कैसे मध्यकालीन लेखकों ने काली मौत की संवेदना के लिए संघर्ष किया

कैसे मध्यकालीन लेखकों ने काली मौत की संवेदना के लिए संघर्ष किया द ब्लैक डेथ ने मध्यकालीन लेखकों को प्लेग के अपने युग का दस्तावेजीकरण करने के लिए प्रेरित किया। उनकी चिंताएँ और आशंकाएँ हमारे स्वयं की याद दिलाती हैं, भले ही उनके समाधान अलग-अलग हों। (Shutterstock)

गंभीर अनुपात का एक प्लेग दुनिया को तबाह कर रहा है। लेकिन पहली बार नहीं।

1347-51 से, द काली मौत कहीं भी दसवीं से एक-डेढ़ तक मारे गए (या ज्यादा) यूरोप की आबादी का।

एक अंग्रेजी क्रॉसर, थॉमस वालसिंघम ने कहा कि इस "महान मृत्यु दर" ने ज्ञात दुनिया को कैसे बदल दिया: "एक बार लोगों के साथ पैक किए गए शहर अपने निवासियों से खाली हो गए थे, और प्लेग इतनी मोटी फैल गई थी कि जीवित शायद ही मृतकों को दफनाने में सक्षम थे।"जैसे ही मरने वालों की संख्या घातीय दरों पर बढ़ गई, किराए कम हो गए, और ज़मीनों की ज़मीन बर्बाद हो गई"किरायेदारों के लिए जो इसे इस्तेमाल करना चाहते थे ..."

कैसे मध्यकालीन लेखकों ने काली मौत की संवेदना के लिए संघर्ष किया पियर्ट डौ टिल्ट का लघुचित्र, बुराईंग प्लेग विक्टिम्स ऑफ टूरनै। (विकिमीडिया कॉमन्स)

मध्ययुगीन इतिहासकार के रूप में, मैं कई वर्षों से प्लेग के विषय को पढ़ा रहा हूं। यदि और कुछ नहीं, तो ब्लैक डेथ और COVID-19 महामारी के बीच आतंक की भावनाएं याद दिलाती हैं।

आज के संकट की तरह, मध्ययुगीन लेखकों ने बीमारी की समझ बनाने के लिए संघर्ष किया; इसकी उत्पत्ति और संचरण पर सिद्धांत लाजिमी है, दूसरों की तुलना में कुछ अधिक ठोस। परिणाम कुछ भी हो, "... इतना दुख हुआ," एक और अंग्रेजी लेखक ने लिखा, यह डर था कि दुनिया क्या करेगी?शायद ही अपनी पिछली स्थिति को दोबारा हासिल कर पाएंगे।"

सीमाओं के बिना एक बीमारी

मध्यकालीन लेखकों ने प्लेग की उत्पत्ति के लिए कई तरह के उत्तर दिए। गेब्रियल डे मुसिस ' हिस्टोरिया डी मोरबो इसका कारण "कई गुना दुष्टता," और "दुष्टों की घोड़ी" को माना जाता है।बुराई के लिए असीम क्षमता"पूरी मानव जाति द्वारा प्रदर्शित अब भगवान के फैसले से डरते नहीं हैं।


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अपनी पूर्वी उत्पत्ति के बारे में बताते हुए, उन्होंने आगे उल्लेख किया कि कैसे जेनोसे और वेनेटियन ने कैफ़े (आधुनिक यूक्रेन) से पश्चिमी यूरोप में बीमारी का आयात किया था; इन इतालवी बंदरगाह-शहरों के नाविकों को असंतुष्ट करते हुए, "मौत के डार्ट्स को ले जाना" उनके संबंधों, रिश्तेदारों और पड़ोसियों के लिए "जहर" फैलाते हैं।

