प्रेक्षक का दृष्टिकोण: अंडरकेंटर पर चिंतन करना

प्रेक्षक का दृष्टिकोण: अंडरकेंटर पर चिंतन करना
छवि द्वारा जेम्स व्हीलर

सभी संभावना में हम खुश विचारों और मन के लिए शांत और शांतिपूर्ण होना चाहते हैं। हम दुखी विचार नहीं रखना चाहते हैं और हम नहीं चाहते हैं कि मन विचलित, उत्तेजित या ऊब जाए। हालांकि, हम लगातार अंडरकंट्रेट की सामग्री का आकलन, मूल्यांकन और मूल्यांकन कर रहे हैं: विचारों, छवियों और भावनाओं का अनैच्छिक उत्पन्न होना। हम अंडरकरंट को बहुत अधिक महत्व देते हैं और मानते हैं कि अंडरकंट्रेक्ट की सामग्री वास्तविक और महत्वपूर्ण है।

लेकिन, अवरोही स्वायत्त है: यह अपने आप उठता है और अगर हम इसे छोड़ देते हैं तो यह खुद को मुक्त कर लेगा। यह अतीत की एक गूंज है जिसे हम सीधे हस्तक्षेप से नहीं बदल सकते। इसलिए समय के साथ छेड़छाड़ करने और इसे नियंत्रित करने के हमारे प्रयासों में से अधिकांश समय की पूरी बर्बादी है। एक बार जब हम इसे स्पष्ट रूप से देख लेते हैं, तो हम अपने अभ्यास का ध्यान इस पर केंद्रित कर देते हैं रवैया जिसके साथ हम अंडरकरंट का निरीक्षण करते हैं।

दूसरे शब्दों में, हम अपना ध्यान पर्यवेक्षक पर स्थानांतरित करते हैं। यह मन का वह हिस्सा है जिसे प्रशिक्षित किया जा सकता है, और यही वह जगह है जहाँ वास्तविक परिवर्तन हो सकता है। इस बिंदु पर यह देखने के लिए एक रूपक पेश करने के लिए उपयोगी हो सकता है कि हम पर्यवेक्षक को कैसे देखते हैं और इसे प्रशिक्षित करना शुरू करते हैं।

एक रिवरबैंक पर बैठे

ऑब्जर्वर और अंडरकंठल मॉडल को एक नदी के किनारे पर बैठकर और नदी के प्रवाह को देखने के रूपक द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। पर्यवेक्षक नदी के तट पर बैठे हैं और नदी के नीचे स्थित है। हम पर्यवेक्षक को बैंक पर बैठने के लिए प्रशिक्षित करते हैं और बस इस विचार-धारा से अवगत होते हैं, ध्यान देते हैं और जो कुछ भी तैरता है उसे स्वीकार करते हैं, लेकिन उम्मीद करते हैं कि बैंक और नदी में ही नहीं फिसलेंगे; हमारे विचारों की सामग्री के साथ शामिल नहीं हो रहा है। यह माइंडफुलनेस प्रैक्टिस का दिल है।

लेकिन हम कितनी बार नदी के बहाव को देखते हैं?

फ्लोटिंग डाउनस्ट्रीम

जब भी हम बैंक से फिसलते हैं, तो ज्यादातर समय हम खुद को नीचे की ओर तैरते हुए पाते हैं।

यह एक विचार के साथ उलझने का एक रूपक है जो मन में उठता है और सोच में फंस जाता है। एक बार जब हम नदी में होते हैं, तो हम अविकसित के प्रवाह में फंस जाते हैं, व्याकुलता में डूब जाते हैं, बहुत जल्द लहरों से घिर जाते हैं और पानी के नीचे खिंच जाते हैं।


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अवरोही हमें कहीं भी ले जा सकता है: हमें सुंदर मछलियों के साथ साफ ताल में ले जाया जा सकता है और अगले ही पल एक अशांत झरने के ऊपर सिर झुकाकर फेंक दिया जाता है, और फिर एक मैर्क्य बैकवॉटर में मार दिया जाता है। जहां हम जाते हैं वह हमारे अंदर रहने वाली अभ्यस्त प्रवृत्तियों के बल पर निर्भर करता है।

