कैसे एक खूंखार कॉस्मॉस ने इंसानों को सबसे बुरे डर का नेतृत्व किया

कैसे एक खूंखार कॉस्मॉस ने इंसानों को सबसे बुरे डर का नेतृत्व किया
नासा

यह 1950 और वैज्ञानिकों का एक समूह है लंच करने चल रहे हैं रॉकी पर्वत की राजसी पृष्ठभूमि के खिलाफ। उनकी बातचीत होने वाली है जो वैज्ञानिक कथा बन जाएगी। वैज्ञानिकों ने लॉस एलामोस रेंच स्कूल, के लिए साइट पर हैं मैनहट्टन परियोजना, जहां प्रत्येक समूह ने हाल ही में परमाणु युग की शुरुआत करने में अपनी भूमिका निभाई है।

वे हंस रहे हैं ए के बारे में हाल ही में कार्टून न्यू यॉर्कर में न्यूयॉर्क शहर भर में लापता सार्वजनिक कचरा के डिब्बे के एक बेपनाह विवरण की पेशकश की गई है। कार्टून में "छोटे हरे पुरुषों" (एंटीना और दोषी मुस्कुराहट के साथ पूर्ण) को चित्रित किया गया था, जिन्होंने डिब्बे को चुरा लिया था, उन्हें अपने उड़न तश्तरी से उतार कर।

जब तक परमाणु वैज्ञानिकों की पार्टी दोपहर के भोजन के लिए नीचे बैठती है, एक भव्य लॉग केबिन के मेस हॉल में, उनकी संख्या में से एक बातचीत को और अधिक गंभीर मामलों में बदल देती है। "फिर, हर कोई कहाँ है?", वह पूछता है। वे सभी जानते हैं कि वह बात कर रहा है - ईमानदारी से - extraterrestrials के बारे में।

प्रश्न, जो द्वारा प्रस्तुत किया गया था एनरिको फर्मी और अब के रूप में जाना जाता है फरमी का विरोधाभास, द्रुतशीतन निहितार्थ है।

बिन-चोरी UFO के बावजूद, मानवता अभी भी सितारों के बीच बुद्धिमान गतिविधि का कोई सबूत नहीं मिला है। "एक भी उपलब्धि नहीं"एस्ट्रो इंजीनियरिंग", कोई दृश्य सुपरस्ट्रक्चर नहीं, एक अंतरिक्ष-फ़ेयरिंग साम्राज्य नहीं, एक रेडियो ट्रांसमिशन भी नहीं। यह कर दिया गया है तर्क दिया आकाश से ऊपर की भयानक चुप्पी हमें अपनी सभ्यता के भविष्य के बारे में कुछ अशुभ बता सकती है।

इस तरह की आशंकाओं को हवा दी जा रही है। पिछले साल, एस्ट्रोफिजिसिस्ट एडम फ्रैंक ने प्रत्यारोपित किया था Google पर एक दर्शक हम जलवायु परिवर्तन देखते हैं - और नव बपतिस्मा भूवैज्ञानिक युग Anthropocene - इस ब्रह्माण्ड संबंधी पृष्ठभूमि के खिलाफ। एन्थ्रोपोसीन का तात्पर्य पृथ्वी पर मानवता की ऊर्जा-गहन गतिविधियों के प्रभावों से है। क्या ऐसा हो सकता है कि हम अंतरिक्ष-फैली हुई गांगेय सभ्यताओं के प्रमाण न देखें, क्योंकि संसाधन की थकावट और बाद में जलवायु के पतन के कारण, उनमें से कोई भी अब तक नहीं मिला है? यदि हां, तो हमें अलग क्यों होना चाहिए?

