क्या हमें कुल कार्य के खिलाफ एक मूलभूत अधिनियम के रूप में सब्त को वापस लाया जाना चाहिए?

क्या हमें कुल कार्य के खिलाफ एक मूलभूत अधिनियम के रूप में सब्त को वापस लाया जाना चाहिए?

देर से 1940s मेम्फिस में एक लड़के के रूप में, मेरे पिता को हर शुक्रवार शाम को एक रूसी यहूदी आप्रवासी के घर से आने के लिए हैरी लेवेन्सन नामक एक निकल मिला और उसकी रोशनी चालू कर दी, क्योंकि तोराह ने सब्त के दिन अपने घर में आग लगने से मना कर दिया था। मेरे पिता आश्चर्यचकित होंगे, हालांकि, अगर he किसी भी तरह से पाप कर रहे थे। चौथा आदेश कहता है कि सब्त के दिन आप किसी भी काम नहीं करेंगे - आप, आपका बेटा या आपकी बेटी, आपका नर या मादा दास, आपका पशुधन, या अपने कस्बों में विदेशी निवासी '। क्या मेरे पिता लेवेन्सन थे गुलाम? यदि हां, तो वह लेवेन्सन की रोशनी कैसे चालू कर सकता है? वे कहाँ है दोनों नर्क में जा रहा है?

'सब्त के दिन को याद रखो, और इसे पवित्र रखें।' आदेश अप्रचलित puritanism की smacks - शापित शराब की दुकान, एक अंधेरे डाकघर में बैठे चेक। हम आमतौर पर सब्त का सामना असुविधा के रूप में करते हैं, या वास्तविकता के साथ बाधाओं में तेजी से एक अच्छा विचार है। लेकिन बाकी के साप्ताहिक दिन को देखते हुए वास्तव में एक कट्टरपंथी कार्य हो सकता है। दरअसल, यह इतना अप्रचलित और अव्यवहारिक बनाता है जो इसे इतना खतरनाक बनाता है।

गंभीरता से लिया जाने पर, सब्त के पास न केवल कैलेंडर बल्कि पूरी राजनीतिक अर्थव्यवस्था को पुन: स्थापित करने की शक्ति है। लाभ उद्देश्य पर निर्मित अर्थव्यवस्था के स्थान पर - हमेशा के लिए वर्तमान की आवश्यकता, वास्तव में वहां पर्याप्त होने की आवश्यकता नहीं है - सब्त ने इस विश्वास पर निर्मित अर्थव्यवस्था को आगे बढ़ाया है कि वहां is पर्याप्त। लेकिन कुछ जो सब्त का पालन करते हैं, वे अपने पूर्ण प्रभावों पर विचार करने के इच्छुक हैं, और इसलिए कुछ जो इसे नहीं देखते हैं, उनमें कोई मूल्य खोजने का कारण है।

क्या हमें कुल कार्य के खिलाफ एक मूलभूत अधिनियम के रूप में सब्त को वापस लाया जाना चाहिए?सब्त के कट्टरपंथ को इस तथ्य को लेकर कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि यह पूर्व गुलामों के एक समुदाय के बीच हुआ था। 10 आज्ञाओं ने उस शासन के खिलाफ एक घोषणापत्र गठित किया जिसे उन्होंने हाल ही में भाग लिया था, और उस शासन के विरूद्ध विद्रोह उनके भगवान की पहचान के दिल में था, जैसा कि पहले आदेश में प्रमाणित किया गया था: 'मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं, जिसने तुम्हें बाहर लाया मिस्र की भूमि, दासता के घर से बाहर। ' जब प्राचीन इस्राएलियों ने केवल एक ईश्वर की पूजा करने की कसम खाई, तो वे इसका अर्थ समझ गए, कुछ हद तक, उन्होंने फारो या किसी अन्य सम्राट के लिए कोई दोष नहीं दिया।

