लालच के कारण क्या हैं और हम इससे कैसे निपट सकते हैं?

लालच के कारण क्या हैं और हम इससे कैसे निपट सकते हैं? दूसरों की कीमत पर आए तो भी इंसान ज्यादा चाहता है। svershinsky / Shutterstock.com

हाल के समाचारों ने लोगों और निगमों द्वारा उठाए गए अनैतिक और यहां तक ​​कि कानूनविहीन कार्यों को उजागर किया है जो मुख्य रूप से लालच से प्रेरित थे।

संघीय अभियोजकों, उदाहरण के लिए, आरोपित 33 धनी माता-पिता, जिनमें से कुछ सेलिब्रिटी थे, शीर्ष कॉलेजों में अपने बच्चों को लाने के लिए रिश्वत देने के साथ। एक अन्य मामले में, वकील माइकल एवेनट्टी लाखों लोगों को निकालने की कोशिश करने का आरोप लगाया गया स्पोर्ट्स कंपनी नाइकी से।

लालच का आरोप सैकलर परिवार के सदस्यों के खिलाफ दायर मुकदमे में सूचीबद्ध हैं, पर्ड्यू फार्मा के मालिकों ने शक्तिशाली दर्द निवारक दवाओं के साथ-साथ नशे के इलाज के लिए धक्का देने का आरोप लगाया।

इन सभी मामलों में, व्यक्तियों या कंपनियों के पास अतिरिक्त रूप से धन और स्थिति थी, फिर भी उन्होंने कथित रूप से आगे भी लाभ प्राप्त करने के लिए कार्रवाई की। ऐसे सफल लोग या निगम कथित तौर पर अधिक पाने के लिए अपराध क्यों करेंगे?

एक के रूप में विद्वान of तुलनात्मक धार्मिक नैतिकता, मैं अक्सर विविध धार्मिक परंपराओं में नैतिक विचार के बुनियादी सिद्धांतों को सिखाता हूं।

धार्मिक विचार हमें मानव स्वभाव को समझने में मदद कर सकते हैं और नैतिक मार्गदर्शन प्रदान कर सकते हैं, जिसमें लालच के मामलों में शामिल हैं जैसे कि यहां उल्लेख किया गया है।

चिंता और अन्याय

मानव चिंता पर 20th सदी के धर्मशास्त्री रीनहोल्ड निबेर का काम एक संभावित स्पष्टीकरण प्रदान करता है जो लोगों को पहले से ही उनकी ज़रूरत या ज़रूरत से ज़्यादा लेने के लिए प्रेरित कर सकता है।

यकीनन निहारिका थी सबसे प्रसिद्ध अपने समय के धर्मशास्त्री। वो था एक कई सार्वजनिक हस्तियों के संरक्षक। ये शामिल थे आर्थर श्लेसिंगर जूनियर।, एक इतिहासकार, जो कैनेडी व्हाइट हाउस में सेवा करता था, और जॉर्ज एफ केनन, एक राजनयिक और सोवियत मामलों के सलाहकार। पूर्व राष्ट्रपति पर भी निबेरू का गहरा प्रभाव रहा बराक ओबामा.

नीबहर ने कहा कि अन्याय को समाप्त करने की मानव प्रवृत्ति अस्तित्वगत चिंता की गहरी भावना का परिणाम है, जो मानव स्थिति का हिस्सा है। अपने काम में "प्रकृति और मनुष्य की नियति," नीबहर ने मनुष्य को "आत्मा" और "प्रकृति" दोनों के प्राणी के रूप में वर्णित किया।

"आत्मा" के रूप में, मनुष्यों में चेतना होती है, जो उन्हें किसी भी क्षण में होने वाले संवेदी अनुभवों से ऊपर उठने की अनुमति देती है।

फिर भी, उसी समय, उन्होंने कहा, मनुष्य के पास किसी भी अन्य जानवर की तरह भौतिक शरीर, इंद्रियां और वृत्ति हैं। वे प्राकृतिक दुनिया का हिस्सा हैं और मृत्यु सहित जोखिम और जोखिम की कमजोरियों के अधीन हैं।

एक साथ, इन लक्षणों का मतलब है कि मनुष्य न केवल नश्वर है, बल्कि उस मृत्यु दर के प्रति भी सचेत है। इस जुक्सपोजिशन से गहरी चिंता महसूस होती है, जो नीबहर के अनुसार है "मनुष्य की अपरिहार्य आध्यात्मिक अवस्था।"