फ्रैंक की बात के कुछ महीने बाद, अक्टूबर 2018 में, जलवायु परिवर्तन पर अंतर सरकारी पैनल ग्लोबल वार्मिंग पर अद्यतन हलचल मच गई। यह एक भविष्य की भविष्यवाणियां है अगर हम कार्बोनेट नहीं करते हैं। और मई में, विलुप्त होने के विद्रोह के बीच, ए नई जलवायु रिपोर्ट पूर्वकाल में, चेतावनी: "पृथ्वी पर मानव जीवन विलुप्त होने के रास्ते पर हो सकता है।" इस बीच, नासा के पास है। प्रेस विज्ञप्ति प्रकाशित करना एक महीने के भीतर न्यूयॉर्क में हिट करने के लिए सेट एक क्षुद्रग्रह के बारे में। यह, निश्चित रूप से, एक ड्रेस रिहर्सल है: एक "तनाव परीक्षण" का एक हिस्सा ऐसी तबाही के लिए प्रतिक्रियाओं का अनुकरण करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस तरह की आपदा की संभावना से नासा स्पष्ट रूप से काफी चिंतित है - इस तरह के सिमुलेशन महंगा हैं।

स्पेस टेक एलोन मस्क भी रिले कर रहे हैं उसका डर लाखों लोगों के YouTube दर्शकों को कृत्रिम बुद्धिमत्ता के बारे में। उन्हें और अन्य लोगों को चिंता है कि एआई सिस्टम को फिर से लिखने और खुद को बेहतर बनाने की क्षमता एक अचानक भगोड़ा प्रक्रिया को ट्रिगर कर सकती है, या "खुफिया विस्फोट", जो हमें बहुत पीछे छोड़ देगा - एक कृत्रिम सुपरिन्टिजेन्स को जानबूझकर दुर्भावनापूर्ण नहीं होना चाहिए गलती से हमारा सफाया हो गया.

2015, मस्क में को दान कर दिया ऑक्सफ़ोर्ड्स फ्यूचर ऑफ़ ह्यूमैनिटी इंस्टीट्यूट, जिसका नेतृत्व ट्रांसह्यूमनिस्ट निक बोस्कोम करते हैं। यूनिवर्सिटी के मध्ययुगीन जासूसों के भीतर स्थित, बॉस्क्रोम्स इंस्टीट्यूट मानवता के दीर्घकालिक भाग्य की जांच करता है और जिन खतरों का हम सही मायने में सामना करते हैं, जोखिमों की जांच करना जलवायु, क्षुद्रग्रह और एआई जैसी चीजों का। यह कम प्रचारित मुद्दों पर भी गौर करता है। ब्रह्मांड भौतिकी के प्रयोगों को नष्ट करने, गामा-रे फटने, ग्रह-उपभोग करने वाले नैनो-प्रौद्योगिकी और विस्फोट सुपरनोवा सभी इस टकटकी के नीचे आ गए हैं।

तो ऐसा लगता है कि मानव विलुप्त होने के कुछ हिस्सों के साथ मानवता अधिक चिंतित है। एक वैश्विक समुदाय के रूप में, हम तेजी से गंभीर वायदा के साथ तेजी से बातचीत कर रहे हैं। कुछ हवा में है।

लेकिन यह प्रवृत्ति वास्तव में परमाणु-आयु के बाद की नहीं है: विलुप्त होने के बारे में हमारी बढ़ती चिंता का एक इतिहास है। हम पिछले कुछ समय से अपने भविष्य के लिए अधिक चिंतित हो रहे हैं। मेरी पीएचडी शोध यह बताती है कि यह कैसे शुरू हुआ। किसी ने अभी तक इस कहानी को नहीं बताया है, फिर भी मुझे लगता है कि यह हमारे वर्तमान क्षण के लिए महत्वपूर्ण है।

मैं यह जानना चाहता था कि वर्तमान परियोजनाएं, जैसे कि भविष्य का मानवता संस्थान, “आत्मज्ञान” की चल रही परियोजना के ऑफशूट और निरंतरता के रूप में कैसे उभरती हैं, जिसे हमने पहली बार दो शताब्दियों पहले खुद को स्थापित किया था। यह याद करते हुए कि कैसे हम पहली बार अपने भविष्य की देखभाल के लिए आए थे, इस बात की पुष्टि करने में मदद करता है कि क्यों हमें आज भी देखभाल जारी रखनी चाहिए।

विलुप्त होने, 200 साल पहले

1816 में, कुछ हवा में भी था। यह एक 100-मेगाटन सल्फेट एरोसोल परत था। ग्रह को गिराना, यह विस्फोट के द्वारा समताप मंडल में फेंकी गई सामग्री से बना था टम्बोरा पर्वत, इंडोनेशिया में, पिछले वर्ष। यह एक था सबसे बड़ा ज्वालामुखी विस्फोट चूंकि सभ्यता का उदय हुआ अभिनव युग.