कैसे मध्यकालीन लेखकों ने काली मौत की संवेदना के लिए संघर्ष किया 1482 के गियोवन्नी बोकाशियो और फ्लोरेंटाइन के प्रतिपादन के मास्टर ऑफ ब्रुग्स जो प्लेग से भाग गए हैं। (नीदरलैंड्स की रॉयल लाइब्रेरी)

बीमारी से युक्त होना लगभग असंभव था। जैसा कि Giovanni Boccaccio ने फ्लोरेंस के बारे में लिखा है, यह परिणाम बीमारी से पीड़ित लोगों के रूप में अधिक गंभीर था "उन लोगों के साथ मिश्रित जो अभी भी अप्रभावित थे ..." जैसे "शुष्क या तैलीय पदार्थों के माध्यम से फायर रेसिंग, "स्वस्थ व्यक्ति बीमार हो गए।

सांस या बातचीत के माध्यम से "अकेले हवा से बड़ी संख्या में मारने की शक्ति", यह सोचा था, प्लेग "टाला नहीं जा सकता था".

इलाज की तलाश है

इलाज खोजने के लिए विद्वानों ने अथक प्रयास किया। पेरिस मेडिकल फैकल्टी ने इन अद्भुत घटनाओं के कारणों की खोज करने के लिए अपनी ऊर्जा समर्पित की, जो यहां तक ​​कि "सबसे भेंट की हुई बुद्धि”समझने के लिए संघर्ष कर रहे थे। उन्होंने विशेषज्ञों की ओर रुख किया ज्योतिष और महामारी के कारणों के बारे में दवा।

कैसे मध्यकालीन लेखकों ने काली मौत की संवेदना के लिए संघर्ष किया पेरिस के विश्वविद्यालय में डॉक्टरों की एक बैठक। 'चांस रोयक्स' पांडुलिपि से। (बिब्लियोथेक राष्ट्र राष्ट्र फ्रांस)।

पोप के आदेशों पर, कई इतालवी शहरों में "रोग की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए शारीरिक परीक्षण किए गए।" जब लाशों को खोला गया, तो सभी पीड़ितों को “संक्रमित फेफड़े".

सुस्त अनिश्चितता के साथ नहीं, पेरिस के स्वामी प्राचीन ज्ञान की ओर मुड़ गए और मौजूदा दार्शनिक और चिकित्सा ज्ञान की एक पुस्तक संकलित की। फिर भी उन्होंने "खोजने में सीमाओं को स्वीकार कियासुनिश्चित व्याख्या और सही समझ, "प्लिनी को इस आशय के उद्धरण कि"तूफानों के कुछ आकस्मिक कारण अभी भी अनिश्चित हैं, या समझाया नहीं जा सकता".

आत्म-अलगाव और यात्रा प्रतिबंध

रोकथाम महत्वपूर्ण थी। संगरोध और आत्म-अलगाव आवश्यक उपाय थे।

1348 में, पिस्टनिया के टस्कन क्षेत्र में बीमारी को फैलने से रोकने के लिए, लोगों के आंदोलन के खिलाफ सख्त जुर्माना लगाया गया था। यात्रियों को प्रवेश करने या छोड़ने के लिए शहर के फाटकों पर गार्ड लगाए गए थे।

ये नागरिक अध्यादेश सनी या ऊनी कपड़ों के आयात के खिलाफ निर्धारित किए गए हैं जो बीमारी को ले जा सकते हैं। इसी तरह की स्वच्छता संबंधी चिंताओं का प्रदर्शन करते हुए, मृतकों के शवों को एक लकड़ी के बक्से में ठीक से संलग्न होने तक जगह में रहना था "शव से आने वाली दुर्गंध से बचने के लिए"; इसके अलावा, कब्र खोदी गई थी ”ढाई हाथ-लम्बाई गहरी".

