हमारे जीवन के समाचार साझा करने का आग्रह न तो नया और नर्सिसिस्टिक है

हमारे जीवन की खबर साझा करने का आग्रह न तो नया और न ही नरसंहार है
हमारी ओर देखें! लुईस माइनर / फ़्लिकर द्वारा फोटो

नरसंहार को अत्यधिक आत्म-प्रेम या आत्म-केंद्रितता के रूप में परिभाषित किया जाता है। ग्रीक पौराणिक कथाओं में, नारसीसस प्यार में गिर गया जब उसने पानी में अपना प्रतिबिंब देखा: वह इतने लंबे समय से देख रहा था, वह अंततः मर गया। आज, विचित्र छवि कोई व्यक्ति अपने प्रतिबिंब पर नहीं बल्कि अपने मोबाइल फोन में देख रहा है। जबकि हम उस सही स्नैपचैट फ़िल्टर के लिए पाइन करते हैं या इंस्टाग्राम पर हमारी पसंद ट्रैक करते हैं, तो मोबाइल फोन सोशल मीडिया का भंवर बन गया है जो हमें बेकार करता है और हमारी नरसंहार प्रवृत्तियों को खिलाता है। या फिर यह ऐसा लगेगा।

लेकिन लोगों ने खुद के प्रतिबिंब देखने के लिए लंबे समय तक मीडिया का इस्तेमाल किया है। मोबाइल फोन या फोटोग्राफी से बहुत पहले, डायरी को स्वयं को समझने के तरीके के रूप में रखा गया था और दुनिया में एक व्यक्ति रहता है। 18th और 19 वीं शताब्दियों में, धर्मनिरपेक्ष डायरी अधिक लोकप्रिय हो गई, मध्यम वर्ग के न्यू इंग्लैंडर्स, विशेष रूप से सफेद महिलाओं ने, उनके दैनिक जीवन और उनके आसपास की दुनिया के बारे में लिखा।

ये डायरी एक ऐसी जगह नहीं थी जिसमें उन्होंने अपने भीतर के विचारों और इच्छाओं को डाला, बल्कि उनके आस-पास की सामाजिक दुनिया को क्रॉनिकल करने का स्थान - घर के आसपास क्या चल रहा है, आज उन्होंने क्या किया, जो आने आए थे, कौन पैदा हुआ था या कौन मर गए। डायरी ने मध्य-19 वीं शताब्दी के जीवन के रोजमर्रा की दिनचर्या पर कब्जा कर लिया, जिसमें विशेष रूप से महिला डाइरिस्ट स्वयं पर नहीं बल्कि अपने परिवारों और उनके समुदायों पर अधिक व्यापक रूप से केंद्रित थे।

अधिकांश डायरी, निजी के लिए आज डायरी हैं। इसके विपरीत, ये न्यू इंग्लैंड डायरी आमतौर पर साझा की जाती थीं। विवाहित युवा महिलाएं अपने माता-पिता को अपने संबंधों को रिश्तों को बनाए रखने के तरीके के रूप में घर भेजती हैं। जब परिवार या दोस्तों का दौरा किया गया, तो बैठना और किसी के पत्रिका के साथ मिलना असामान्य नहीं था। देर 19 वीं शताब्दी विक्टोरियन माता-पिता अक्सर दिन के अंत में अपने बच्चों की डायरी को बड़े पैमाने पर पढ़ते थे। ये उन पर ताले के साथ पत्रिकाओं नहीं थे, केवल डायरिस्ट की आंखों के लिए, बल्कि दूसरों के साथ अनुभव साझा करने का साधन था।

डायरी एकमात्र ऐसा मीडिया नहीं है जिसे लोगों ने जीवन दस्तावेज करने और उन्हें दूसरों के साथ साझा करने के लिए उपयोग किया है। स्क्रैपबुक, फोटो एलबम, बेबी बुक और यहां तक ​​कि स्लाइड शो सभी तरीके हैं जिनमें हमने अतीत में, विभिन्न दर्शकों के लिए यह किया है। साथ में, वे सुझाव देते हैं कि हमने लंबे समय तक मीडिया का इस्तेमाल अपने जीवन के निशान बनाने के साधन के रूप में किया है। हम अपने व्यवहार में रुझान देखने के लिए खुद को समझने के लिए ऐसा करते हैं कि हम जीवित अनुभवों में नहीं रह सकते हैं। हम अपने पहचान कार्य के हिस्से के रूप में और हमारे स्मृति कार्य के हिस्से के रूप में निशान बनाते हैं।

सांसारिक और रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाओं को साझा करना सामाजिक कनेक्शन और अंतरंगता को मजबूत कर सकता है। उदाहरण के लिए, आप अपने बच्चे के पहले जन्मदिन की एक तस्वीर लेते हैं। यह न केवल एक विकासात्मक मील का पत्थर है: फोटो परिवार इकाई की पहचान को भी मजबूत करता है। तस्वीर लेने और गर्व से इसे साझा करने का कार्य एक अच्छा और चौकस माता-पिता के रूप में पुष्टि करता है। दूसरे शब्दों में, दूसरों के मीडिया निशान हमारी पहचान में आते हैं।