यह जानने की चिंता से निपटने के लिए कि वे मर जाएंगे, निबाहर कहते हैं, मानव को मोह - और अक्सर सुरक्षा के जो भी साधन जैसे ज्ञान, भौतिक वस्तुएं या प्रतिष्ठा के रूप में दिखाई देते हैं - पर विश्वास करते हैं।

दूसरे शब्दों में, लोग उन चीजों में निश्चितता चाहते हैं जो स्वाभाविक रूप से अनिश्चित हैं।

दूसरों की जय हो

यह परिभाषा द्वारा एक फलहीन कार्य है, लेकिन इससे भी बड़ी समस्या यह है कि किसी के जीवन में निश्चितता की तलाश लगभग हमेशा दूसरों को परेशान करती है। जैसा नीबहर लिखते हैं:

“मनुष्य, जानवरों की तरह, प्रकृति की आवश्यकताओं और आकस्मिकताओं में शामिल है; लेकिन जानवरों के विपरीत वह इस स्थिति को देखता है और अपनी विकृतियों का अनुमान लगाता है। वह प्रकृति की आकस्मिकताओं से स्वयं की रक्षा करना चाहता है; लेकिन वह अपने जीवन के लिए निर्धारित सीमा को पार किए बिना ऐसा नहीं कर सकता। इसलिए सभी मानव जीवन अन्य जीवन की कीमत पर सुरक्षा मांगने के पाप में शामिल है। ”

माता-पिता का मामला जो हो सकता है धोखाधड़ी की प्रतिष्ठित कॉलेजों में अपने बच्चों के लिए प्रतिष्ठित स्थानों को प्राप्त करने के लिए इस निश्चितता को खोजने की कोशिश करने का एक उदाहरण प्रस्तुत करता है। यह दूसरों के खर्च पर आता है, जो एक कॉलेज में प्रवेश प्राप्त नहीं कर सकते क्योंकि एक अन्य बच्चे ने नाजायज साधनों के माध्यम से प्राप्त किया है।

जैसा कि अन्य शोधों से पता चला है, उच्च सामाजिक स्थिति वाले लोगों में इस तरह की चिंता अधिक तीव्र हो सकती है। नुकसान का डर, अन्य बातों के अलावा, अच्छी तरह से हो सकता है इस तरह की कार्रवाई करें.

हम बुद्ध से क्या सीख सकते हैं

हालांकि निबेर का विश्लेषण हममें से कई लोगों को लालच के पीछे की प्रेरणाओं को समझने में मदद कर सकता है, अन्य धार्मिक परंपराएं इससे निपटने के बारे में और सुझाव दे सकती हैं।

कई शताब्दियों पहले, बुद्ध ने कहा था कि मनुष्य के पास खुद को "चीजों" से जोड़ने की प्रवृत्ति है - कभी-कभी भौतिक वस्तुएं, कभी-कभी प्रतिष्ठा या प्रतिष्ठा जैसी "संपत्ति"।

छात्र डेमियन कीाउन अपनी किताब में बताते हैं बौद्ध आचार बौद्ध विचार में, संपूर्ण ब्रह्मांड आपस में जुड़ा हुआ है और हमेशा बदलता रहता है। लोग भौतिक चीजों को स्थिर और स्थायी मानते हैं, और हम उनकी इच्छा रखते हैं और उन्हें धारण करने का प्रयास करते हैं।

लेकिन जब से नुकसान अपरिहार्य है, चीजों के लिए हमारी इच्छा हमें नुकसान पहुंचाती है। उस पीड़ा के प्रति हमारी प्रतिक्रिया अक्सर होती है चीजों पर समझ अधिक से अधिक कसकर। लेकिन हम खुद को बेहतर महसूस करने के लिए अपनी खोज में दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं।

एक साथ लिया गया, ये विचारक उन लोगों द्वारा किए गए लालच के कृत्यों में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं जिनके पास पहले से ही बहुत कुछ है। उसी समय, बुद्ध की शिक्षाओं का सुझाव है कि चीजों को अपने लिए रखने के हमारे सबसे कठोर प्रयासों से उनकी असमानता दूर नहीं हो सकती। अंत में, हम हमेशा वही खो देंगे जो हम समझाना चाहते हैं।वार्तालाप

के बारे में लेखक

लॉरा ई। अलेक्जेंडर, धार्मिक अध्ययन के सहायक प्रोफेसर, मानव अधिकारों में गोल्डस्टीन परिवार सामुदायिक अध्यक्ष, नेब्रास्का ओमाहा विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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