हम इतने डमेंडिया क्यों डर रहे हैं?

हम इतने डमेंडिया क्यों डर रहे हैं?

डिमेंशिया को "मूक महामारी", लेकिन यह अब चुप नहीं है यह प्रतीत होता है अंतहीन चर्चा का विषय बन गया है, उदाहरण के लिए मनोभ्रंश पर 12 कहानियां या उसके लिए एक इलाज एक यूके अखबार में अकेले एक हफ्ते में ए सागा द्वारा सर्वेक्षण का उत्तराधिकार हमने दिखाया है कि हम कैंसर सहित अन्य किसी भी शर्त की तुलना में बुढ़ापे में मनोभ्रंश विकसित करने के और अधिक भयभीत हैं, और इसके बारे में बात करने के लिए हम जिस भाषा का इस्तेमाल करते हैं: "कच्ची हॉरर" तथा "जीते जी मुर्दा"गहरे विवाद के संस्करणों को बोलना मनोभ्रंश की संभावना stirs

इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि यह रोगी के लिए और उन दोनों के लिए अक्सर एक भयानक स्थिति है, जो शांति, गरिमा, आनंद और आशा के हर किसी को लूटते हुए, और महीनों या संघर्ष के वर्षों में देखभाल करने वालों की आत्माओं को कुचलने के लिए। लेकिन पकड़ जो हमारे सामूहिक कल्पना पर मनोभ्रंश की संभावना पर आधारित है, वह रोग के भय के मुकाबले अधिक मौलिक हो सकता है - यह हमारे गहन सांस्कृतिक मान्यताओं को चुनौती देता है हम रहते हैं एक "अतिसंवेदनशील" समाज, चिकित्सा नैतिकतावादी के रूप में स्टीफन पोस्ट इसे कहा जाता है, जिसमें तर्कसंगत विचार और सुसंगत स्मृति मुख्य मूल्य हैं यदि हमारी मानवता का उपाय "मुझे लगता है, इसलिए मैं कर रहा हूँ", किसी की मानसिक स्थिति क्या है जिसे सोचने की क्षमता बिगड़ा है?

इसके अलावा प्रतिबिंब अन्य तरीकों से पैदा होता है जिसमें मनोभ्रंश वाला कोई व्यक्ति हमारी समझ में नहीं आता कि एक व्यक्ति को क्या होना चाहिए। उदाहरण के लिए, राजनैतिक और नागरिक अधिकारों (और अंततः हमारे कानूनी प्रणाली का दिल) के बयानबाजी स्वायत्त व्यक्तियों की धारणा पर लटकती है, जो प्रत्येक के साथ अपनी प्राथमिकता और स्वतंत्रता के सुसंगत अर्थ के साथ। चतुर उत्पादकों के रूप में नागरिकों की गतिविधि और (अधिक महत्वपूर्ण) उच्च मूल्य वाले भौतिक और सांस्कृतिक उत्पादों के उपभोक्ताओं का आधार है जिस पर अर्थशास्त्र और उद्योग का निर्माण होता है। अंत में, किसी भी व्यक्ति का कथित सामाजिक मूल्य, और कुछ हद तक आर्थिक मूल्य, एक बहुत जटिल और तेज़ी से बदलते समाज के साथ तालमेल रखने की अपनी इच्छा और क्षमता से जुड़ा हुआ है।

यदि हम ऐसे व्यक्ति हैं जिन्हें हम पहचानते हैं और मूल्य मानते हैं जो स्पष्ट रूप से सोचता है, सही ढंग से याद रखता है, लगातार खपत करता है और तेजी से आदत डालता है, तो यह स्पष्ट है कि मनोभ्रंश का निदान करने वाला व्यक्ति किसी प्रकार की संभावना का सामना करता है सामाजिक और सांस्कृतिक मौत, privations के अलावा और हालत खुद से पीड़ित