इसलिए निर्गमन की पुस्तक में पहले वर्णित फारो के श्रम प्रथाओं के प्रकाश में चौथे आदेश को पढ़ने के लिए निर्देशक है। उन्हें एक प्रबंधक के रूप में चित्रित किया गया है जो कभी भी अपने दासों से संतुष्ट नहीं होता है, खासतौर पर वे अधिशेष अनाज भंडारण के लिए संरचनाओं का निर्माण करते हैं। फारो ने आदेश दिया कि दासों को अब स्ट्रॉ नहीं दिया जाएगा जिससे ईंटें बनें; उन्हें अब अपना खुद का पुआल इकट्ठा करना होगा, जबकि ईंटों के लिए दैनिक कोटा वही रहेगा। जब कई अपने कोटा को पूरा करने में असफल होते हैं, तो फिरौन ने उन्हें पीटा और उन्हें आलसी कहा।

चौथा आदेश एक ईश्वर प्रस्तुत करता है, जो कि और अधिक काम की मांग करने के बजाय, बाकी पर जोर देता है। साप्ताहिक सब्त ने एक कठिन सीमा तय की कि कितना काम किया जा सकता है और सुझाव दिया कि यह बिल्कुल सही था; अन्य छह दिनों में पर्याप्त काम किया गया था। और जब फरोह ने अपने लोगों को दबाने के दौरान आराम किया, तो यहोवा ने जोर देकर कहा कि लोग विश्राम करते हैं जैसे यहोवा ने विश्राम किया: 'छः दिनों में यहोवा ने स्वर्ग, पृथ्वी, समुद्र और उन सभी में से बनाया, परन्तु सातवें दिन विश्राम किया; इसलिए भगवान ने सब्त के दिन आशीर्वाद दिया और इसे पवित्र किया। '

निर्गमन और तराह के अन्य मार्गों में वर्णित सब्त का एक लोकतांत्रिक प्रभाव पड़ा। यहोवा का उदाहरण - दूसरों को श्रम करने के लिए मजबूर नहीं करना, जबकि यहोवा ने विश्राम किया - क्या कोई भी सत्ता में था, उसकी नकल करना था। आपके लिए आराम करना पर्याप्त नहीं था; आपके कस्बों में आपके बच्चे, दास, पशुधन और यहां तक ​​कि 'एलियंस' भी आराम कर रहे थे। सब्त का समय व्यक्तिगत प्रतिबिंब और कायाकल्प के लिए सिर्फ एक समय नहीं था। यह आत्म-देखभाल नहीं थी। यह सबके लिए था।

एक कारण था कि चौथा आदेश आया जहां उसने किया, मनुष्यों को आज्ञाओं के साथ मनुष्यों से कैसे संबंध होना चाहिए कि मनुष्यों को एक दूसरे से कैसे संबंध होना चाहिए। ओल्ड टैस्टमैंट के विद्वान वाल्टर ब्रूगेमैन अपनी पुस्तक में बताते हैं प्रतिरोध के रूप में सब्त (एक्सएनएनएक्स), चिंता से प्रेरित एक फारोनिक अर्थव्यवस्था हिंसा, बेईमानी, ईर्ष्या, चोरी, सेक्स का कमोडिटीकरण और पारिवारिक अलगाव को जन्म देती है। इनमें से कोई भी तोराहिक अर्थव्यवस्था में एक जगह नहीं थी, जिसे चिंता से नहीं बल्कि पूर्णता, पर्याप्तता से प्रेरित किया गया था। ऐसे समाज में, हत्या, लालसा, झूठ बोलना, व्यभिचार करना या किसी के माता-पिता को अपमानित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी।

तराहिक अर्थव्यवस्था के लिए सब्त की केंद्रीयता चौथे आदेश पर निर्माण के अन्य कानूनों में स्पष्ट हो गई थी। हर सातवें वर्ष में, इस्राएली अपने खेतों को आराम देते थे और झूठ बोलते थे, ताकि आपके लोगों के गरीब खा सकें; और वे जंगली जानवरों को क्या छोड़ सकते हैं '। और हर 50th वर्ष, वे न केवल अपने खेतों को झूठ बोलने देना था, बल्कि सभी ऋणों को माफ कर देना था; सभी दासों को मुक्त किया जाना था और अपने परिवारों के पास लौटना था, और सारी भूमि अपने मूल निवासियों के पास लौट आई थी। यह फारोनिक शासन से बहुत रोना था जहां अधिशेष अनाज जमा किया गया था और केवल काम और वफादारी के बदले में गरीबों को पार्स किया गया था। कोई तार संलग्न नहीं थे; लक्ष्य सत्ता जमा नहीं कर रहा था बल्कि समुदाय को सुलझाना था।

