क्यूबेक की फैशन पुलिस: महिलाओं को बताने की एक शताब्दी जो पहनना नहीं है

महिलाओं को बताने की एक शताब्दी पहनना नहीं है
किसी के कपड़ों को चुनने की स्वतंत्रता सरथरी प्रयोग के लिए महत्वपूर्ण है। 1920s के अंत में, कैथोलिक रजिस्टर ने लिखा कि ये तैराक अभद्र थे।
क्वींसलैंड की स्टेट लाइब्रेरी, सीसी द्वारा नेकां

क्यूबेक सरकार के पास है हाल ही में अपनी योजना की घोषणा की सिविल सेवकों को धार्मिक प्रतीकों को पहनने से प्रतिबंधित करना।

यह कदम समान हस्तक्षेपों की ऊँची एड़ी के जूते पर आता है, जिसमें शामिल है अब निलंबित बिल 62, जिसने लोगों को सार्वजनिक सेवाओं तक पहुँचने या प्रदान करने के दौरान चेहरे को ढंकने से प्रतिबंधित कर दिया। जैसा आलोचकों ने इशारा किया है, यह प्रतिबंध विशेष रूप से मुस्लिम महिलाओं के लिए है जो चेहरे की नसें पहनते हैं।

ये अभियान, जिसकी चर्चा मैं अपनी नई पुस्तक में करता हूँ, उपभोक्ता नागरिक: बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में महिलाएं, पहचान और उपभोग नया लग सकता है, लेकिन क्यूबेक में अधिकारियों को लोगों को यह बताने का एक लंबा इतिहास है कि क्या पहनना है।

लगभग एक सदी पहले, कैथोलिक चर्च ने महिलाओं की पोशाक के खिलाफ एक शक्तिशाली अभियान छेड़ा था। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, जब महिलाओं ने अधिक खुलासा करने वाली शैलियों को पहनना शुरू किया, तो इसने महिला पादरियों को कवर करने के लिए कहा। सार्वजनिक रूप से नंगे त्वचा दिखाना, चर्च के पादरी ने कहा, पापपूर्ण था।

शुरुआती 20th शताब्दी के दौरान, यूरोपीय महिलाओं के फैशन में एक क्रांति वास्तव में हुई थी। देर-विक्टोरियन शैलियों फ़्लोर-लेंथ स्कर्ट्स, हाई नेक और लॉन्ग स्लीव्स में दिखे, लेकिन प्रथम विश्व युद्ध के दौरान हालात बदल गए। 1919 तक कई महिलाएं थीं अधिक आराम शैली पहने हुए। नैतिक टिप्पणीकारों के डर से, महिलाओं के टखने अब दिखाई दे रहे थे.

फ्लैपर ने रूढ़िवादियों को नाराज किया

शाम को पहनने के दौरान चर्च में वास्तव में जस्ती क्या नई शैली थी। युद्ध के अंत तक, फैशन आइकन तथाकथित पहने हुए थे "वैम्प" कपड़े, छोटी आस्तीन, आरामदेह कमर और मध्य-बछड़ा स्कर्ट। मध्य 1920s द्वारा, "फ्लैपर" कपड़े भी उपलब्ध थे। ढीली चोली, संकीर्ण कूल्हों और घुटने की लंबाई के साथ, इन शैलियों ने रूढ़िवादी अधिकारियों को नाराज किया।

महिलाओं को बताने की एक शताब्दी पहनना नहीं हैCercles des fermières du Québec ने Québec खुदरा विक्रेताओं के लिए एक पत्र लेखन अभियान शुरू किया, जिसमें मांग की गई कि स्टोर फ्लैपर शैलियों को बेचना बंद कर दें। 1925 / 26 से इस ईटन के पतन / शीतकालीन सूची से पता चलता है कि फ्लैपर से प्रेरित कपड़े कनाडा के दुकानदारों के लिए व्यापक रूप से उपलब्ध थे।

flappers, जैसे कि इस तरह के कपड़े पहनने वाले लोगों को बुलाया गया था, बाहर जाने का आनंद लिया। डांस हॉल और अन्य जगहों पर, वे जैज़, शराब पीते, सिगरेट पीते और सुनते थे चार्ल्सटन को नृत्य करना सीखा।