कैसे एक खूंखार कॉस्मॉस ने इंसानों को सबसे बुरे डर का नेतृत्व कियामाउंट तम्बोरा का गड्ढा। विकिमीडिया कॉमन्स / नासा

लगभग सूरज को धब्बा देते हुए, टैम्बोरा के पतन ने फसल के पतन, बड़े पैमाने पर अकाल, हैजा के प्रकोप और भू-राजनीतिक अस्थिरता का एक वैश्विक झरना पैदा किया। और इसने मानव विलुप्त होने के पहले लोकप्रिय काल्पनिक चित्रण को भी उकसाया। ये एक से आया है लेखकों की मंडली समेत लॉर्ड बायरन, मेरी शेली तथा पर्सी शेली.

यह समूह स्विट्जरलैंड में एक साथ छुट्टियां मना रहा था, जब टैंबोरा के जलवायु गड़बड़ी के कारण टाइटेनिक आंधी-तूफान ने उन्हें अपने विला के अंदर फँसा दिया था। यहाँ उन्होंने चर्चा की मानवता की दीर्घकालिक संभावनाएं।

इन वार्तालापों से और 1816 के नारकीय मौसम से स्पष्ट रूप से प्रेरित, बायरन ने तुरंत एक कविता पर काम करने का फैसला किया "अंधेरा"। यह कल्पना करता है कि अगर हमारा सूरज मर गया तो क्या होगा:

मेरा एक सपना था, जो सब सपना नहीं था
चमकदार सूरज बुझ रहा था, और तारे
अनन्त अंतरिक्ष में अंधकार भटक गया
निराकार, और पथविहीन, और बर्फीली पृथ्वी
चन्द्रमा की हवा में अंधा और कालापन आ गया

हमारे जीवमंडल के आगामी नसबंदी का पता लगाने के कारण, इसने हलचल मचा दी। और लगभग 150 साल बाद, शीत युद्ध के तनाव को बढ़ाने की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बुलेटिन एटॉमिक वैज्ञानिकों के लिए फिर से आह्वान किया परमाणु सर्दियों की गंभीरता को चित्रित करने के लिए बायरन की कविता।

दो साल बाद, मैरी शेली की फ्रेंकस्टीन (शायद सिंथेटिक जीव विज्ञान पर पहली किताब) प्रयोगशाला में जन्मे राक्षस के आउटब्रेटेड और भगाने की क्षमता को संदर्भित करता है मानव - जाति एक प्रतिस्पर्धी प्रजाति के रूप में। 1826 द्वारा, मैरी प्रकाशित हुई अंतिम आदमी। यह मानव विलुप्त होने पर पहला पूर्ण-लंबाई वाला उपन्यास था, जिसे महामारी रोगज़नक़ के हाथों यहाँ दर्शाया गया है।

कैसे एक खूंखार कॉस्मॉस ने इंसानों को सबसे बुरे डर का नेतृत्व कियाबोरिस कार्लॉफ़ ने फ्रेंकस्टीन के राक्षस, एक्सएनयूएमएक्स की भूमिका निभाई। विकिमीडिया कॉमन्स

इन अटकलों से परे, अन्य लेखकों और विचारकों ने पहले ही इस तरह की धमकियों पर चर्चा की थी। सैमुअल टेलर कोलरिज, 1811 में, हमारे ग्रह के बारे में उनकी निजी पुस्तिकाओं में चिल्लाया गया कि "ग्रह एक करीबी धूमकेतु द्वारा झुलसे हुए हैं और अभी भी शहरों में कम-से-कम, चैनल नदी-रहित, पांच मील गहरे" हैं। 1798 में, मैरी शेली के पिता, राजनीतिक विचारक विलियम गॉडविन, पूछे क्या हमारी प्रजाति "हमेशा के लिए जारी रहेगी"?