यह एक बहुत ही अच्छा कारण है कि हमें मनोभ्रंश के निदान से डरना चाहिए, चाहे वह हमारे लिए हो या हमारे करीबी किसी के लिए। यह क्या है का एक पहलू है टॉम किटवुड, मनोभ्रंश देखभाल के क्षेत्र में अग्रणी शोधकर्ता, यादगार ढंग से "घातक सामाजिक मनोविज्ञान": मान्यताओं और सामाजिक जलवायु का सेट, जो मनोभ्रंश वाले व्यक्ति की पहचान और एजेंसी को नष्ट कर सकता है

डर के इस अर्थ को कम करने के लिए, समाज ने मनोभ्रंश के इलाज की खोज में भारी निवेश किया है, या कम से कम एक संज्ञानात्मक नुकसान और परिचर के लक्षणों की दर को कम करने के लिए इलाज किया है। यह निश्चित रूप से एक बहुत ही महत्वपूर्ण परियोजना है जिस पर मनोभ्रंश वाले लोगों की पीड़ा को दूर करने और उनके करीब रहने पर बहुत बड़ा प्रभाव हो सकता है। लेकिन यह अनिश्चित परिणामों के साथ दीर्घकालिक परियोजना है। इस बीच, हम कारणों की जांच कर सकते हैं और सामाजिक और सांस्कृतिक मृत्यु के लिए "इलाज" की खोज कर सकते हैं जो डिमेंशिया और उनके देखभालकर्ताओं दोनों के साथ दुर्व्यवहार कर सकते हैं। इससे कुछ प्रमुख सिद्धांतों पर सवाल उठाएगा जिन पर समकालीन पश्चिमी समाज का निर्माण किया गया है।

डिमेंशिया हमें चुनने के लिए मजबूर करता है। किसी ऐसे व्यक्ति के सामने जो अब सोचने या याद नहीं रख सकता है, जो कई प्रकार के विकल्पों की अवधारणा नहीं कर सकता है या भौतिक समाज की उत्पादकता में योगदान नहीं दे सकता है, हमें यह तय करने के लिए मजबूर किया जाता है कि हम उन्हें एक व्यक्ति के रूप में स्वीकार करेंगे या नहीं। और अगर हम ऐसा करते हैं, तो हमें स्वीकार करना चाहिए कि हम व्यक्तिगत रूप से एक संकीर्ण, गरीब और कार्यात्मक दृष्टिकोण के साथ काम कर रहे हैं, जो सोचने के अधिकारों और हितों को विशेषाधिकार देते हैं, डिमेंशिया और अन्य जैसी बीमारियों से वंचित लोगों को पसंद करते हैं। यह इस दृष्टिकोण से है कि मनोभ्रंश वाले व्यक्ति को केवल समाज पर "बोझ" के रूप में समझा जा सकता है।


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इसका जवाब यह नहीं है कि मनोभ्रंश वाले लोगों को इच्छामृत्यु के लिए चुनना चाहिए, जैसा कि बैरनेस वॉर्नक ने कुख्यात रूप से सुझाव दिया, लेकिन समाज के बारे में हमारी समझ को बदलने के लिए, और अलग-अलग लोग इसका योगदान कैसे करते हैं।

हमें इंसुलिन, रूपक और कला को मानव रखने में कला की भूमिका को फिर से इकट्ठा करने के लिए, हमें सामूहिक रूप से आवश्यकता हो सकती है। वाणिज्य और उपभोक्ता की भूमिका पर पुनर्विचार करने के दौरान जब हम "शिखर सामान"। "सामूहिक स्मृति" की भूमिका पर पुनर्विचार करने में व्यक्तियों और संपूर्ण समाज दोनों मानव मूल्यों के साथ संपर्क में रख सकते हैं। और सतही और लक्ष्य-चालित दक्षता के लिए एक ड्राइव के चेहरे में धीमा करने के लिए सीखने में

वार्तालापएक समाज बनाने के लिए जो मनोभ्रंश वाले लोगों को महत्व देता है, हमें एक ऐसी संस्कृति बनाने की ज़रूरत है जो आम तौर पर लोगों को महत्व देती है - कुछ ऐसा जो हमें सभी को लाभ देगा।

के बारे में लेखक

पीटर केवर, देखभाल में मूल्यों में एसोसिएट प्रोफेसर, स्टैफ़र्डशायर यूनिवर्सिटी

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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