बू. विक्टोरिया ह्नतियुक/शटरस्टॉक 

आपको कैसा लगा निम्नलिखित मजाक लगभग 1900 ई.पू. में सुमेरिया से? “कुछ ऐसा जो अनादि काल से कभी नहीं हुआ; एक जवान औरत ने अपने पति की गोद में मुठ नहीं मारी।” या मिस्र का यह क्लासिक, 1600 ईसा पूर्व? “आप एक ऊबे हुए फिरौन का मनोरंजन कैसे करते हैं? आप नील नदी में केवल मछली पकड़ने के जाल पहने युवतियों से भरी नाव चलाते हैं और फिरौन से मछली पकड़ने का आग्रह करते हैं।

यदि नहीं, तो शायद इसे आज़माएँ अधिक आधुनिक मजाक 1000 ई. ब्रिटेन से: “एक आदमी की जाँघ पर क्या लटकता है और वह छेद करना चाहता है जिसे वह पहले भी अक्सर छेदता रहा है? उत्तर: एक कुंजी।” संभावना है कि आप बता सकते हैं कि ये मज़ाकिया होने के लिए थे, लेकिन क्या उन्होंने आपको हँसाया या मुस्कुराया? चाहे वह प्राचीन हो या आधुनिक समय का हास्य, हम सभी को अलग-अलग चीज़ें मज़ेदार लगती हैं - ऐसा क्यों है? क्या यह हमारे दिमाग पर निर्भर है या हास्य किस तरह काम करता है?

वैज्ञानिक अध्ययनों में एक सुसंगत निष्कर्ष यह है कि हँसी सार्वभौमिक है और मनुष्यों से पहले का है, जबकि हास्य आधुनिक मनुष्यों के साथ-साथ दिखाई देता है - जहां भी आधुनिक मनुष्यों का रिकॉर्ड है, वहां चुटकुले मिल जाते हैं।

रोमन चुटकुलों की एक पूरी किताब है, हँसी प्रेमी, जिसमें इस सहित ज़िंगर्स शामिल हैं: “एक एबडेराइट [एक क्षेत्र के लोग जो अब ग्रीस, बुल्गारिया और तुर्की के बीच विभाजित हो गए हैं, जिसे रोमन लोग बेवकूफ समझते थे] ने एक हिजड़े को एक महिला के साथ बात करते हुए देखा और उससे पूछा कि क्या वह उसकी पत्नी है। जब उसने उत्तर दिया कि हिजड़ों की पत्नियाँ नहीं हो सकतीं, तो एबडेराइट ने पूछा: 'तो क्या वह आपकी बेटी है?'"।

यह बेहद दिलचस्प है कि, हालांकि सुमेरियन फार्टिंग चुटकुला मेरे दिमाग से थोड़ा ऊपर है, लेकिन वे सभी चुटकुले वैसे ही संरचित हैं जैसे अब होंगे। यहां तक ​​कि विषय भी आधुनिक लगते हैं - जैसे पाद चुटकुले और सेक्स गैग्स।

ये विषय चुटकुले और हास्य के कुछ वैज्ञानिक सिद्धांतों की भी पुष्टि करते हैं। उदाहरण के लिए, हास्य में अक्सर एक अवधारणा और एक स्थिति के बीच असंगति (बेमेल) का एहसास शामिल होता है, सामाजिक वर्जनाओं का उल्लंघन या उम्मीदें, तनाव का समाधान या मज़ाक करना और श्रेष्ठता की भावना (यहाँ, उन मूर्ख एबरडाइट्स पर!)।

सामाजिक प्रसंग

लेकिन, भले ही चुटकुले समय और स्थान के अनुसार एक निश्चित तरीके से संरचित होते हों, लेकिन कोई भी चीज हर किसी को हंसाने की गारंटी नहीं देती है। इसका कुछ कारण यह है कि समय और दूरी चुटकुलों से उनके सांस्कृतिक अर्थ को छीन लेते हैं।

इसी तरह, एक हाल के एक अध्ययन फ़्रांस में मेडिकल डॉक्टरों द्वारा सुनाए गए चुटकुलों से पता चला कि ये अक्सर बहुत व्यापक व्यापक (या नीचे दाईं ओर आक्रामक) रूढ़िवादिता पर निर्भर होते हैं - उदाहरण के लिए कि सर्जन महापापी तानाशाह होते हैं, कि एनेस्थेटिस्ट आलसी होते हैं और मनोचिकित्सक मानसिक रूप से बीमार होते हैं।

कार्यस्थल के भीतर, विशेष रूप से तनावपूर्ण नौकरियों में, समूह के भीतर एकजुटता को प्रोत्साहित करने के लिए अक्सर हास्य का उपयोग किया जाता है तनाव के साथ सौदा स्वीकार्य तरीके से. लेकिन यह उन बाहरी लोगों को बाहर करने का भी काम करता है, जो इस तरह का हास्य पा सकते हैं अरूचिकर अंधकार. यह अंतिम बिंदु महत्वपूर्ण है - दूसरों का बहिष्कार समूह एकजुटता को बढ़ावा देने में मदद कर सकता है।

हम सभी विभिन्न सामाजिक समूहों का हिस्सा हैं, और यह हास्य के प्रति हमारे दृष्टिकोण को प्रभावित करेगा। क्योंकि सांस्कृतिक रूप से साझा मूल्यों को प्रतिबिंबित करने के साथ-साथ, कॉमेडी हमारी आकांक्षाओं और उस चीज़ के बारे में हमारी भावना को दर्शाती है जिसे हम मज़ेदार देखना चाहते हैं। चार्ली चैपलिन अभी भी हैं चीन में बेहद लोकप्रिय, जबकि पश्चिम में हम कलात्मक रूप से उनकी सराहना कर सकते हैं लेकिन हम अक्सर नहीं पाते कि उनकी कॉमेडी हमें हँसाती है - यह पुराने जमाने की और पूर्वानुमानित लगती है।