जबकि कुछ साल पहले ही, इमैनुएल कांत के पास था निराशावादी घोषित किया गया उस वैश्विक शांति को “केवल मानव जाति के विशाल कब्रिस्तान में” प्राप्त किया जा सकता है। वह जल्द ही, के बारे में चिंता मानवता का वंशज अधिक बुद्धिमान हो गया और हमें एक तरफ धकेल दिया।

इससे पहले अभी भी, 1754 में, दार्शनिक डेविड ह्यूम के पास था घोषित किया गया कि "आदमी, हर जानवर और वनस्पति के साथ समान रूप से, भाग जाएगा" विलुप्त होने में। गॉडविन विख्यात कि "कुछ गहन ज्ञानी" हाल ही में "हमारी प्रजातियों के विलुप्त होने" से चिंतित हो गए थे।

1816 में, की पृष्ठभूमि के खिलाफ तंबोरा की चमक दमकतक अखबार के लेख इस बढ़ती बड़बड़ाहट की ओर ध्यान आकर्षित किया। इसने कई विलुप्त होने के खतरों को सूचीबद्ध किया। वैश्विक प्रशीतन से लेकर बढ़ते महासागरों तक ग्रहों के एकत्रीकरण तक, इसने मानव विलुप्त होने के लिए नई वैज्ञानिक चिंता को उजागर किया। "इस तरह की आपदा की संभावना दैनिक रूप से बढ़ रही है", यह लेख गौरतलब है। चारेगिन के बिना, यह बताते हुए बंद कर दिया: "यहाँ, फिर, दुनिया का एक बहुत ही तर्कसंगत अंत है!"

इससे पहले, हमने सोचा कि ब्रह्मांड व्यस्त था

तो अगर लोग पहले 18th सदी में मानव विलुप्त होने के बारे में चिंता करना शुरू कर देते हैं, तो पहले से धारणा कहां थी? निश्चित रूप से निर्णय दिन तक चलने के लिए शास्त्र में पर्याप्त सर्वनाश है। लेकिन विलुप्त होने का सर्वनाश से कोई लेना-देना नहीं है। दोनों विचार बिलकुल अलग हैं, यहाँ तक कि विरोधाभासी भी।

एक शुरुआत के लिए, सर्वनाश भविष्यवाणियों को चीजों के अंतिम नैतिक अर्थ को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह नाम में है: सर्वनाश का अर्थ रहस्योद्घाटन है। विलुप्त होने, प्रत्यक्ष विपरीतता से, वास्तव में कुछ भी नहीं पता चलता है और इसका कारण यह है कि यह अर्थ और नैतिकता के अंत की भविष्यवाणी करता है - यदि मनुष्य नहीं हैं, तो मानवीय रूप से सार्थक कुछ भी नहीं बचा है।

और यह ठीक है कि विलुप्त क्यों है मामलों। प्रलय का दिन हमें यह जानकर सहज महसूस करने की अनुमति देता है कि, अंत में, ब्रह्मांड को हम "न्याय" के रूप में देखते हैं। कुछ भी वास्तव में दांव पर नहीं था। दूसरी ओर, विलुप्त होने से हमें इस तथ्य के प्रति सचेत किया जाता है कि हम जो कुछ भी प्रिय रखते हैं वह हमेशा खतरे में है। दूसरे शब्दों में, सब कुछ दांव पर है।

प्रबुद्धता से पहले व्यापक रूप से एक धारणा के कारण एक्सएनयूएमएक्स से पहले विलुप्त होने पर बहुत चर्चा नहीं की गई थी, यह नैतिक मूल्य जितना संभव हो उतना पूर्ण होने के लिए ब्रह्मांड की प्रकृति है। इसके कारण, लोगों ने यह मान लिया कि अन्य सभी ग्रह "के साथ आबाद हैं"जीवित और सोचने वाले प्राणी“बिल्कुल हमारे जैसा।

यद्यपि यह केवल 16th और 17th शताब्दियों में कोपरनिकस और केपलर के बाद वास्तव में व्यापक रूप से स्वीकृत तथ्य बन गया था, बहुवचन दुनिया का विचार निश्चित रूप से पुरातनता के साथ वापस आता है, बुद्धिजीवियों के साथ एपिकुरस से क्यूसा के निकोलस तक उन्हें अपने स्वयं के समान जीवनरूपों के साथ रहने का प्रस्ताव देना। और, एक ऐसे ब्रह्मांड में, जो असीम रूप से मानवीय जीवों से भरा हुआ है, ऐसे प्राणी - और उनके मूल्य - कभी भी पूरी तरह से विलुप्त नहीं हो सकते।

