दर्द के भय और अपने दिल के द्वार खोलने देना

दर्द के भय और अपने दिल के द्वार खोलने देना

डर दर्द का प्रमुख घटक है. यह है क्या दर्द चोट करता है. डर दूर ले लो और केवल भावना छोड़ दिया है. मध्य 1970s, पूर्वोत्तर थाईलैंड में एक गरीब और दूरदराज के वन मठ में, मैं एक बुरा दांत दर्द था. कोई दंत चिकित्सक करने के लिए जाने के लिए, कोई टेलीफोन और बिजली नहीं थी. हम किसी भी दवा सीने में एस्पिरिन या पेरासिटामोल नहीं था. वन भिक्षुओं को सहना की उम्मीद थी.

देर शाम को, जैसा कि अक्सर बीमारी से होता है, दांत दर्द लगातार खराब और बदतर हो जाता है। मैंने खुद को एक कठिन भिक्षु माना लेकिन वह दांत दर्द मेरी ताकत का परीक्षण कर रहा था। मेरे मुंह का एक पक्ष दर्द से ठोस था। यह अब तक का सबसे खराब दांत दर्द था, या तब से कभी नहीं हुआ था। मैंने सांस पर ध्यान से दर्द से बचने की कोशिश की।

मच्छर काटने पर मैंने अपनी सांस पर ध्यान केंद्रित करना सीखा था; कभी-कभी मैंने एक ही समय में अपने शरीर पर चालीस गिना, और मैं दूसरे पर ध्यान केंद्रित करके एक भावना को दूर कर सकता था। लेकिन यह दर्द असाधारण था। मैं केवल दो या तीन सेकंड के लिए सांस की भावना के साथ अपने दिमाग को भर दूंगा, तब दर्द उस दिमाग के दरवाजे पर लाएगा जो मैं बंद कर दूंगा, और एक उग्र बल के साथ फट जाएगा।

मैं उठकर बाहर चला गया और घूमना ध्यान की कोशिश की. मैं जल्द ही है कि बहुत छोड़ दिया. मैं नहीं ध्यान 'घूमना था, मैं ध्यान' चल रहा है '. मैं बस धीरे धीरे नहीं चल सकता है. दर्द नियंत्रण में था: यह मुझे चलाने के. लेकिन वहाँ करने के लिए चलाने के लिए कहीं नहीं था. मैं दर्द में था. मैं पागल हो रहा था.

मैं अपने झोपड़ी में वापस भाग गया, बैठ गया और चिल्लाना शुरू कर दिया। बौद्ध मंत्रों को असाधारण शक्ति रखने के लिए कहा जाता है। वे आपको भाग्य ला सकते हैं, खतरनाक जानवरों को दूर कर सकते हैं, और बीमारी और दर्द का इलाज कर सकते हैं - या ऐसा कहा जाता है। मुझे विश्वास नहीं था। मुझे एक वैज्ञानिक के रूप में प्रशिक्षित किया गया था। मैजिक चिंतन केवल हाउलस-पॉकस था, केवल बेकार के लिए। इसलिए मैंने चिंतन करना शुरू कर दिया, उम्मीद से परे कि यह काम करेगा।

मैं बेताब था। मुझे जल्द ही उसे रोकना पड़ा। मुझे एहसास हुआ कि मैं चिल्लाने वाले शब्दों को चिल्ला रहा था। बहुत देर हो चुकी थी और मुझे डर था कि मैं अन्य भिक्षुओं को जगाऊंगा। जिस तरह से मैं उन छंदों को झुका रहा था, मैं शायद पूरे गांव को दो किलोमीटर दूर जगा दूंगा! दर्द की शक्ति मुझे सामान्य रूप से जप नहीं करने देगी।

मैं अकेला था, बेहद दर्द में कोई नहीं बच के साथ सुविधाओं के साथ एक दूरदराज के जंगल में अपने घर देश से मील के हजारों. मैं सब कुछ मैं जानता था, सब कुछ करने की कोशिश करता हूं. मैं बस पर नहीं जा सकता है. यही कारण है कि क्या ऐसा था.

हताशा बुद्धि के लिए दरवाजा खोला

की तरह है कि सरासर हताशा के एक पल ज्ञान में दरवाजे बातें बताता है, दरवाजे कि साधारण जीवन में कभी नहीं देखा है. मुझे तो ऐसा ही एक दरवाजा खोला, और मैं इसे माध्यम से चला गया. सच कहूँ तो, वहाँ कोई विकल्प नहीं था.