स्वतंत्रता का जन्म

माइंडफुलनेस प्रैक्टिस के माध्यम से हम नोटिस करते हैं कि हम कैसे अंडरट्रैक में फंस गए हैं और साथ खींचे गए हैं। हम व्याकुलता की शक्ति से परिचित हो जाते हैं। इस बिंदु पर हमारे पास एक विकल्प है: नदी के किनारे खींचे जाने के लिए, या नदी के किनारे पर वापस चढ़ने के लिए।

इस पसंद से अवगत होना और व्यायाम करना सीखना यह स्वतंत्रता का जन्म है। इसलिए हम अच्छी तरह से बैंक में वापस बैठने का विकल्प चुन सकते हैं और जब तक नदी के भीतर एक शक्तिशाली आंदोलन हमें पानी में वापस नहीं ले जाता है, तब तक वह नदी के प्रवाह को देखता रहता है। यह माइंडफुलनेस अभ्यास की प्रकृति है। इस तरह जागरूकता बढ़ती है और ज्ञान पैदा होता है - नदी में गिरने के माध्यम से और बार-बार नदी के तट पर वापस चढ़ने के माध्यम से।

इस तरह हम यह देखना शुरू करते हैं कि हमारे अभ्यास के माध्यम से अब तक हम पर्यवेक्षक को प्रशिक्षण दे रहे हैं - रिवरबैंक पर बैठने और एक माइंडफुलनेस समर्थन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रशिक्षण, जबकि एक ही समय में इस बारे में जागरूक होना कि नदी किस तरह से बहती है; पहचानने के लिए जब हम नदी में गिरते हैं और अधर में फंस जाते हैं; और अंत में नदी से बाहर निकलने के लिए और नदी तट पर एक बार और बैठने के लिए।

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि हम पर्यवेक्षक को इस पूरी प्रक्रिया के बारे में ठीक होने के लिए प्रशिक्षित कर रहे हैं; अनुमति देने के लिए, दयालु और जिज्ञासु में गिरने और बाहर निकलने के बारे में; इस प्रक्रिया को स्वीकार करना और सराहना करना कि कुछ भी गलत नहीं है।

इस प्रकार अब तक के हमारे प्रशिक्षण में हम अंडरकरंट पर ध्यान दे रहे हैं और प्रेक्षक अंडरकंट्रेट के साथ कैसे जुड़ता है। अब हम अपना ध्यान स्वयं पर्यवेक्षक की ओर मोड़ते हैं और पर्यवेक्षक का निरीक्षण करना सीखते हैं। इसमें एक 180-डिग्री बदलाव शामिल है और यह हमें अगले अभ्यास में लाता है।

हमारा रवैया देख रहे हैं

नीचे लिखे व्यायाम का पालन करें या निर्देशित ऑडियो का पालन करें।

इस अभ्यास को 20 मिनटों तक करें।

वर्तमान में रहने और प्रेक्षक के रवैये पर ध्यान देने के इरादे से शुरू करें। फिर ऐसा करने के लिए अपनी प्रेरणा को दर्शाते हुए कुछ पल बिताएं। फिर बसने, ग्राउंडिंग, आराम करने और सांस या ध्वनि समर्थन के लिए आगे बढ़ें।

अब अपने माइंडफुलनेस सपोर्ट पर बहुत आराम से ध्यान केंद्रित करें और सावधान रहें कि विचारों में रुकावट न आए। वास्तव में, इस तथ्य में रुचि विकसित करें कि आपके दिमाग में विचार उत्पन्न होते रहें। उन्हें देखना सीखें ताकि धीरे-धीरे अंडरकंट्रेक्ट का अस्तित्व आपके लिए स्पष्ट हो जाए। हर बार जब आप नोटिस करते हैं कि आप सोच में फंस गए हैं, ध्यान दें कि मन कहाँ तक भटक गया है और फिर कृपया लेकिन दृढ़ता से अपना ध्यान माइंडफुलनेस समर्थन पर वापस लाएँ।

