दर्द और खुशी से सीखना

सीख रहा हूँशिक्षा का सबसे पुराना और निश्चिंत तरीका यह है कि सजा और इनाम का अगर वह कुछ गलत करता है, और कुछ अच्छी तरह से करने के लिए प्रशंसा या पुरस्कृत किया जाता है तो बच्चे को डांटा या दंड दिया जाता है। चूहों को पूर्व-चयनित पथों को एक भूलभुलैया के माध्यम से पालन करने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है यदि उन्हें गलत तरीके से चुनते हैं, और सही विकल्प के अंत में एक स्वादिष्ट पेड़ों को रखकर यहां तक ​​कि इन विधियों से सीखने की सूचना भी की गई है।

प्रकृति दर्द और खुशी का उपयोग सिखाता

इस तरह के प्रशिक्षण के लिए मॉडल प्रकृति खुद में है। दर्द एक अनुभव करता है अगर कोई प्रकृति के खिलाफ जाता है, और आनंद अगर कोई इसके साथ सहयोग करता है, एक ही तरीका है कि सभी प्राणियों को निर्देशित किया जाता है - हमेशा अनन्त रूप से नहीं, बल्कि एक सामान्य अर्थ में सही ढंग से। एक बच्चा सीखता है, यदि वह एक गर्म स्टोव को छूता है, प्रयोग को दोहराने के लिए नहीं। अत्यधिक गर्मी की संवेदनशीलता हमें हमारी सुरक्षा के लिए दी गई है, न कि हमारे दुख के लिए। सभी जीवित प्राणी अपनी बुद्धि के अनुसार, जल्दी या धीरे-धीरे सीखते हैं, उनके लिए क्या "काम करता है" और क्या नहीं।

यदि कोई बच्चा कुकी जार लूटता है, तो यह दोहराया जाने वाला प्रयासों से सीख सकता है कि बहुत से कुकीज़ पेट दर्द देते हैं इस बीच, उसे कठोर झटके से मदद मिल सकती है, लेकिन खुद को अनुभव हो सकता है, यदि बहुत ज्यादा कठोर नहीं है, तो हमेशा सर्वश्रेष्ठ शिक्षक है।

दर्द से बचने के लिए और शोध खुशी सीखना

जैसे-जैसे प्राणी दर्द से बचने और आनंद लेने के लिए सीखते हैं, इसलिए मनुष्य मानसिक पीड़ा से बचने और खुशी की तलाश करने का प्रयास करता है। दंड और इनाम, नमकीन रोगाणु से विकास की लंबी प्रक्रिया में जीवन को प्रोत्साहित करते हैं, जैसे यीशु मसीह और बुद्ध जैसे स्वामी के आत्मिक ज्ञान को। विकास के जीवन के उच्च स्तरों पर, दुख से बचने और सुख पाने की मनुष्य की दोहरी इच्छा पर अहंकार-बंधन से बचने और आध्यात्मिक आनंद में विस्तार के लिए एक साथी की इच्छा से बचने की गहन इच्छा से परिष्कृत किया जाता है।

चेतना और आनंद हर चीज में सहज होते हैं ब्रह्मांड निरपेक्ष आत्मा से प्रकट हुआ: कभी-सचेत, कभी-मौजूदा, कभी-कभी नया परमानंद, या सच्चिदानंद स्वामी शंकराचार्य के रूप में इसे कहते हैं।

खुशी और आनंद संभावित खतरों से बचने

विकास अपने सभी आनंदों के खतरे से बचने के लिए सभी प्राणियों में आवेग से संचालित होता है-संभावित प्रत्येक व्यक्ति जो इस क्षमता का अनुभव करता है, वह अपने विकास के स्तर पर निर्भर करता है। अधिक आदिम प्राणियों के लिए यह केवल आराम का मतलब हो सकता है; दूसरों के लिए, भोजन फिर भी, हर एक में व्यक्त की जागरूकता की डिग्री के अनुसार, यह वे चाहते हैं परमानंद है इसलिए, आनंद की हानि वह है जो वे बचने की कोशिश करते हैं।