'चलो जाओ' मैं दो छोटे शब्दों को याद किया. मैं उन शब्दों को पहले कई बार सुना था. मैं मेरे दोस्तों को उनके अर्थ पर expounded था. मैंने सोचा कि मैं जानता था कि वे क्या मतलब: ऐसे भ्रम है. मैं करने के लिए कुछ भी करने का प्रयास करने के लिए तैयार था, इसलिए मैं जाने दे करने की कोशिश की, एक सौ प्रतिशत दे जाना. मेरे जीवन में पहली बार के लिए, मैं वास्तव में चलते हैं.

क्या हुआ मुझे अगले हिलाकर रख दिया। वह भयानक दर्द तुरंत गायब हो गया। यह सबसे मनोरंजक आनंद के साथ बदल दिया गया था। मेरे शरीर के माध्यम से रोमांच की लहर पर लहर। मेरा दिमाग शांति की गहरी अवस्था में बस गया, फिर भी, बहुत स्वादिष्ट। मैंने आसानी से आसानी से ध्यान किया।

मेरे ध्यान के बाद, सुबह के शुरुआती घंटों में, मैं कुछ आराम करने के लिए नीचे लेट गया। मैं अच्छी तरह से, शांति से सोया। जब मैं अपने मठों के कर्तव्यों के लिए समय पर जाग गया, मैंने देखा कि मुझे दांत दर्द था। लेकिन यह पिछली रात की तुलना में कुछ भी नहीं था।

दर्द के दे जाओ

पिछले कहानी में, यह कि दांत दर्द के दर्द का डर था कि मैं था के चलते. मैं दर्द का स्वागत किया था, उसे गले लगा लिया और यह होने की अनुमति दी. इसी वजह से वह चला गया.

मेरे दोस्त हैं जो बहुत दर्द में किया गया है में से कई इस विधि की कोशिश की है और पाया है कि यह काम नहीं करता! वे मेरे लिए शिकायत करने के लिए आते हैं, कह रही है मेरे दांत दर्द उनके दर्द की तुलना में कुछ भी नहीं था. यह सच नहीं है. दर्द व्यक्तिगत है और मापा नहीं जा सकता है. मैं उन्हें समझाने के लिए क्यों दे जाने उन्हें अपने तीन चेलों की इस कहानी का उपयोग करने के लिए काम नहीं किया.

पहले शिष्य, बहुत दर्द में दे जाने की कोशिश करता है.

'चलो चलते हैं,' वे सुझाव देते हैं, धीरे से, और इंतज़ार करो.

'चलो चलते हैं!' जब वे कुछ भी नहीं बदलता दोहराएँ.

बस जाओ! '

'चलो, चलो जाओ.'

'मैं तुम्हें बता रहा हूँ, चलो! जाओ! '

'चलो!'

हम यह हास्यास्पद लगता है, लेकिन हो सकता है कि क्या हम सब समय के सबसे करते हैं. हम गलत बात के चलते. हम दे कह जाना चाहिए 'चलो चलते हैं.' हम दे होना हमारे भीतर 'नियंत्रण सनकी' की जाना चाहिए, और हम सभी जानते हैं कि कौन है. जाने दे 'नहीं नियंत्रक' का मतलब है.

दूसरा शिष्य, भयानक दर्द में, इस सलाह को याद करता है और नियंत्रक को जाने देता है। वे दर्द से बैठते हैं, मानते हैं कि वे जाने दे रहे हैं। दस मिनट के बाद दर्द अभी भी वही है, इसलिए वे शिकायत करते हैं कि जाने देना काम नहीं करता है।

मैं उन्हें समझाता हूं कि जाने से दर्द से छुटकारा पाने का कोई तरीका नहीं है, यह दर्द से मुक्त होने का एक तरीका है। दूसरे शिष्य ने दर्द से निपटने की कोशिश की थी: 'मैं दस मिनट के लिए जाने दूंगा और आप, दर्द गायब हो जाएंगे। ठीक?'

दे कि दर्द के चलते नहीं है, कि दर्द से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहा है.

3 शिष्य, भयानक दर्द में कहते हैं, कि इस तरह से दर्द कुछ: 'दर्द, मेरे दिल के दरवाजे आप के लिए खुला है, जो कुछ भी तुम मुझे करने के लिए करते हैं. अंदर आ जाओ. '

3 शिष्य पूरी तरह से है कि दर्द के रूप में लंबे समय के रूप में यह चाहता है जारी रखने के लिए अपने जीवन के आराम के लिए भी अनुमति देने के लिए तैयार है, के लिए यह और भी बदतर प्राप्त करने की अनुमति है. वे दर्द स्वतंत्रता दे. वे इसे नियंत्रित करने की कोशिश कर दे. दे रहा है कि जाओ. चाहे दर्द रहता है या चला जाता है अब उन्हें सब एक ही है. उसके बाद ही दर्द गायब हो जाता है.