एक बार जब आप समर्थन पर फिर से बस जाते हैं, तो मन के भीतर विचारों के उठने पर गौर करें और धीरे-धीरे पूछताछ करें कि आप कैसा महसूस कर रहे हैं, इस समय आप शारीरिक, मानसिक या भावनात्मक रूप से कैसा महसूस कर रहे हैं। हो सकता है कि आप उत्तेजित या तनावग्रस्त हों, हो सकता है कि बहुत सारे विचार आपके दिमाग में घूम रहे हों, शायद आप हल्का और खुला महसूस कर रहे हों, या शायद कम या निराश हों - आपको यह कैसा लगता है? क्या आपके पास एक उम्मीद है कि माइंडफुलनेस अभ्यास आपको एक विशेष तरीके से महसूस करना चाहिए? यदि आप अपने मनचाहे तरीके को महसूस नहीं करते हैं, तो इस पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

जैसा कि आप अपने सत्र के अंत में कुछ समय के लिए बिना किसी फोकस के आराम करते हैं और 'ध्यान' करने के प्रयास को छोड़ देते हैं। फिर अपना सत्र समाप्त करें और अपनी पत्रिका में कुछ नोट्स बनाएं जो आपके पर्यवेक्षक के रवैये की पूछताछ करते समय आपके लिए आया था।

यह अभ्यास हमें उस दृष्टिकोण से परिचित कराएगा, जो हमारे पर्यवेक्षक के अंडरकरंट में उठने वाले रवैये के बारे में है। हम में से कई लोगों के लिए यह बहुत आम है कि हमारे अनुभव में क्या होता है। यह सूचित करना एक महत्वपूर्ण पहला कदम है। हम तब इस रवैये के साथ काम करने और अनुमति और स्वीकृति के दृष्टिकोण को साधना शुरू करने की स्थिति में हैं।

विगत का अंडरकरंट

हमें एक महत्वपूर्ण प्रश्न को संबोधित करने की आवश्यकता है जो अंतिम अभ्यास से बाहर निकलता है: हम अकेले अंडरकरंट को क्यों नहीं छोड़ सकते हैं? जब हमने अंतिम अध्याय में अंडरकंट्री की खोज की, तो यह स्पष्ट हो गया कि यह अतीत की एक प्रतिध्वनि है, और यदि हम इसे अकेले छोड़ देते हैं तो यह अपने आप उठेगा, खुद को प्रदर्शित करेगा और खुद को मुक्त करेगा। लेकिन हम कितनी बार खुद को ऐसा करते हुए पाते हैं? और ऐसा करना इतना कठिन क्यों है? ये प्रश्न उस जांच के मूल में जाते हैं जिसे हमने पर्यवेक्षक और अवरोही मॉडल के साथ जोड़ा है।

जब हम पर्यवेक्षक पर ध्यान देते हैं तो यह स्पष्ट हो जाता है कि यह किसके साथ है पसंद। दूसरे शब्दों में, जब हमारे भीतर की दुनिया - और वास्तव में बाहरी दुनिया की बात आती है, तो हमें पसंद और नापसंद की मजबूत आदतें होती हैं। यदि अप्रिय भावनाएँ उत्पन्न होती हैं, तो मन में परिहार के प्रति आंदोलन होता है, दूर होता है और भावनाओं में हेरफेर करने या बदलने की कोशिश करता है। जबकि यदि सुखद भावनाएँ उत्पन्न होती हैं तो भावनाओं को लम्बा खींचने या धारण करने की दिशा में एक आंदोलन होता है।

हम सभी जानते हैं कि जब हम विशाल, खुला और शांति महसूस करते हैं, तो 'अच्छा अभ्यास सत्र' कैसा लगता है। एक सूक्ष्म स्तर पर हम इस अनुभव को लंबा करने की कोशिश करते हैं; और अगर चिंताजनक भावनाएं पैदा होती हैं तो बचने और दबाने के लिए मन की सूक्ष्म, मुश्किल से देखी जाने वाली गति है। यह वह है जिसे हम वरीयता से मतलब रखते हैं, और यह उस पूछताछ से निकाला जाता है जो हमने अभी 'आप कैसा महसूस करते हैं' के अंतिम अभ्यास में किया था।