चार्ल्स डार्विन ने घोषणा की कि जीवित जीवन का प्राथमिक आवेग है। यह वृत्ति, हालांकि, कोई आक्रोश नहीं आग्रह है। यदि जीव अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए जानबूझकर संघर्ष करते हैं, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि, उनके लिए, यह महत्वपूर्ण कुछ का प्रतिनिधित्व करता है वे इसे नॉनटोनियन जड़ता के मात्र प्रक्षेपण के रूप में नहीं रखते हैं बल्कि, वे चिपकते हैं क्योंकि उनकी जागरूकता एक अभिव्यक्ति है, फिर भी आनन्द की, उत्तरजीविता उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण चिंता है, जब उनके जीवन को सक्रिय रूप से धमकी दी जाती है, क्योंकि वे अपने मौजूदा जागरूक आनंद को बनाए रखना चाहते हैं। अन्यथा, जो कुछ वे चाहते हैं वे केवल जीवन का आनंद लेने के लिए ही चाहते हैं।

दर्द और अनुभव खुशी से बचें आकांक्षी

आनंद जीवन के निचले रूपों में भारी रूप से छिपी हुई है वे जितनी उच्चता रखते हैं वे शारीरिक दर्द से बचने के लिए और शारीरिक सुख का अनुभव करते हैं। मनुष्य अलग है कि उसकी आकांक्षा अधिक जानबूझकर और अधिक व्यक्तिगत है अपेक्षाकृत परिष्कृत जागरूकता के साथ, वह यह भी महसूस करता है कि भौतिक संवेदना आम तौर पर अवधि में संक्षिप्त होती हैं, और यह कि भावनात्मक और उतार-चढ़ाव जो प्रसन्नता और दर्द के साथ हैं, अस्थायी रूप से, इस प्रकार, वह खुशी से कुछ और स्थायी बना देता है, और खुशी चाहता है वह मानसिक पीड़ा से भी बचने की कोशिश करता है - उदाहरण के लिए नौकरी का नुकसान, उदाहरण के लिए, या प्रतिष्ठा - और लंबी दूरी के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए स्वेच्छा से भी शारीरिक दर्द का सामना करना पड़ता है अपनी जागरुकता के आगे सुधार के साथ, वह भावनाओं, विचारों और कार्यों से बचने का प्रयास करता है जो उन्हें अनन्त आनंद को प्राप्त करने से रोक सकती हैं। क्योंकि उन्होंने पाया है कि सभी दुःखों का स्रोत इस तथ्य में निहित है कि उनका ध्यान अपनी वास्तविकता से बदल दिया गया है।


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खुद के बाहर कुछ भी नहीं हमारी खुशी को परिभाषित कर सकते हैं ...

स्वयं के भीतर से खुशी का स्प्रिंग्स यह बाहरी स्थितियों पर निर्भर नहीं होता है इसलिए, अपने आप से बाहर कुछ भी हमारी खुशी को परिभाषित या योग्य नहीं कर सकता है, क्योंकि हम इसे ऐसा करने की अनुमति देते हैं। एक बार इस अटल सत्य का एहसास हो जाता है, खुशी हमारी स्थायी कब्जे बन जाती है।

दुर्भाग्य से, जीवन की परिस्थितियां लोगों को अपनी पूर्ति के लिए बाहर ले जाती हैं, स्वयं के अंदर नहीं, स्वयं। चूंकि ऊर्जा गर्भाशय में शरीर बना देती है, यह भ्रूण की स्थितियों और बाद में नवजात शिशु को अभिव्यक्ति की बाह्य रूप से भी बाहर ले जाती है बच्चे को दूध की जरूरत है इसे अपने शरीर के आंदोलनों के विकास पर काम करना चाहिए। जीवन स्वयं ही वास्तविक वास्तविकता से संबंधित कैसे सीखने में एक साहसिक है धीरे-धीरे, यह साहस, जो वास्तव में केवल इतना ही लगता है, के बीच भेदभाव सीखने में से एक हो जाता है।