1920 में, वेटिकन ने एक उद्घोषणा की। यह कैथोलिक महिलाओं के लिए फैशन में अनैतिकता के खिलाफ उठने का समय था। क्यूबेक में कई महिलाओं ने पालन किया। उनकी आस्था और एक डर के कारण कि नई शैली पहनने वाली महिलाएं यौन हमले का शिकार हो जाएंगी, कैथोलिक महिलाओं के समूहों ने नए फैशन की आलोचना शुरू कर दी।

1921 द्वारा, क्यूबेक में 10,000 महिलाओं ने प्रतिज्ञा नहीं करने के लिए हस्ताक्षर किए थे "फैशनेबल बनने की इच्छा में अच्छे स्वाद की सीमाएं पार कर जाती हैं।" वे एक नए संगठन: लीग अगेंस्ट इंडेकेंसी इन ड्रेस में भी एक साथ आए थे।

Cercles des fermières du Québec, जो आंदोलन का समर्थन करता था, विशेष रूप से मुखर था। इसने क्वेबेक खुदरा विक्रेताओं के लिए एक पत्र-लेखन अभियान शुरू किया, जिसमें कहा गया कि स्टोर वैम्प और फ्लैपर शैलियों को बेचना बंद कर दें। वे भी चाहते थे कि स्टोर कैटलॉग का वितरण बंद कर दें, जिसमें महिलाओं को नंगे हाथ और पैर दिखाए गए थे।

केवल इन तरीकों से फ्रांसीसी-कनाडाई महिलाएं "लालित्य" पर लौटने में सक्षम होंगी, जिन्होंने फ्रांसीसी-कनाडाई "स्वाद" का उल्लेख किया था। सर्किल न केवल नाराज थे क्योंकि नए फैशन अश्लील लग रहे थे, बल्कि इसलिए भी क्योंकि वे पुराने सौंदर्य सम्मेलनों को चुनौती देते थे।

स्थानीय पुजारियों ने इन पहलों की सराहना की। फिर भी पुरोहितवाद फैशन के ज्वार को नहीं रोक सका।

देर से 1920s में, एक नया दुश्मन दिखाई दिया: बिना आस्तीन का स्नान सूट। गर्दन और पीठ के निचले हिस्से, वे तंग थे और ऊपरी जांघ में कट गए। उन लोगों के जवाब में जिन्होंने उन्हें सौंदर्य प्रतियोगिता में पहना था, कैथोलिक रजिस्टर लिखा था: "एक लड़की जो अर्ध नग्नता में हमारी सड़कों पर चलती है ... शालीनता के सम्मेलनों से ऊपर है".

फ्लैपर्स ने जैज़ सुनी, शराब पी, सिगरेट पी और चार्लेस्टन को नचाया।फ्लैपर्स ने जैज़ सुनी, शराब पी, सिगरेट पी और चार्लेस्टन को नचाया। रसेल पैटरसन, सीसी द्वारा

1935 द्वारा, स्विमवियर पर चिंता इस तरह की थी कि प्रमुख महिला संगठन, फेडरेशन राष्ट्रकवि संत-जीन-बैप्टिस्ट ने एक नई शैली जारी की। एक मामूली गर्दन और ढीली शॉर्ट्स के साथ, यह ला लियोथ कैथोलिक फेमिनिन द्वारा इष्ट था, जिसने इसे पूरे प्रांत में बढ़ावा दिया।

द्वितीय विश्व युद्ध में और उसके बाद भी, कैथोलिकों ने अपने अभियान चलाए। लेकिन उनके तर्क अंततः अप्रभावी थे।

महिलाओं के शरीर पर नजर रखते हुए

क्वेबेक में महिलाएं आज शाम को न केवल गाउन और स्नान सूट, बल्कि पतलून, शॉर्ट्स और क्रॉप टॉप्स और कई अन्य वस्तुओं सहित सभी प्रकार के फैशन पहनती हैं।

वे अब विभिन्न प्रकार सहित अंतर्राष्ट्रीय शैलियों की एक सरणी पहनते हैं हिजाब की शैली.