टीएम या दवा बढकर चिकित्सकीय

हमारे समुदाय के एक सदस्य के बहुत बुरे दांत हैं। उसे कई दांत निकालने की ज़रूरत है, लेकिन वह एनेस्थेटिक नहीं होगा। आखिरकार, उन्हें एक दंत सर्जन मिला जो बिना दांत के अपने दांत निकालेगा। वह कई बार रहा है। उसे कोई समस्या नहीं है।

एक दांत चतनाशून्य करनेवाली औषधि के बिना करने के लिए एक दंत चिकित्सक द्वारा निकाले की अनुमति प्रभावशाली लग रहे हो, हो सकता है, लेकिन इस चरित्र को एक बेहतर चला गया. वह बाहर चतनाशून्य करनेवाली औषधि के बिना अपने ही दांत खींच लिया.

हम उसे देखा, मठ कार्यशाला के बाहर, एक हौसले से खींच लिया उसके खून साथ सरौता के एक साधारण जोड़ी के पंजे में, लिप्त दांत पकड़े. यह कोई समस्या नहीं थी: वह खून की सरौता साफ इससे पहले कि वह उन्हें कार्यशाला के लिए लौट आए.

मैंने उससे पूछा कि वह एक ऐसी बात करने में कामयाब रहे थे. उन्होंने कहा मिसाल क्यों डर दर्द का प्रमुख घटक है.

'जब मैं अपना खुद का दांत बाहर खींचने का फैसला किया है - यह इस तरह के एक दंत चिकित्सक के लिए सभी रास्ते पर जा परेशानी थी - यह चोट नहीं था. जब मैं कार्यशाला, कि चोट नहीं था करने के लिए चला गया. जब मैं सरौता की जोड़ी उठाया, यह चोट नहीं था. जब मैं सरौता की चपेट में दांत आयोजित किया है, यह अभी भी चोट नहीं किया. जब मैं सरौता wiggled और खींच लिया, तो यह चोट लगी है, लेकिन केवल सेकंड के एक जोड़े के लिए. एक बार दांत बाहर हो गया था, यह इतना सब पर चोट नहीं था. यह दर्द केवल पाँच सेकंड था, वह सब है. '

तुम, मेरे पाठक, शायद grimaced जब आप इस सच्ची कहानी पढ़ें. डर की वजह से, तो आप शायद अधिक दर्द की तुलना में वह महसूस किया! यदि आप एक ही करतब करने की कोशिश की है, यह शायद बहुत चोट लगी है, पहले भी आप सरौता पाने के कार्यशाला पर पहुंच गया. प्रत्याशा - भय - दर्द का प्रमुख घटक है.

प्रकाशक, Lothian पुस्तकें, ऑस्ट्रेलिया की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित. www.lothian.com.au

(उत्तर अमेरिकी संस्करण के शीर्षक के अंतर्गत प्रकाशित:कौन गोबर की इस truckload का आदेश दिया? स्वागत करते हुए जीवन की कठिनाइयों के लिए प्रेरणादायक बुद्धि"बुद्धि प्रकाशन द्वारा प्रकाशित © 2004. www.wisdompubs.org)

अनुच्छेद स्रोत:

अपने दिल के दरवाजे खोलना (डंग के इस ट्रकलोड को किसने आदेश दिया?)
Ajahn प्रजापति.

Ajahn प्रजापति ने अपने दिल के दरवाजे खोलनेअंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर में 108 टुकड़े किसने ट्रक के डंगर को आदेश दिया? प्यार और भय और दर्द के प्रति प्रतिबद्धता से सबकुछ पर विचारशील टिप्पणी प्रदान करें। अपने जीवन के अनुभव से चित्रण, साथ ही साथ पारंपरिक बौद्ध लोक कथाओं, लेखक अजहन ब्रह्मा ने आध्यात्मिक विकास के तीस वर्षों से अधिक आध्यात्मिक आनंद को एक भिक्षु के रूप में उपयोग किया है, जो मौन में आनंद उठाया जा सकता है या मित्रों और परिवार को जोर से पढ़ा जा सकता है।

जानकारी / आदेश इस पुस्तक की उत्तर अमेरिकी संस्करण.

लेखक के बारे में

Ajahn प्रजापति

Ajahn प्रजापति पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया और पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के बौद्ध सोसायटी के आध्यात्मिक निदेशक Bodhinyana मठ के मठाधीश है. वह महान अंतर्दृष्टि और हास्य के साथ एक ध्यान गुरु, अपने प्रेरणादायक और ज्ञानवर्धक वार्ता के लिए जाना जाता है के रूप में व्यापक रूप से माना जाता है. वह नियमित रूप से ऑस्ट्रेलिया, मलेशिया और सिंगापुर में सिखाता है और एक अतिथि शिक्षक और प्रेरक वक्ता के रूप में कई अन्य देशों का दौरा किया है.

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