1660s में, गैलीलियो आत्मविश्वास से घोषित यह पूरी तरह से निर्जन या अप्रकाशित दुनिया "स्वाभाविक रूप से असंभव" है "नैतिक रूप से अन्यायपूर्ण" होने के कारण। बाद में गॉटफ्रीड लिबनिज स्पष्ट वहाँ बस कुछ भी नहीं हो सकता है पूरी तरह से "परती, बाँझ, या ब्रह्मांड में मृत"।

इसी तर्ज पर, ट्रेलब्लाज़िंग वैज्ञानिक एडमंड हैली (जिसके नाम से प्रसिद्ध धूमकेतु का नाम आता है) तर्क 1753 में कहा गया है कि हमारे ग्रह का आंतरिक भाग "आबाद" होना चाहिए। यह प्रकृति के किसी भी हिस्से के लिए "अन्यायपूर्ण" होगा, नैतिक प्राणियों द्वारा "निर्वासित" छोड़ दिया जाएगा, उन्होंने तर्क दिया।

लगभग उसी समय हैली ने प्रदान किया पहला सिद्धांत "सामूहिक विलोपन घटना" पर। उन्होंने अनुमान लगाया कि धूमकेतुओं ने पहले प्रजातियों के "दुनिया" को मिटा दिया था। बहरहाल, उन्होंने यह भी कहा कि, पिछली तबाही के बाद "मानव सभ्यता ने मज़बूती से फिर से उभरा"। और यह फिर से ऐसा करेगा। केवल यह, उन्होंने कहा इस तरह की घटना को नैतिक रूप से न्यायसंगत बना सकते हैं।

बाद में, 1760s में, दार्शनिक डेनिस डाइडेरॉट था एक डिनर पार्टी में भाग लेने जब उनसे पूछा गया कि क्या मानव विलुप्त हो जाएगा। उन्होंने "हाँ" का उत्तर दिया, लेकिन तुरंत यह कहकर योग्य बना दिया कि कई लाखों वर्षों के बाद "बीपेड जानवर जो नाम आदमी को वहन करता है" अनिवार्य रूप से फिर से विकसित होगा।

यह वही है जो समकालीन ग्रह वैज्ञानिक चार्ल्स लिनिएवर की पहचान "एप्स परिकल्पना का ग्रह"। यह गुमराह अनुमान को संदर्भित करता है कि "मानव जैसी बुद्धि" ब्रह्मांडीय विकास का एक आवर्तक विशेषता है: कि विदेशी बायोसर्फिएस हम जैसे प्राणियों का उत्पादन करेंगे। इसके पीछे क्या है? गलत अध्यक्षता यह धारणा कि, क्या हमें आज मिटा दिया जाना चाहिए, हमारे जैसा कुछ कल अनिवार्य रूप से वापस आ जाएगा।

वापस Diderot के समय में, यह धारणा शहर में बहुत ही एकमात्र खेल था। यही कारण था कि एक ब्रिटिश खगोलशास्त्री लिखा था, 1750 में, कि हमारे ग्रह का विनाश पृथ्वी पर कम "जन्म-दिन या मृत्यु" के रूप में होता है।

यह उस समय विशिष्ट सोच थी। अनंत आबादी वाले ब्रह्मांड में अनंत काल तक लौटने वाले मानविकी के प्रचलित विश्वदृष्टि के भीतर, भविष्य के लिए बस कोई दबाव या देखभाल करने की आवश्यकता नहीं थी। मानव विलुप्त होने से कोई फर्क नहीं पड़ता। यह अकल्पनीय होने के बिंदु पर तुच्छ था।

उन्हीं कारणों से, "भविष्य" का विचार भी गायब था। लोग बस इस बात की परवाह नहीं करते थे कि हम अभी क्या करते हैं। भविष्य के जोखिम के बिना चकित होने के बिना, इसमें रुचि रखने के लिए कोई प्रेरणा नहीं थी, केवल भविष्यवाणी करने और इसे पूर्वनिर्मित करने का प्रयास करने दें।

यह 1700s में शुरुआत और 1800s में रैंपिंग, इस तरह के हठधर्मिता का निराकरण था, जिसने 1900s में Fermi के विरोधाभास के उन्मूलन के लिए मंच तैयार किया और आज हमारे लौकिक अनिश्चितता के लिए हमारी बढ़ती प्रशंसा की ओर जाता है।