क्वेबेक में लोगों को यह बताने के लिए कि इस सदी-पुराने अभियान से हम क्या सीख सकते हैं?

एक के लिए, हम देख सकते हैं कि क्यूबेक में शक्तिशाली ताकतों ने लंबे समय तक महिलाओं के शरीर पर नजर रखी है। एक सदी पहले, यह चर्च था जिसने महिलाओं की उपस्थिति को विनियमित करने की मांग की थी। आज यह राज्य है।

इन दोनों समूहों में आम तौर पर यह धारणा है कि यह सत्ता में बैठे लोगों के लिए अपने ड्रेस कोड को दूसरों पर थोपने के लिए स्वीकार्य है। वे विशेष रूप से सोचते हैं कि महिलाओं पर अपना कोड थोपना स्वीकार्य है।

यह ऐसे विचारों से परे जाने का समय है

यह सुझाव देते हुए कि पोशाक के लिए केवल सही तरीका है, क्यूबेक सरकार फैशन की एक बहुत ही संकीर्ण परिभाषा का निर्माण कर रही है। यह स्वीकार करने से इनकार कर रहा है कि शैलियों की एक महान विविधता मौजूद हो सकती है।

यह भेदभावपूर्ण भी हो रहा है। जिस तरह चर्च ने महिलाओं को यह बताना सही समझा कि क्या पहनना है, तो क्या सरकार अब सोचती है कि ऐसा करना उसका अधिकार है।

निश्चित रूप से, क्यूबेक के प्रीमियर फ्रांस्वा लेगॉल्ट इससे बेहतर कर सकते हैं। पोशाक कानूनों को लागू करने की कोशिश करने के बजाय, लेगॉल्ट के गठबंधन Avenir Québec (CAQ) क्वेब फैशन की विविधता का जश्न मना सकते हैं। ऐसा करने पर यह व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता को बनाए रखेगा। यह क्वेबेक जीवन को भी समृद्ध करेगा।

चूंकि फ्लैपर्स ने बहुत पहले प्रदर्शन किया था, इसलिए किसी के कपड़े चुनने की स्वतंत्रता सरथारू प्रयोग के लिए महत्वपूर्ण है।

और, इसलिए यह स्वतंत्रता की कुंजी है।वार्तालाप

के बारे में लेखक

डोनिका बेलिसल, इतिहास के एसोसिएट प्रोफेसर, रेजिना विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

संबंधित पुस्तकें

{amazonWS: searchindex = Books; कीवर्ड्स = डोनिका बेलिसल; मैक्समूलस = एक्सएनयूएमएक्स}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf पर का पालन करें

फेसबुक आइकनट्विटर आइकनआरएसएस आइकन

ईमेल से नवीनतम प्राप्त करें

{Emailcloak = बंद}

इनर्सल्फ़ आवाज

ध्यान केवल पहला कदम है
ध्यान केवल पहला कदम है
by डॉ। मिगुएल फरियास और डॉ। कैथरीन विकहोम

सबसे ज़्यादा पढ़ा हुआ

ध्यान केवल पहला कदम है
ध्यान केवल पहला कदम है
by डॉ। मिगुएल फरियास और डॉ। कैथरीन विकहोम
रुकिए! अभी आपने क्या कहा???
क्या आप चाहते हैं के लिए पूछना: क्या तुम सच में कहते हैं कि ???
by डेनिस डोनावन, एमडी, एमएड, और डेबोरा मैकइंटायर