By नई प्रौद्योगिकियों के साथ पुरानी प्रौद्योगिकियों की तुलना करना जो हमें अपने और दुनिया भर में दुनिया को दस्तावेज करने में सक्षम बनाता है, हम यह पहचानना शुरू कर सकते हैं कि समकालीन नेटवर्क वातावरण के बारे में वास्तव में क्या अलग है। मीडिया के 20th-century प्रसारण मॉडल पर बिल्डिंग, आज के सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म, ऐतिहासिक डायरी, स्क्रैपबुक और फोटो एलबम के विपरीत, उपयोग करने के लिए स्वतंत्र हैं, जिन्हें लोगों को खरीदना था।


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आज, विज्ञापन नेटवर्क प्लेटफॉर्म के हमारे उपयोग को सब्सिडी देता है। इसलिए इन प्लेटफार्मों को बड़े नेटवर्क बनाने और उन्हें बेहतर लक्षित करने के लिए अपने नेटवर्क के उपयोग को प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। हमारी तस्वीरें, हमारी पोस्ट और हमारी पसंद कमोडिटीकृत हैं - यानी, इन्हें तेजी से लक्षित विज्ञापन के माध्यम से मूल्य बनाने के लिए उपयोग किया जाता है।

मैं यह सुझाव नहीं देना चाहता हूं कि, ऐतिहासिक रूप से, मीडिया का उपयोग स्वयं के निशान बनाने के लिए एक वाणिज्यिक प्रणाली के बाहर हुआ। हमने अपने जीवन को दस्तावेज करने और उन्हें दूसरों के साथ साझा करने के लिए लंबे समय से वाणिज्यिक उत्पादों का उपयोग किया है। कभी-कभी सामग्री का व्यावसायीकरण भी किया जाता था। प्रारंभिक 19 वीं शताब्दी स्क्रैपबुक व्यावसायिक सामग्री से भरे हुए थे जो लोग अपने जीवन और उनके आसपास की दुनिया को दस्तावेज करने के लिए उपयोग करेंगे।

यह सोचना आसान है कि एक बार जब आप जर्नल या स्क्रैपबुक खरीद लेंगे, तो आप इसका स्वामी बनेंगे। लेकिन, ज़ाहिर है, डायरी आगे और आगे भेजने के उदाहरण, या विक्टोरियन माता-पिता अपने बच्चों की डायरी को जोर से पढ़ते हैं, ऐतिहासिक एकवचन स्वामित्व की धारणा जटिल करते हैं।

हमारे मीडिया निशान के लिए वाणिज्यिक पहुंच भी ऐतिहासिक रूप से जटिल है। उदाहरण के लिए, लोग कोडक से अपने कैमरे और फिल्म खरीदते थे, और फिर फिल्म को कोडक को विकसित करने के लिए वापस भेजते थे। इन मामलों में, कोडक को अपने ग्राहकों के सभी निशान, या यादों तक पहुंच थी, लेकिन कंपनी ने इन निशानों को आज सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म के तरीकों से कम नहीं किया।

कोडक ने ग्राहकों को अपनी तकनीक और इसकी सेवा बेची। कंपनी ने उन ग्राहकों को लक्षित करने के लिए अपने ग्राहकों के निशान खनन के बदले में इसे नहीं दिया, जिस तरह से सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म आज हमारे लक्ष्य को लक्षित करने के लिए हमारे निशान का उपयोग करते हैं।

सोशल मीडिया के बजाय हमें केवल कनेक्ट कर रहा है, यह अधिसूचनाओं की एक पंथ बन गया है, लगातार सामाजिक कनेक्टिविटी के वादे के साथ हमें आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है - यह किसी का जन्मदिन है, आपके पास फेसबुक मेमोरी है, किसी को आपकी तस्वीर पसंद आई है। मैं बहस नहीं कर रहा हूं कि ऐसी सामाजिक कनेक्टिविटी सार्थक या असली नहीं है, लेकिन मेरा मानना ​​है कि यह मानना ​​अनुचित है कि लोग इन प्लेटफार्मों का उपयोग करने के लिए तेजी से नरसंहार कर रहे हैं। संचार के लिए एक लंबे समय तक मानव आवश्यकता पर भरोसा करते हुए, हमारे स्मार्टफ़ोन में हमें खींचने वाला एक अरब डॉलर का उद्योग है।

हम अपने दैनिक अनुभव साझा करते हैं क्योंकि यह हमें दूसरों से जुड़ा हुआ महसूस करने में मदद करता है, और यह हमेशा होता है। सोशल मीडिया पर उपस्थित होने का आग्रह बस नरसंहार की तुलना में कहीं अधिक जटिल है। सभी प्रकार के सोशल मीडिया न केवल लोगों को उनके प्रतिबिंब देखने में सक्षम बनाता है, बल्कि उनके कनेक्शन भी महसूस करता है।एयन काउंटर - हटाओ मत

लेखक के बारे में

ली हम्फ्रीस न्यूयॉर्क राज्य के कॉर्नेल विश्वविद्यालय में संचार में एक सहयोगी प्रोफेसर हैं। वह लेखक है योग्य स्व: सोशल मीडिया और रोज़मर्रा की जिंदगी का लेखा (2018).

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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