लेकिन तब हमें एहसास हुआ कि आसमान खामोश है

वास्तव में यहाँ नीचे हमारी परिवर्तनशील स्थिति के बारे में ध्यान रखने के लिए, हमें सबसे पहले यह देखना था कि हमारे ऊपर स्थित ब्रह्मांडीय आकाश चुपचाप खामोश हैं। धीरे-धीरे, हालांकि, गति प्राप्त करने के तुरंत बाद, इस अहसास ने उसी समय के आसपास पकड़ना शुरू कर दिया, जब डीडरॉट ने अपनी डिनर पार्टी की थी।

मेरे विचार से एक अलग विधा के पहले उदाहरण में से एक 1750 से है, जब फ्रांसीसी पॉलीमैथ क्लाउड-निकोलस ले कैट ने पृथ्वी का इतिहास लिखा था। हैली की तरह, उन्होंने "बर्बाद और नवीकरण" के अब परिचित चक्र प्रस्तुत किए। हैली के विपरीत, वह स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं था कि क्या मानव अगले प्रलय के बाद वापस आ जाएगा। एक हैरान समीक्षक इस पर उठाया, मांग यह जानने के लिए कि क्या "नए निवासियों के साथ पृथ्वी फिर से आबाद होगी"। जवाब में, लेखक ने स्पष्ट रूप से इस बात पर जोर अगर हमारा जीवाश्म बना रहता है तो "नई दुनिया के नए निवासियों की जिज्ञासा को शांत करेगा, अगर कोई हो"। मानव रूप से लौटने वाले अनंत काल का चक्र अघोषित था।

इसके अनुरूप, फ्रांसीसी विश्वकोशवादी बैरन डी'होलबैक उपहास "अनुमान है कि अन्य ग्रह, जैसे कि हमारे अपने, स्वयं के समान प्राणियों द्वारा बसे हुए हैं"। वह विख्यात यह ठीक है कि यह हठधर्मिता - और संबंधित विश्वास है कि ब्रह्मांड स्वाभाविक रूप से नैतिक मूल्य से भरा है - लंबे समय से सराहना की बाधा थी कि मानव प्रजाति स्थायी रूप से अस्तित्व से "गायब" हो सकती है। 1830 द्वारा, जर्मन दार्शनिक एफडब्ल्यूजे शीलिंग घोषित यह पूरी तरह से अनुभव करने योग्य है कि "मानवीय प्राणी हर जगह पाए जाते हैं और अंतिम छोर हैं"।

और इसलिए, जहां गैलीलियो ने एक बार एक मृत दुनिया, जर्मन खगोलशास्त्री विल्हेम ऑल्बर्स के विचार को जन्म दिया था प्रस्तावित 1802 में कि मंगल-बृहस्पति क्षुद्रग्रह बेल्ट वास्तव में एक बिखर ग्रह के खंडहर का गठन करता है। इससे परेशान होकर, गॉडविन ने कहा कि इसका मतलब यह होगा कि निर्माता ने "उसकी रचना" के हिस्से को अपरिवर्तनीय रूप से "निर्लिप्त" बनने दिया था। लेकिन वैज्ञानिक थे जल्दी एक ग्रह को क्रैक करने के लिए आवश्यक सटीक विस्फोटक बल की गणना करना - ठंडे नंबर निर्दिष्ट करना जहां नैतिक अंतर्ज्ञान एक बार प्रबल हो। Olbers परिकलित एक सटीक समय सीमा जिसके भीतर ऐसी घटना की उम्मीद की जा रही है पृथ्वी। कवियों ने लिखना शुरू किया "तेजी से दुनिया".