इंद्रियों के रूप में दुनिया हमें यह पेश करता है एक मिराज है। यह स्पर्श के लिए मुश्किल या मुलायम लगता है; तालु के लिए सुखद या अप्रिय; आंखों के लिए सुंदर या बदसूरत; कान के लिए सामंजस्यपूर्ण या संकोच; गंध की भावना के लिए मीठा या acrid। वास्तव में, यह इन चीजों में से कोई नहीं है। सुराग हमें एक बहुत ही अलग वास्तविकता के लिए दिया जाता है। ठोस तरंग पदार्थ ध्वनि तरंगों, और एक्स-रे द्वारा घुसना जा सकता है। भोजन जो मनुष्यों को घृणा करता है वह अन्य प्राणियों द्वारा उत्सुकता से निगलना होता है। इंद्रियां लगातार हमें धोखा देती हैं, क्योंकि वे हमें ध्वनि और हल्के कंपन की एक सीमित सीमा तक उजागर करते हैं। हमें सुखद या अप्रिय लगता है अक्सर एक बहुत ही व्यक्तिपरक मूल्यांकन होता है, जो मानव स्वाद के संकीर्ण "स्पेक्ट्रम" के भीतर भी व्यापक रूप से भिन्न होता है। "सौंदर्य," यह कहा जाता है, "दर्शक की नजर में है।" हर जगह सुंदरता देखने के लिए आंख को प्रशिक्षित किया जा सकता है। लोगों को हर जगह कुरूपता देखने के लिए निराशा से भी सशर्त किया जा सकता है, क्योंकि वे अपने अनुभवों को और दुःख के बीज के रूप में बोते हैं।

हमारे प्रतिक्रियाओं दुख और दर्द या खुशी बनाएँ

हम चीजों को अपनी प्रतिक्रियाओं के लिए लगातार वापस कहते हैं, जिसके बिना वास्तविक वास्तविकता हमारे लिए बहुत कम मायने रखती है। लोगों को समय पर पता चलता है कि उनकी सबसे अंतरंग वास्तविकता चेतना की अपनी अवस्था है। यह उनकी प्रतिक्रियाओं में है कि वे पीड़ित या आनन्द करते हैं। किसी की प्रतिक्रियाओं इसलिए उसकी सर्वोच्च चिंता होना चाहिए।

विशाल ब्रह्मांड के सापेक्ष मनुष्य क्या है? क्या वह बिल्कुल तुच्छ है, जैसा कि खगोल विज्ञान के निष्कर्ष बता सकते हैं? हम खुद को सहज रूप से अस्तित्व में सब कुछ के रूप में केंद्रीय रूप से देखते हैं। न ही इस वृत्ति को गुमराह किया गया है क्योंकि यह हमारी अपनी धारणा है कि इसका विस्तार होना चाहिए अपने आप में भी, हमारी धारणाएं कम कर सकती हैं हमेशा की अधिक परिष्कृत जागरूकता के प्रति सहानुभूति का विस्तार करके जीवन हमें आगे बढ़ाता है। यह भी, यदि हम इसे अनुमति देते हैं, हमें एक ठेका सहानुभूति की ओर ले जाता है, और एक धीरे धीरे कम जागरूकता, जिसके द्वारा आनंद के लिए हमारी क्षमता दब गई है।

