दुनिया भर में, यह एक रहा है लोकतंत्र के लिए कठिन वर्ष. में नागरिक यूके, संयुक्त राज्य अमेरिका और कोलम्बिया अपने राष्ट्रों के भविष्य के बारे में महत्वपूर्ण निर्णय लिए, और - कम से कम उदार मूल्यों और सामाजिक न्याय के परिप्रेक्ष्य से - उन्होंने खराब निर्णय लिए।

लोगों के निर्णय लेने में नस्लवाद, लिंगवाद और ज़ेनोफोबिया की स्पष्ट दृढ़ता से परे, विद्वान और पंडित तर्क किया है हाल के लोकप्रिय वोटों के परिणामों को समझने के लिए, हमें नवउदारवाद पर विचार करना चाहिए।

अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवाद, जो पिछले तीन दशकों से दुनिया पर हावी है, के अपने विजेता और हारे हुए लोग हैं। और, कई विचारकों के लिए, हारने वाले कह दिया है.

नवउदारवाद को चुनौती

इस विश्लेषण में कुछ तो बात है कि दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद वैश्वीकरण की विफलताओं की प्रतिक्रिया है। लेकिन क्या यह एकमात्र प्रतिक्रिया है?

दक्षिण अमेरिका में मेरे फील्डवर्क ने मुझे सिखाया है कि नवउदारवाद का विरोध करने के वैकल्पिक और प्रभावी तरीके हैं। इनमें बहुलवाद और सामाजिक संगठन, उत्पादन और उपभोग के वैकल्पिक रूपों पर आधारित प्रतिरोध आंदोलन शामिल हैं।

अर्जेंटीना और बोलीविया में, "नवउदारवादी तर्कसंगतता के लिए वास्तविक चुनौती", उपयोग करने के लिए वेंडी ब्राउन के शब्द, पुष्टि करें कि वैश्वीकरण के प्रतिरोध का ब्रह्मांड बहुत बड़ा है, और अधिकांश विश्लेषकों के सुझाव की तुलना में अधिक विविध सामाजिक संदर्भों से आता है।

एंडियन प्रतिरोध, एक समय में एक कोका क्षेत्र

बोलीविया के ग्रामीण चैपरे क्षेत्र में, लोग न केवल मुक्त बाज़ार के साथ संघर्ष कर रहे हैं, बल्कि इसके कारण भी बेरोजगारी और प्राकृतिक संसाधनों का दोहन, लेकिन एक लापरवाह राज्य के साथ बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में असमर्थ और इसके परिणामों के साथ भी औषधियों पर युद्ध. उत्तरार्द्ध, एक कुंजी अमेरिकी नवउदारवादी उपकरण कोका और उसके डेरिवेटिव पर प्रतिबंध के कारण कोका किसानों को अपनी ही फसल नष्ट करने के लिए मजबूर होना पड़ा है।

एंडीज़ में कोका की पत्ती होती है मजबूत ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जड़ें और इसका व्यापक रूप से सेवन किया जाता है। चूँकि, इसे उगाना कई लोगों के लिए जीविकोपार्जन का एकमात्र तरीका है 1980 और 1990 के दशक की नवउदारवादी नीतियां औद्योगिक नौकरियों, विशेषकर खनन क्षेत्र को नष्ट कर दिया।

चपरे का कोकेलेरोस, या कोका किसानों ने, अपनी आजीविका और अपने मानवाधिकारों की रक्षा के लिए कई रणनीतियाँ विकसित की हैं। इनमें से सबसे प्रसिद्ध विघटनकारी कार्रवाई है, जैसे सामूहिक प्रदर्शन और प्रमुख पारगमन मार्गों को अवरुद्ध करना। इस रणनीति में ये भी शामिल हो सकते हैं प्रत्यक्ष, हिंसक टकराव पुलिस और सेना के साथ.

चपरे क्षेत्र आत्मनिर्भर होकर राज्य को नष्ट और सहायता दोनों करता है सामाजिक सेवाओं और वस्तुओं का प्रावधान. अपने स्वयं के समुदायों, अंतर्राष्ट्रीय एजेंसियों और राष्ट्रीय सरकार से संसाधनों को एकत्रित करके, नागरिकों ने अपनी शिक्षा, न्याय, स्वास्थ्य-देखभाल और आवास का प्रभार लेने के लिए संगठित किया है।

फिर भी, वे बोलीविया के लोकतंत्र में पूरी तरह से भाग लेते हैं। चैपरे नियमित रूप से स्थानीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय चुनावों में प्रतिस्पर्धा करने के लिए अपने हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले उम्मीदवारों को भेजता है।

इस तरह का रोजमर्रा का प्रतिरोध काफी सफल साबित हुआ है। 1994 के बाद से, चपरे के किसानों ने कार्यकारी और विधायी दोनों शाखाओं में कई स्थानीय और राष्ट्रीय जीत देखी हैं। बोलीविया के राष्ट्रपति, इवो मोरालेस, कोका किसान हैं; वह अभी भी नेतृत्व करता है चपरे कोका उत्पादक संघ.