जीवन की लौकिक नाजुकता निर्विवाद होती जा रही थी। यदि पृथ्वी सूर्य से दूर बहने लगी, तो एक 1780s पेरिस का डायरिस्ट कल्पना उस अंतरातारकीय शीतलता "मानव जाति को नष्ट कर देगी, और शून्य अंतरिक्ष में घूमती पृथ्वी, एक बंजर, निरंकुश पहलू का प्रदर्शन करेगी"। इसके तुरंत बाद, इतालवी निराशावादी जियाकोमो तेंदुए कल्पना एक ही परिदृश्य। उन्होंने कहा कि, सूरज की चमक के कारण, मानवता "सभी अंधेरे में मर जाएगी, रॉक क्रिस्टल के टुकड़ों की तरह जमे हुए"।

गैलीलियो की अकार्बनिक दुनिया अब एक द्रुतशीतन संभावना थी। जीवन, अंत में, ब्रह्माण्डीय रूप से नाजुक हो गया था। विडंबना यह है कि यह प्रशंसा ऊपर के आसमान को चीरने से नहीं बल्कि नीचे की जमीन को जांचने से आई है। प्रारंभिक भूवैज्ञानिक, बाद में 1700s के दौरान, महसूस किया कि पृथ्वी का अपना इतिहास है और यह जैविक जीवन हमेशा इसका हिस्सा नहीं रहा है। जीवविज्ञान भी पृथ्वी पर यहाँ एक स्थायी स्थिरता नहीं है - यह एक और कहीं क्यों होना चाहिए? बढ़ते हुए वैज्ञानिक प्रमाणों के साथ कि कई प्रजातियाँ पहले विलुप्त हो गई थीं, इसने धीरे-धीरे जीवन की ब्रह्माण्ड संबंधी स्थिति के बारे में हमारा दृष्टिकोण बदल दिया जैसा कि 19th सदी में हुआ।

कैसे एक खूंखार कॉस्मॉस ने इंसानों को सबसे बुरे डर का नेतृत्व कियाXNXX में इतालवी वैज्ञानिक Cosimo Alessandro Collini द्वारा खोजे गए एक पॉटरोडैक्टाइल जीवाश्म की कॉपर उत्कीर्णन। विकिमीडिया कॉमन्स

तारों में मौत देखकर

और इसलिए, जहां Diderot जैसे लोग 1750s में कॉसमॉस में दिखे और ह्यूमनॉइड्स का एक तीखा पेट्री डिश देखा, थॉमस डे Quincey जैसे लेखकों ने 1854 द्वारा ओरियन नेबुला और रिपोर्टिंग कि उन्होंने केवल एक विशाल अकार्बनिक "खोपड़ी" और इसके हल्के-लंबे रेक्टस ग्रिन को देखा।

खगोलविद विलियम हर्शल ने पहले से ही 1814 में, एहसास हुआ जो आकाशगंगा में देख रहा है वह एक "क्रोनोमीटर" की तरह दिख रहा है। फर्मी ने इसे एक सदी के बाद डी क्विंसी के रूप में लिखा था, लेकिन लोग पहले से ही मूल धारणा को अनदेखा कर रहे थे: मृत स्थान को देखते हुए, हम सिर्फ अपने भविष्य की तलाश कर रहे होंगे।

कैसे एक खूंखार कॉस्मॉस ने इंसानों को सबसे बुरे डर का नेतृत्व कियाआरएस न्यूल, एक्सएनयूएमएक्स द्वारा ओरियन के नीहारिका के प्रारंभिक चित्र। © कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय, सीसी द्वारा

लोग इस बात से अवगत हो रहे थे कि पृथ्वी पर बुद्धिमान गतिविधि की उपस्थिति को ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए। वे देखने लगे कि यह कुछ अलग है - ऐसा कुछ जो अंतरिक्ष की मूक गहराइयों के खिलाफ खड़ा है। केवल यह महसूस करने के माध्यम से कि जिसे हम मूल्यवान समझते हैं, वह ब्रह्मांडीय आधारभूत नहीं है, क्या हम यह समझ पाए हैं कि ऐसे मूल्य प्राकृतिक दुनिया का हिस्सा नहीं हैं। यह महसूस करते हुए यह भी समझ में आ रहा था कि वे पूरी तरह से हमारी अपनी जिम्मेदारी हैं। और यह, बदले में, हमें भविष्यवाणी, पूर्वगामी और रणनीतिकार की आधुनिक परियोजनाओं के लिए बुलाया। यह है कि हम अपने भविष्य के बारे में कैसे सोचते हैं।