दर्द और खुशी: हमारी पहली शिक्षक

दर्द और सुख हमारे पहले शिक्षक हैं दर्द हमें आंतरिक रूप से अनुबंध करने का कारण देता है - केवल मानसिक रूप से नहीं, बल्कि शारीरिक तनाव में। आनंद से विश्राम और मानसिक विस्तार की भावना सामने आती है हम धीरे-धीरे शारीरिक तनाव से मानसिक रूप से अधिक दुख को जोड़ना सीखते हैं, और मानसिक कल्याण के साथ खुशियों को और अधिक पसंद करते हैं।

इन तथ्यों से यह उभर गया है कि नैतिक सिद्धांतों की उत्पत्ति प्रकृति में है। दूसरों से चोरी करना, या उन्हें घायल करना क्यों गलत है? सामाजिक या शास्त्रीय कड़ाई के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि किसी को अपनी प्रकृति से दंडित किया जाता है, जिसके कारण शारीरिक संकुचन और तनाव और मानसिक रूप से रक्षात्मक रवैया होता है। प्राकृतिक कानूनों के खिलाफ जाने के लिए खुद के खिलाफ अपमान करना है एक परिणाम के रूप में, हम दर्द अनुभव इस प्रकार, भले ही अन्य लोग लूटने वाले समुद्री डाकू खुद को लाभकारी मानते हैं, भौतिक रूप से बोलते हैं, सहानुभूति का उनका संकुचन और उसके प्रतिशोध के भय को लगातार अपने आप में और उसके परिवेश में सद्भाव को परेशान करने का लगातार दंड है। बहुत ब्रह्मांड उसके लिए, एक शत्रुतापूर्ण माहौल बन जाता है। आंतरिक असंतोष को बढ़ाना उसके लिए पिछले असहनीय हो जाता है, जो उसे अलगाव में दूसरों से लाता है, और इसके विपरीत प्रत्येक प्रतिज्ञान के बावजूद, आत्म-मूल्य के अपने घटती अर्थ में।

विकास: व्यक्तिगत जागरूकता की प्रगति

समझ में वृद्धि केवल व्यक्ति द्वारा पूरा किया जा सकता है एक बच्चे को किस आश्वासन के लिए कि दूसरों को, कुछ दिन, वयस्क बनेंगे? विकास स्वयं ही नई प्रजातियों के विकास पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है क्योंकि यह व्यक्तिगत जागरूकता की प्रगति पर है। समाज को उसके सदस्यों को नियंत्रित करना पड़ सकता है, यदि वे सामाजिक-विरोधी व्यवहार में जारी रहती हैं, लेकिन मानव स्वभाव के कानून अपनी कीमत निर्धारित करते हैं, अंततः

गलत व्यक्ति अंततः खुद को सज़ा देता है बेवकूफ वह है जो कष्ट करता है, "ओह, आखिरकार! कौन अंततः 'परवाह करता है?" अंततः, हालांकि, यह अभी बहुत अधिक होगा, जब यह आता है!


यह लेख पुस्तक के कुछ अंश था: भगवान जे डोनाल्ड वाल्टर्स द्वारा सभी के लिए है.यह आलेख पुस्तक से अनुमति के साथ कुछ अंश:

भगवान सभी के लिए
जे डोनाल्ड वाल्टर्स द्वारा.

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित, क्रिस्टल स्पष्टता प्रकाशक. में © 2003.
www.crystalclarity.com.

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सीख रहा हूँलेखक के बारे में

उमर खय्याम की Rubaiyat समझाया और: मास्टर का सार, स्व - बोध की बातें की एक संकलन जे डोनाल्ड वाल्टर्स (स्वामी Kriyananda) अस्सी पुस्तकें और परमहंस योगानन्द जो अच्छी तरह से जाना जाता है के संपादित दो पुस्तकों में लिखा है. 1968 वाल्टर्स स्थापित किया गया आनंद, नेवादा शहर, कैलिफोर्निया, के पास एक जानबूझकर समुदाय परमहंस योगानन्द जी की शिक्षाओं पर आधारित है. आनंद वेबसाइट पर जाएँ http://www.ananda.org


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