हमारी प्राथमिकताएँ देख रहे हैं

जब हम अपनी प्राथमिकताओं पर ध्यान देते हैं, तब जो हम देखते हैं, वह यह है कि इन प्राथमिकताओं के पीछे 'मैं' की भावना निहित होती है - जैसे कि एक अनदेखा कठपुतली कठपुतलियों को अलग-अलग तरीकों से हिलाता है। हम देखते हैं कि स्वयं का यह भाव प्रेक्षक में रहता है और हमारे मन में जो कुछ भी उठता है उसमें उसका निहित स्वार्थ है। यह ऐसा है जैसे स्वयं की यह भावना कहती है: "यह मैं हूं, मैं यहां हूं, मैं सोच रहा हूं ..." इस भावना को वरीयता द्वारा शासित किया जाता है: "क्या यह एक अच्छा विचार है जो पॉप अप हो गया है? क्या मैं उस भावना को पसंद करता हूं जो उत्पन्न हुई है? क्या यह मन की स्थिति मुझे अच्छा महसूस कराती है? ... "

हम सभी के दिमाग में एक जैसी आवाजें दौड़ रही हैं। इसके अलावा, जब हम अपने दैनिक जीवन के बारे में बात करते हैं तो यह आंतरिक आवाज हमेशा सक्रिय रहती है, यह जाँचते हुए कि क्या बाहरी वास्तविकता हमारी प्राथमिकताओं को पूरा करती है: “क्या मुझे यह रेस्तरां पसंद है, क्या इस मेनू में मेरी ज़रूरत है? और क्या मुझे टेबल पर मेरे आस-पास बैठे लोग पसंद हैं ... ”ऐसा लगता है जैसे हम अपने भीतर और बाहरी दुनिया को लगातार देख रहे हैं कि वास्तविकता हमारी प्राथमिकताओं से मिलती है या नहीं।

रोब नायर ने स्वयं के इस अर्थ के लिए एक अद्भुत शब्द गढ़ा है जो प्रेक्षक में रहता है। वह इसे "अहंकारी वरीयता प्रणाली" कहते हैं, जिसे आम तौर पर आकर्षक रूप से जाना जाता है: ईपीएस। हम में से प्रत्येक के पास पर्यवेक्षक के भीतर एक अद्वितीय ईपीएस दर्ज है।

प्रेक्षक में स्वयं के प्रति अंतर्निहित भावना है। शायद ही हम तटस्थ तरीके से निरीक्षण करते हैं। हम स्वयं की प्रबल भावना द्वारा शासित वरीयता के साथ निरीक्षण करते हैं। बस इस तथ्य को स्वीकार करना माइंडफुलनेस ट्रेनिंग का एक बड़ा कदम है, क्योंकि हम अपनी पीड़ा के मुख्य वास्तुकार के साथ आमने-सामने आते हैं, और ऐसा करने में हमें एक अलग तरह के पर्यवेक्षक को साधने का अवसर मिलता है: एक वह जो अधिक दयालु होता है स्वीकार करना। यह माइंडफुलनेस एसोसिएशन द्वारा पेश किए गए अनुकंपा प्रशिक्षण का एक प्रमुख विषय है।

अतीत की गूंज को बदलने की कोशिश कर रहा है?

ईपीएस हमारी पीड़ा का मुख्य वास्तुकार है क्योंकि यह असंभव को पूरा करने पर जोर देता है: फिक्सिंग, सफाई, हेरफेर या अंडरट्रैक को बदलना। इतने सारे लोग एक अतिसक्रिय ईपीएस के साथ अंडरकंटल में डूबे हुए चारों ओर चलते हैं, जो लगातार इसके बारे में कुछ करने की कोशिश कर रहे हैं!