बढ़ते राजनीतिक प्रतिनिधित्व के साथ, किसानों ने वास्तव में कोका-पत्ती कानूनों को बदल दिया है। सबसे विशेष रूप से, " नामक नीति मेंसामाजिक नियंत्रण”, परिवारों को अब एक को विकसित करने की अनुमति है केटो (1.6 वर्ग किमी) कोका, समुदाय द्वारा प्रवर्तन के साथ। अमेरिका, बोलीविया को और अधिक क्रोधित कर रहा है औषधि प्रवर्तन एजेंसी को निष्कासित कर दिया, जिसने कोका-पत्ती वैधीकरण की निंदा की थी।

इस तरह की कार्रवाइयां सीधे तौर पर नवउदारवादी प्रतिमान को कमजोर करती हैं। इस प्रक्रिया में, चापरे के किसानों ने किसानों और स्वदेशी समूहों जैसी अन्य हाशिए पर मौजूद आबादी के साथ अपने सामुदायिक संबंधों और एकजुटता को मजबूत किया है।

इस बीच, मुख्य रूप से पर्यावरणीय मुद्दों को लेकर असहमति पैदा हुई है। लेकिन इस क्षेत्र ने दिखाया है कि कैसे मनुष्य एक ऐसे समाज में सहयोगात्मक रूप से रह सकते हैं जो दूसरों की विविध वास्तविकताओं और जरूरतों को ध्यान में रखता है।

अर्जेंटीना में बहुक्षेत्रीय आंदोलन

समकालीन अर्जेंटीना का शहरी "बहुक्षेत्रीय आंदोलनइसमें एक विविध समूह शामिल है जिसमें बेरोजगार, संघ कार्यकर्ता, छात्र, प्रवासी, गृहिणियां, कलाकार और विद्वान शामिल हैं। आंदोलनों की उत्पत्ति होती है पिकेटरो विरोध 2001 के अर्जेंटीना के आर्थिक संकट के बाद। उस समय गरीबी 50% थी, नौकरी और जीवनयापन योग्य वेतन की मांग के लिए प्रदर्शनकारी अक्सर ब्यूनस आयर्स शहर में सड़कों को अवरुद्ध करके विरोध प्रदर्शन करते थे।

जैसे-जैसे वामपंथी झुकाव वाली सरकारों के तहत रोजगार में सुधार हुआ नेस्टर Kirchner और (2003 - 2007) क्रिस्टीना फर्नांडीज (2007-2015), द piqueteros गरिमा, एकजुटता, सामाजिक सेवाओं तक पहुंच और राजनीतिक भागीदारी जैसी अन्य असंतुष्ट जरूरतों को शामिल करने के लिए अपनी मांगों में विविधता लाना शुरू कर दिया।

आंदोलनों की विचारधारा यह निर्धारित करती है कि न तो राज्य और न ही बाज़ार इन मांगों को पूरा कर सकता है। इस प्रकार, समाज को समाधान प्रदान करना चाहिए। आज, आंदोलनों की मुख्य गतिविधियों में ब्यूनस आयर्स, ला प्लाटा और रोसारियो जैसे बड़े शहरों में हाशिए पर रहने वाले समुदायों को स्वास्थ्य सेवाएं, सार्वजनिक स्थान और शिक्षा तक पहुंच प्रदान करना शामिल है।

इन सेवाओं को प्रदान करने के लिए, वे विभिन्न पहल शुरू करने के लिए - सब्सिडी के रूप में सरकार से प्राप्त संसाधनों को एकत्रित करते हैं, जैसे कि रेस्तरां और कार्य स्टूडियो जो समुदाय के सदस्यों को रोजगार देते हैं। फंड अन्य सामुदायिक जरूरतों का भी समर्थन कर सकता है।

बोलिवियाई कोका उत्पादकों की तरह, अर्जेंटीना के बहुक्षेत्रीय आंदोलन व्यापक समाज में पूंजीवाद विरोधी संदेश फैलाना चाहते हैं। यह कट्टरपंथी लोकतांत्रिक प्रक्रिया दोनों समूहों को घटक समुदायों के साथ मजबूत एकजुटता संबंध विकसित करने की अनुमति देती है। सशक्तिकरण और कार्रवाई पर ध्यान केंद्रित करके, वे नागरिकों के बीच जागरूकता बढ़ाते हैं कि रोजमर्रा के लोगों को सार्वजनिक मुद्दों में फंसाया जाता है और उन्हें एक स्टैंड लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

बहुक्षेत्रीय आंदोलनों ने अर्जेंटीना में लोकतंत्र, उत्पादन के तरीकों और उपभोक्तावाद के बारे में एक राष्ट्रीय बातचीत फिर से शुरू कर दी है - एक संरचनात्मक बहस जिसे नवउदारवाद ने सैद्धांतिक रूप से खत्म कर दिया था।

जैसा कि ये दो कहानियाँ पुष्टि करती हैं, वैश्वीकरण से संकटग्रस्त समुदायों के लिए अभी भी आशा है कि वे लोकतांत्रिक एकजुटता के साथ काम करें, न कि भय-आधारित मूलवाद के साथ।

लोकलुभावनवाद विरोध का एकमात्र प्रासंगिक तरीका नहीं है। तो, सवाल यह बन जाता है: हम सार्वजनिक बहस में और वैश्विक राजनीतिक एजेंडे में समुदाय-आधारित विकल्प कैसे प्राप्त कर सकते हैं?

के बारे में लेखक

कैरोलिना सेपेडा, आईआर सिद्धांत और लैटिन अमेरिकी समकालीन राजनीति में व्याख्याता, पोंटिचिया यूनिवर्सिडैड जवेरियाना

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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