल लेटर के महत्त्व के लिए एक वसीयतनामा नहीं है; यह सुनना मुश्किल है कि एक संदेश सुनने की हमारी क्षमता के लिए एक वसीयतनामा होगा, और कठिन अभी भी पर कार्रवाई करने के लिए। पेलियोन्टोलॉजिस्ट और विज्ञान लेखक के रूप में स्टीफन जे गोल्ड 1985 में लिखा है:

हम बुद्धिमत्ता नामक एक शानदार विकासवादी दुर्घटना की शक्ति से, पृथ्वी पर जीवन की निरंतरता के कार्यवाहक बन गए हैं। हमने इस भूमिका के लिए नहीं पूछा था, लेकिन हम इसे निंदा नहीं कर सकते हम इसके लिए उपयुक्त नहीं हो सकते हैं, लेकिन यहां हम हैं।

पोप फ्रांसिस हमें इस नई वास्तविकता का सामना करने के लिए कह रहे हैं, हमारे चारों तरफ प्राकृतिक दुनिया के लिए सम्मान और एक विनम्रता को समझने में हमारी सीमाएं पहचानने के लिए कि यह कैसे काम करता है और हम इसके लिए क्या कर रहे हैं। वह समय पर एक महत्वपूर्ण क्षण में पूछ रहा है जब हम प्राकृतिक दुनिया में एक नई जगह ले रहे हैं; क्या वह "सृजन" को एक शब्द कहते हुए सावधान करता है जो कि अधिक आध्यात्मिक महत्व को दर्शाता है

के बारे में लेखकवार्तालाप

हॉफमैन एंडीएंडी हॉफमैन मिशिगन विश्वविद्यालय में सस्टेनेबल एंटरप्राइज के होलसीम (यूएस) प्रोफेसर हैं, रॉस स्कूल ऑफ बिजनेस और स्कूल ऑफ नेचुरल रिसोर्सेज एंड एनवायरमेंट में संयुक्त नियुक्तियों के साथ। वह ग्राहम सस्टेनेबिलिटी इंस्टीट्यूट में शिक्षा निदेशक के रूप में भी कार्य करते हैं।

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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