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इससे भी बुरी बात यह है कि चैप्लिन से प्रेरित सबसे सफल हास्य कलाकारों में से एक, बेनी पहाड़ी, यूके में अपमानजनक माना जाता है, इसके बावजूद कि वह संयुक्त राज्य अमेरिका में सफलता पाने वाले कुछ यूके हास्य कलाकारों में से एक है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ब्रितानियों को यह सोचना अच्छा लगता है कि शरारती कपड़े पहने महिलाओं द्वारा पीछा किए जाने वाले पुरुष की तुलना में वे अपने हास्य में कुछ अधिक परिष्कृत हैं।

इस संदर्भ में, वृद्ध लोगों के लिए यह बिल्कुल भी असामान्य नहीं है कि वे चीजें जो युवा लोगों को हास्यास्पद लगती हैं, वे पूरी तरह से समझ से बाहर हों। जब मैंने और मेरे सहकर्मियों ने 2012-13 में रॉयल सोसाइटी और बिग बैंग मेले में एक कार्यक्रम चलाया, तो हमने उपस्थित लोगों (ज्यादातर किशोरों) से पूछा कि उन्हें किस बात पर हंसी आई और वे हैरान रह गए। एक सामान्य प्रतिक्रिया था "KSI”। हमें यह जानने के लिए गूगल करना पड़ा कि वह एक बेहद लोकप्रिय यूट्यूबर है।

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और जब मैंने उसे देखा तो मैं स्पष्ट रूप से समझदार नहीं था, लेकिन मुझे यह भी संदेह है कि वह इस बारे में कोई आँसू नहीं बहाएगा क्योंकि YouTube पर उसके 20 मिलियन से अधिक ग्राहक हैं। और मुझे संदेह है कि यदि मेरी पीढ़ी केएसआई को प्रफुल्लित करने वाला पाती है, तो वह युवा लोगों के लिए कम मजाकिया होगा। मेरा बेटा (13) इस समय यूट्यूब देखने का शौकीन है बेलों का संकलन (अब बंद हो चुकी लघु वीडियो सोशल मीडिया साइट): वह भयभीत हो गया जब मैंने उसे बताया कि मेरे पास एक वाइन अकाउंट हुआ करता था। उफ़, माँ!

तो जो कुछ हमें अजीब लगता है उसमें यह सारा बदलाव वाइन्स, केएसआई और मेरे साथ बहुत कम है, और कुछ ऐसा है जो हम सभी के बड़े होने के साथ होता है: युवा लोग आते हैं और संगीत के बारे में उनके विचार बिल्कुल अलग हो सकते हैं। , फैशनेबल क्या है, और - इस लेख के लिए आलोचनात्मक रूप से - क्या मज़ेदार है। वे अपने स्वयं के विशिष्ट समूह हैं.

मस्तिष्क नेटवर्क

तथ्य यह है कि हास्य सामाजिक बंधन और एकजुटता के बारे में है - चाहे यह तनाव दूर करने से आता हो या दूसरों को धमकाने से आता हो - तंत्रिका विज्ञान द्वारा समर्थित है। मस्तिष्क में हास्य उन नेटवर्कों के समान नेटवर्क पर आधारित होता है जो अधिक सामान्य अर्थों में मानव भाषा की समझ का समर्थन करते हैं। हास्य सामग्री के लिए सक्रियता के सामान्य क्षेत्रों में शामिल हैं पूर्वकाल टेम्पोरल लोब, जो अर्थपूर्ण अर्थ के प्रतिनिधित्व के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, और लौकिक-पार्श्विका जंक्शन और बेहतर ललाट लोब, जो अक्सर तब सक्रिय होते हैं जब हमें यह सोचने की ज़रूरत होती है कि चीज़ों का क्या मतलब है और शब्द एक-दूसरे से कैसे संबंधित हो सकते हैं।

मस्तिष्क में हास्य और संचार ओवरलैप होते हैं। SpeedKingz / Shutterstock

एक अध्ययन में तर्क दिया गया कि सुपीरियर फ्रंटल गाइरस इसके लिए महत्वपूर्ण था हास्य की सराहना एक मजाक में और वह इस क्षेत्र को प्रत्यक्ष विद्युत धाराओं से उत्तेजित करता है चुटकुले अधिक मजेदार लगते हैं. हालाँकि, जैसा कि दिखाया गया है, इन क्षेत्रों को अन्य कार्यों में भी देखा जाता है। इसलिए हमारी हास्य की भावना को भाषाई अर्थ और सामाजिक अर्थ दोनों को संसाधित करने की हमारी क्षमता से अलग करना कठिन हो सकता है। और यह देखना मुश्किल नहीं है कि विकास ने इसका समर्थन क्यों किया होगा - जो मनुष्य दुनिया और अन्य मनुष्यों की समझ का उपयोग करके सफलतापूर्वक सहयोग करते हैं उनके जीवित रहने की बेहतर संभावना होती है।

तो फिर क्या चीज़ एक चुटकुले को मज़ेदार बनाती है? हमने हँसी और हास्य प्रसंस्करण पर वैज्ञानिक आधारों को समझने में काफी प्रगति की है - लेकिन जब तक हम हास्य की सामाजिक और सांस्कृतिक जटिलताओं को पूरी तरह से शामिल नहीं कर लेते, हम इस बात से भ्रमित रहेंगे कि लोग कॉमेडी का आनंद कैसे ले सकते हैं जो हमें बेकार लगता है।

लेखक के बारे में

सोफी स्कॉट, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के प्रोफेसर, UCL

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.