कसाई और खुदरा विक्रेता फिर भी खुले रहे। और फिर भी कई नियम लागू किए गए ताकि "जिंदा सड़े और भ्रष्ट भोजन से बीमार न हों," पिस्टोइया के नागरिकों के लिए हानिकारक माने जाने वाले "बदबू और भ्रष्टाचार" को कम करने के लिए और प्रतिबंध लगाए जाएं।

सामुदायिक प्रतिक्रिया और संकल्प

अधिकारियों ने प्रकोप के लिए अलग-अलग तरीकों से जवाब दिया। जहाज द्वारा प्लेग के आगमन को पहचानना, मेसिना के लोग "शहर से जेनोइस को निष्कासित कर दिया और सभी गति के साथ बंदरगाह। " मध्य यूरोप में, विदेशियों और व्यापारियों को सराय से भगा दिया गया था और "तुरंत क्षेत्र छोड़ने के लिए मजबूर किया".

ये गंभीर उपाय थे, लेकिन प्लेग की विविध सामाजिक प्रतिक्रिया को देखते हुए यह आवश्यक था। जैसा कि Boccaccio प्रसिद्ध रूप से अपने में सम्‍मिलित है Decameron, मानव व्यवहार का पूरा दायरा: चरम धार्मिक भक्ति, शांत जीवन, आत्म-अलगाव और भारी भोजन, गायन और मीरामीकिंग के माध्यम से बुराई को दूर करने के लिए एक प्रतिबंधित आहार।

कैसे मध्यकालीन लेखकों ने काली मौत की संवेदना के लिए संघर्ष किया 1349 में डोर्निक में ध्वजवाहक। लोगों को तपस्या के रूप में झंडे गाड़ते हुए चित्रित किया गया है। (विकिमीडिया कॉमन्स)

छूत की आशंका ने सामाजिक रीति-रिवाजों को मिटा दिया। कई क्षेत्रों में मृतकों की संख्या इतनी अधिक हो गई कि उचित दफन और धार्मिक सेवाओं का प्रदर्शन असंभव हो गया: नए धार्मिक रीति-रिवाज से संबंधित उभरा मौत के लिए तैयार करना और उसकी अध्यक्षता करना.

परिवार बदल दिए गए। पडुआ के एक लेख में बताया गया है कि “पत्नी एक प्यारे पति, एक बेटे के पिता और एक भाई के भाई को गले लगाकर भाग गई".

अंततः, ऐतिहासिक रिकॉर्ड में अक्सर खो जाने वाले प्लेग के लिए एक मानवीय तत्व है। इसके प्रभाव को कम करके आंका नहीं जाना चाहिए। महामारी के लिए आधुनिक प्रतिक्रिया एक समान सामुदायिक प्रतिक्रिया को उद्घाटित करती है। गुंजाइश और पैमाने में भिन्न, और वास्तव में चिकित्सा पद्धति में, प्रशासनिक और सार्वजनिक स्वास्थ्य क्रियाएं महत्वपूर्ण बनी हुई हैं।

लेकिन 2020 में, हम नहीं कर रहे हैं, जैसा कि Boccaccio ने अफसोस जताया, कानून और सामाजिक व्यवस्था को टूटते हुए देखा। आवश्यक कर्तव्यों और जिम्मेदारियों को अभी भी पूरा किया जा रहा है। हमारे अपने 21 वीं सदी के प्लेग के खिलाफ, ज्ञान और सरलता प्रचलित है; नागरिक "चिकित्सकों की सलाह और चिकित्सा की शक्ति," पर लटकाते हैं, जो 14 वीं शताब्दी के विपरीत है, लेकिन कुछ भी नहीं हैलाभहीन और अनुपलब्ध".वार्तालाप

के बारे में लेखक

क्रिस्टन आर। रेनी, पोंटिफिकल इंस्टीट्यूट ऑफ मीडियाडेवल स्टडीज, टोरंटो में विजिटिंग फेलो और मध्यकालीन इतिहास में एसोसिएट प्रोफेसर, क्वींसलैंड विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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