दिनचर्या के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण हम वास्तव में कौन हैं को रोशन कर सकते हैं

दिनचर्या के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण हम वास्तव में कौन हैं को रोशन कर सकते हैं

पेड्रो रिबेरो सिमोस / फ्लिकर

सैकड़ों चीजें हैं जो हम करते हैं - बार-बार, नियमित रूप से - हर दिन। हम उठते हैं, अपने फोन की जांच करते हैं, हमारे भोजन खाते हैं, हमारे दांतों को ब्रश करते हैं, हमारे काम करते हैं, हमारे व्यसनों को संतुष्ट करते हैं। हाल के वर्षों में, इस तरह की आदतन क्रियाएं आत्म-सुधार के लिए एक क्षेत्र बन गई हैं: बुकशेल्फ़ को 'लाइफ हैक्स', 'लाइफ डिज़ाइन' और कैसे हमारे लॉन्ग-टर्म प्रोजेक्ट्स को 'गैमीफाई' करने के बारे में बेस्टसेलर के साथ संतृप्त किया जाता है, बढ़ी हुई उत्पादकता के लिए हर चीज का वादा किया स्वस्थ आहार और विशाल भाग्य। ये मार्गदर्शिकाएँ वैज्ञानिक सटीकता में भिन्न हैं, लेकिन वे आदतों को व्यवहार के क्रम में पालन करने वाली आदतों का चित्रण करती हैं, जिसमें हम खुद को अधिक वांछनीय ट्रैक पर सेट करने के लिए हस्तक्षेप कर सकते हैं।

समस्या यह है कि इस खाते को अपनी ऐतिहासिक समृद्धि के बहुत से प्रक्षालित किया गया है। आज की स्व-सहायता पुस्तकों को वास्तव में आदत का एक अत्यधिक आकस्मिक संस्करण विरासत में मिला है - विशेष रूप से, एक जो शुरुआती 20th सदी के मनोवैज्ञानिकों के काम में उत्पन्न होता है जैसे कि बीएफ स्किनर, क्लार्क हल, जॉन बी वॉटसन तथा इवान पावलोव। ये विचारक जुड़े हुए हैं आचरण, मनोविज्ञान के लिए एक दृष्टिकोण जो आंतरिक भावनाओं या विचारों की भूमिका पर अवलोकनीय, उत्तेजना-प्रतिक्रिया प्रतिक्रियाओं को प्राथमिकता देता है। व्यवहारवादी एक संकीर्ण, व्यक्तिवादी अर्थ में आदतों को परिभाषित करते हैं; उनका मानना ​​था कि लोगों को कुछ संकेतों के लिए स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया देने के लिए वातानुकूलित किया गया था, जो कार्रवाई और इनाम के दोहराया चक्र का उत्पादन करते थे।

आदत की व्यवहारवादी छवि तब से समकालीन तंत्रिका विज्ञान के प्रकाश में अद्यतन की गई है। के लिये उदाहरणयह तथ्य कि मस्तिष्क प्लास्टिक है और परिवर्तनशील आदतें मस्तिष्क क्षेत्रों के विशेषाधिकार प्राप्त कनेक्शनों को बनाकर समय-समय पर हमारी तंत्रिका तारों में खुद को अंकित करने की अनुमति देती हैं। व्यवहारवाद के प्रभाव ने शोधकर्ताओं को मात्रात्मक और कठोरता से अध्ययन करने में सक्षम बनाया है। लेकिन यह भी आदत की एक चपटी धारणा है कि अवधारणा के व्यापक दार्शनिक प्रभाव को नजरअंदाज कर दिया है।

Philosophers आदतों पर विचार करने के तरीकों के रूप में देखा करते थे कि हम कौन हैं, इसका क्या मतलब है कि विश्वास है, और क्यों हमारे दैनिक दिनचर्या बड़े पैमाने पर दुनिया के बारे में कुछ बताती है। उसके में निकोमैकियन आचार, अरस्तू शर्तों का उपयोग करता है hexis तथा लोकाचार - दोनों ने आज 'आदत' के रूप में अनुवाद किया - लोगों और चीजों में स्थिर गुणों का अध्ययन करने के लिए, विशेष रूप से उनकी नैतिकता और बुद्धि के बारे में। Hexis किसी व्यक्ति या चीज़ की स्थायी विशेषताओं को दर्शाता है, जैसे टेबल की चिकनाई या मित्र की दया, जो हमारे कार्यों और भावनाओं का मार्गदर्शन कर सकती है। ए hexis एक विशेषता, क्षमता या स्वभाव है कि एक 'का मालिक' है; इसकी व्युत्पत्ति ग्रीक शब्द है ekhein, स्वामित्व के लिए शब्द। अरस्तू के लिए, एक व्यक्ति का चरित्र अंततः उनके लिए एक योग है hexeis (बहुवचन)।

An लोकाचारदूसरी ओर, वह है जो किसी को विकसित करने की अनुमति देता है hexeis। यह जीवन का एक तरीका है और किसी के व्यक्तित्व का मूल कैलिबर है। प्रकृति वह है जो उन नैतिक सिद्धांतों को जन्म देता है जो नैतिक और बौद्धिक विकास का मार्गदर्शन करने में मदद करते हैं। पकड़ भी hexeis से बाहर लोकाचार इस प्रकार समय और अभ्यास दोनों लगते हैं। आदत का यह संस्करण प्राचीन यूनानी दर्शन के दसवें भाग के साथ फिट बैठता है, जो अक्सर नैतिक जीवन के लिए एक मार्ग के रूप में पुण्य की खेती पर जोर देता था।