जैसे ही लोगों ने पहली बार मानव विलुप्त होने पर चर्चा शुरू की, संभव निवारक उपाय सुझाए गए। Bostrom अब संदर्भित करता है यह "मैक्रोस्ट्रैटेगी" के रूप में। हालाँकि, 1720s के रूप में, फ्रांसीसी राजनयिक बेनोइट डे मेललेट था सुझाव जियोइंजीनियरिंग के विशाल करतब जो कि जलवायु के पतन के खिलाफ बफर का लाभ उठा सकते हैं। एक भूगर्भीय शक्ति के रूप में मानवता की धारणा तब से है जब हमने दीर्घकालिक के बारे में सोचना शुरू किया - यह हाल ही में वैज्ञानिकों ने इसे स्वीकार किया है और इसे एक नाम दिया है: "एन्थ्रोपोसीन"।

क्या तकनीक हमें बचाएगी?

यह बहुत पहले नहीं था जब लेखक अत्यधिक तकनीकी रूप से उन्नत वायदा करना शुरू कर देते थे जिसका उद्देश्य अस्तित्वगत खतरे से रक्षा करना था। सनकी रूसी भविष्यवादी व्लादिमीर Odoevskii1830s और 1840s में लेखन, मानवता की वैश्विक जलवायु की कल्पना करता है और उदाहरण के लिए धूमकेतु और अन्य खतरों के लिए विशाल मशीनों को स्थापित करता है। फिर भी Odoevskii को भी इस बात की गहरी जानकारी थी कि आत्म-जिम्मेदारी के साथ जोखिम आता है: गर्भपात की विफलता का जोखिम। तदनुसार, वह इस संभावना को प्रस्तावित करने वाले पहले लेखक भी थे कि मानवता अपनी तकनीक के साथ खुद को नष्ट कर सकती है।

हालाँकि, इस प्रशंसनीयता का स्वीकार करना जरूरी नहीं कि निराशा के लिए एक निमंत्रण है। और ऐसा ही रहता है। यह केवल इस तथ्य की सराहना को दर्शाता है कि, जब से हमने महसूस किया कि ब्रह्मांड मनुष्यों के साथ नहीं मिल रहा है, हम सराहना करते आए हैं कि मानवता का भाग्य हमारे हाथों में है। हम अभी भी इस कार्य के लिए अयोग्य साबित हो सकते हैं, लेकिन तब - अब तक - हम विश्वास नहीं कर सकते कि मानव, या हमारे जैसा कुछ, अनिवार्य रूप से फिर से प्रकट होगा - यहाँ या कहीं और।

1700s के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, इस की सराहना हमारे गहरे भविष्य के लिए चिंता से बहने की हमारी चल रही प्रवृत्ति में स्नोबॉल हो गई। इस पहल को, इस तरह के व्यापक से उभरने के रूप में बोस्ट्रो के भविष्य के मानवता संस्थान के रूप में देखा जा सकता है edifying ऐतिहासिक झाडू। जलवायु न्याय के लिए चल रही माँगों से लेकर अंतरिक्ष उपनिवेशीकरण के सपनों तक, सभी एक सतत कार्य के निरंतरता और अभाव हैं, जिन्हें हमने पहली बार दो शताब्दी पहले ज्ञानोदय के दौरान तब स्थापित करना शुरू किया था जब हमें पहली बार एहसास हुआ था कि, अन्यथा मौन ब्रह्मांड में, हम जिम्मेदार हैं मानव मूल्य के पूरे भाग्य के लिए।

यह गंभीर हो सकता है, लेकिन मानवता के विलुप्त होने के लिए चिंतित होना आत्म-बेहतरी के लिए प्रयास करने के लिए किसी के दायित्व को महसूस करने के अलावा और कुछ नहीं है। वास्तव में, ज्ञानोदय के बाद से, हमने उत्तरोत्तर महसूस किया है कि हमें कभी भी सोचना चाहिए और बेहतर कार्य करना चाहिए, क्योंकि क्या हमें ऐसा नहीं करना चाहिए, हम कभी भी सोच या कार्य नहीं कर सकते हैं। और ऐसा लगता है - मेरे लिए कम से कम - दुनिया के एक बहुत तर्कसंगत अंत की तरह।वार्तालाप

लेखक के बारे में

थॉमस मोयनिहान, पीएचडी उम्मीदवार, यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्सफोर्ड

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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