Iटी अज्ञात है अगर इन कट्टरपंथी आज्ञाओं का पालन कभी पत्र के पास किया गया था। किसी भी मामले में, वे निश्चित रूप से अब नहीं हैं। सप्ताहांत में सब्त को निराश कर दिया गया था, और इस desacralisation सप्ताहांत के गायब होने के लिए मार्ग प्रशस्त किया। अच्छे पूर्णकालिक कार्य में गिरावट और गग अर्थव्यवस्था के उदय का मतलब है कि हमें निरंतर परेशान होना चाहिए और कभी भी आराम नहीं करना चाहिए। आपने उस ईमेल का जवाब क्यों नहीं दिया है? क्या आप अपने समय के साथ कुछ और उत्पादक नहीं कर सकते? अपने फोन को बाथरूम में लाओ ताकि आप कम से कम व्यस्त रह सकें।

हमें उम्मीद है कि हम अपने दूसरे श्रम के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करेंगे, ताकि हम प्रत्येक अपना खुद का कार्यकर्ता बन जाए। अपने नियोक्ता को उसी राशि के लिए अधिक से अधिक काम की पेशकश करें, ताकि आप अपनी प्रतिस्पर्धा को कम कर सकें - अधिक से अधिक ईंटें, और आप अपना खुद का भूसे भी लाएंगे।

हमारी नव-फारोनिक अर्थव्यवस्था में, हम जो श्रम कर सकते हैं उससे अधिक मूल्यवान नहीं हैं, और हमारे श्रम का मूल्य कभी भी कम हो रहा है। हम कभी भी पर्याप्त काम नहीं कर सकते। एक लाभप्रद पूंजीवादी समाज अधिक के लिए उत्सुक प्रयासों पर निर्भर करता है, और यदि पर्याप्त हो तो यह टूट जाएगा।

इस तरह के समाज में सब्त का कोई स्थान नहीं है और वास्तव में इसके सबसे बुनियादी सिद्धांतों को बढ़ाता है। एक सब्बेरियन अर्थव्यवस्था में, आराम करने का अधिकार - पूंजी के मूल्य के कुछ भी करने का अधिकार - काम करने का अधिकार के रूप में पवित्र है। हम गरीबों को स्वतंत्र रूप से दे सकते हैं और शरणार्थियों को अपने घर खोल सकते हैं बिना चिंतित हैं कि हमारे लिए कुछ भी नहीं छोड़ा जाएगा। हम अपने रिकॉर्ड से सभी ऋण मिटा सकते हैं, क्योंकि समुदाय के लिए यह जरूरी है।

यह हमारे लिए समय है, जो भी हमारी धार्मिक मान्यताओं, पुराने के सब्बेरियाई कानूनों को पुराने और फारसी के रूप में नहीं देखने के लिए, बल्कि मुक्ति वक्तव्य के रूप में होने का मतलब था। यह पूछने का समय है कि हमारा समाज कैसा दिखता है अगर उसने एक नए सब्त के लिए जगह बनाई - या, इसे एक अलग तरीके से रखने के लिए, हमारा समाज क्या करेगा आवश्यकता सब्त के लिए संभव होने की तरह दिखने के लिए।

के बारे में लेखक

विलियम आर ब्लैक गृह युद्ध युग पर ध्यान केंद्रित करते हुए अमेरिकी धर्म और संस्कृति का इतिहासकार है। उन्होंने हाल ही में चावल विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की और अब पश्चिमी केंटकी विश्वविद्यालय में पढ़ाया जाता है। इस विचार को टेंपलटन धर्म ट्रस्ट से एयन तक अनुदान के समर्थन के माध्यम से संभव बनाया गया था। इस प्रकाशन में व्यक्त राय लेखक के हैं और टेंपलटन धर्म ट्रस्ट के विचारों को जरूरी नहीं दर्शाते हैं।

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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