कठिन भावनाएं या मुद्दे उठते हैं और फिर हम उन पर ध्यान केंद्रित करते हैं और अनजाने में उन्हें भावनाओं के एक अलग सेट में मोड़ने की कोशिश करते हैं या कुछ संकल्प को निचोड़ते हैं - जिनमें से कोई भी काम नहीं करता है। वास्तव में यह सब होता है कि अंडरकंट्री अधिक मंथन हो जाता है, हम इसके आंतरिक भित्तियों के बारे में चिंतित हो जाते हैं, और ईपीएस असंभव की कोशिश कर आंदोलन की सनक में आ जाता है! यह अजीब लग सकता है, लेकिन यह बहुत दर्दनाक है और इतने सारे लोगों की आंतरिक वास्तविकता का वर्णन करता है।

जब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि अंडरकरंट केवल अतीत की एक प्रतिध्वनि है जो स्वयं उठता है और खुद को मुक्त करता है, और जब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि ईपीएस अपनी प्राथमिकताओं का शिकार है, तो हम धीरे-धीरे इन दो प्रक्रियाओं को अलग करना शुरू कर सकते हैं मन। सीधे शब्दों में कहें, इसमें अंडरकरंट में उठने वाली सूचनाओं को शामिल किया गया है, जो कि इस पर प्रतिक्रिया में उत्पन्न होने वाली वरीयताओं को देखते हुए, और दोनों को स्वीकार करने के लिए शुरू होती हैं और दोनों को फीड नहीं करती हैं। यही स्वतंत्रता की कुंजी है।

चोदन और हीथर रेगन-अदीस द्वारा © 2017।
प्रकाशक: ओ बुक्स, जॉन हंट पब्लिशिंग लिमिटेड की छाप।
सभी अधिकार सुरक्षित.  www.o-books.comwww.o-books.com

अनुच्छेद स्रोत

माइंडफुलनेस बेस्ड लिविंग कोर्स: लोकप्रिय माइंडफुलनेस आठ-सप्ताह के पाठ्यक्रम का स्वयं-सहायता संस्करण, निर्देशित ध्यान सहित दया और आत्म-करुणा पर जोर देना।
चोडेन और हीथर रेगन-अदीस द्वारा।

माइंडफुलनेस बेस्ड लिविंग कोर्समाइंडफुलनेस मन की एक सहज क्षमता है जो तनाव और कम मनोदशा को कम करने, अफवाह और आत्म आलोचना की शक्ति को कम करने और भावनात्मक भलाई और सक्रियता को जगाने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है। द माइंडफुलनेस बेस्ड लिविंग कोर्स आधुनिक दुनिया में रहने के लिए एक विचारशील दृष्टिकोण के विकास के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका है। इसकी विशिष्ट विशेषता माइंडफुलनेस के लिए एक दयालु दृष्टिकोण है जो अपने दो प्रमुख सहयोगियों - पूर्व बौद्ध भिक्षु चोडेन और हीथर रेगन-एडिस, दोनों माइंडफुलनेस एसोसिएशन के दोनों निदेशकों द्वारा माइंडफुलनेस अभ्यास के कई वर्षों के अनुभव पर आधारित है। (किंडल प्रारूप में भी उपलब्ध)

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लेखक के बारे में

चोडेन (उर्फ सीन मैकगवर्न)पूर्व में तिब्बती बौद्ध धर्म के कर्म काग्यू परंपरा के भीतर एक भिक्षु, चोदेन (उर्फ सीन मैकगवर्न) ने एक्सएनयूएमएक्स में तीन साल, तीन महीने के रिट्रीट को पूरा किया और एक्सएनयूएमएक्स के साथ अभ्यास करने वाला बौद्ध रहा है। उन्होंने 1997 में प्रो। पॉल गिल्बर्ट के साथ बेस्टसेलिंग माइंडफुल कम्पैशन का सह-लेखन किया।

हीथर रेगन-अदीसहीथर ने 2004 में Rob Nairn के साथ माइंडफुलनेस का प्रशिक्षण शुरू किया। वह एक योगा प्रशिक्षित योग शिक्षिका का ब्रिटिश व्हील है, जिसके पास यूनिवर्सिटी ऑफ बांगोर, वेल्स से माइंडफुलनेस अप्रूव्ड पीजीडीआईपी है और स्कॉटलैंड के एबरडीन विश्वविद्यालय से माइंडफुलनेस में अध्ययन में मास्टर्स डिग्री है।

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