मिलेनिया बाद में, मध्ययुगीन ईसाई यूरोप में, अरस्तू का hexis में लैटिन किया गया था आदत। अनुवाद ईसाई नैतिकता के प्रति पूर्वजों के गुण नैतिकता से दूर एक बदलाव को ट्रैक करता है, जिसके द्वारा आदत ने विशिष्ट रूप से दिव्य धारणाओं का अधिग्रहण किया। मध्य युग में, ईसाई नैतिकता केवल एक व्यक्ति के नैतिक प्रस्तावों को आकार देने के विचार से दूर चली गई, और इस विश्वास से बदले कि नैतिक चरित्र भगवान द्वारा सौंप दिया गया था। इस तरह से, वांछित आदत ईसाई पुण्य के अभ्यास के साथ जुड़ जाना चाहिए।

महान धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास ने आदत को आध्यात्मिक जीवन के महत्वपूर्ण घटक के रूप में देखा। उसके अनुसार सुम्मा थियोलॉजिका , (1265 - 1274) आदत एक तर्कसंगत विकल्प को शामिल किया, और सच्ची आस्तिक को वफादार स्वतंत्रता की भावना का नेतृत्व किया। इसके विपरीत, एक्विनास का उपयोग किया कस्टम उन आदतों को संदर्भित करने के लिए जो हम प्राप्त करते हैं जो इस स्वतंत्रता को बाधित करते हैं: अधार्मिक, उद्धारक दिनचर्या जो सक्रिय रूप से विश्वास के साथ संलग्न नहीं होती हैं। कस्टम केवल संघ और नियमितता का प्रतीक है, जबकि आदत ईमानदार विचारशीलता और ईश्वर की चेतना को व्यक्त करता है। कस्टम यह भी है कि हम 'कस्टम' और 'कॉस्ट्यूम' शब्दों को प्राप्त करते हैं - एक वंश जो बताता है कि औसत लोगों को एकल व्यक्तियों से आगे बढ़ने की आदत माना जाता है।

प्रबुद्धता दार्शनिक डेविड ह्यूम के लिए, आदत की ये प्राचीन और मध्ययुगीन व्याख्याएं बहुत सीमित थीं। ह्यूम आदत के माध्यम से कल्पना करता है कि यह क्या अधिकार देता है और हमें मनुष्य के रूप में करने में सक्षम बनाता है। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आदत 'ब्रह्मांड का सीमेंट' है, जो सभी 'मन के संचालन ... पर निर्भर' है। उदाहरण के लिए, हम हवा में एक गेंद फेंक सकते हैं और इसे ऊपर उठकर पृथ्वी पर उतरते हुए देख सकते हैं। आदत से, हम इन कार्यों और धारणाओं को जोड़ते हैं - हमारे अंग की गति, गेंद का प्रक्षेपवक्र - एक तरह से जो अंततः हमें कारण और प्रभाव के बीच संबंधों को समझने देता है। ह्यूम के लिए, अभ्यस्त संगति से थोड़ा अधिक है। इसी तरह भाषा, संगीत, रिश्ते - किसी भी कौशल का उपयोग हम अनुभवों को किसी ऐसी चीज में बदलने के लिए करते हैं जो उपयोगी हो, आदतों से निर्मित हो, उनका मानना ​​था। आदतें इस प्रकार महत्वपूर्ण उपकरण हैं जो हमें दुनिया को नेविगेट करने और उन सिद्धांतों को समझने में सक्षम करते हैं जिनके द्वारा यह संचालित होता है। ह्यूम के लिए, आदत 'मानव जीवन के महान मार्गदर्शक' से कम नहीं है।

यह स्पष्ट है कि हमें केवल दिनचर्या, प्रवृत्ति और टिक से अधिक आदतों को देखना चाहिए। वे हमारी पहचान और नैतिकता को शामिल करते हैं; वे हमें सिखाते हैं कि हमें अपने विश्वासों का अभ्यास कैसे करना है; अगर ह्यूम की मानें तो वे दुनिया को एक साथ बांधने से कम नहीं हैं। इस नए-पुराने तरीके से आदतों को देखने के लिए एक निश्चित वैचारिक और ऐतिहासिक चेहरे की आवश्यकता होती है, लेकिन यह यू-टर्न उथले स्व-सहायता से कहीं अधिक प्रदान करता है। यह हमें दिखाना चाहिए कि हम हर दिन जो चीजें करते हैं, उन्हें हैक करने के लिए बस दिनचर्या नहीं है, लेकिन खिड़कियां जिनके माध्यम से हम यह देख सकते हैं कि हम वास्तव में कौन हैं।एयन काउंटर - हटाओ मत

के बारे में लेखक

इलायस एंटिला, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में इतिहास और विज्ञान के दर्शन में स्नातक छात्र हैं, वर्तमान में विज्ञान, लोकतंत्र और विशेषज्ञता पर काम कर रहे हैं। वे कैंब्रिज, इंग्लैंड में रहते हैं।

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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