क्या आपका स्मार्टफ़ोन शर्मीला बना रहा है?

क्या आपका स्मार्टफ़ोन शर्मीला बना रहा है?

तीन सालों के दौरान मैंने शर्म के बारे में शोध और लिखना बिताया है, जो लोग पूछते हैं कि शील और प्रौद्योगिकी के बीच के रिश्तों के बारे में है।

क्या इंटरनेट और सेलफोन के कारण हमारे सामाजिक कौशल को शोष होता है? मैं अक्सर शर्मीले किशोरों के माता-पिता से यह सुनता हूं, जो चिंतित हैं कि उनके बच्चे अपने साथियों के मुकाबले अपने उपकरणों के साथ अधिक समय बिता रहे हैं।

यह चिंता नई नहीं है ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक सोसायटी द्वारा एक्सएंडएक्स में वेल्स में आयोजित शर्मिंदगी के पहले अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन में, स्टैनफोर्ड मनोविज्ञान के प्रोफेसर फिलिप ज़िम्बार्डो मुख्य वक्ता थे। उन्होंने कहा कि चूंकि उन्होंने 1997 में स्टैनफोर्ड श्याइज़ सर्वे शुरू किया था, उन लोगों की संख्या जिन्होंने कहा कि वे शर्मीले थे 40 प्रतिशत से 60 प्रतिशत तक बढ़ी थी। उन्होंने यह नई तकनीक जैसे ईमेल, सेलफोन और यहां तक ​​कि एटीएम पर आरोप लगाया, जिसने आकस्मिक संपर्क के "सामाजिक गोंद" को ढीला कर दिया था। वह गैर-संगतता की "नई हिमयुग" के आगमन की आशंका थी, जब हम किसी एक से बात किए बिना आसानी से पूरे दिन जा सकेंगे।

ज़िम्बार्डो के कुछ डर महसूस किए गए हैं आज किसी भी सार्वजनिक स्थान को देखें और आपको गोलियों और फ़ोनों में दफन कर सामने आएंगे। अकेलेपन और सामाजिक चिंता का उदय अब समाजशास्त्री के काम में एक परिचित बचना है जैसे कि रॉबर्ट पुटनम, जॉन केसीओपो तथा शेरी तुर्कले.

उनका तर्क है कि व्यक्तिगत उपभोक्तावाद हमें एक-दूसरे से अलग कर रहा है और दर्द को कम करने के लिए हमें सस्ते टेक्नो-फिक्स प्रदान करता है। हम अधिक से अधिक निर्भर हैं कि तुर्कले "मैत्रीपूर्ण रोबोट" को सिरी जैसे, iPhone डिजिटल सहायक, मांस और रक्त की जानकारी के लिए एक स्टैंड के रूप में कॉल करता है। यहां तक ​​कि जब दूसरों के साथ वक्त बिताते हैं तो हम आधे कहीं और होते हैं, तकनीक से विचलित होते हैं - "अकेले एक साथ," जैसा कि टूर्स कहते हैं

और फिर भी "एक साथ अकेले" होने का यह अर्थ वास्तव में शर्मीले लोगों के लिए उपयोगी हो सकता है, जो नए तरीकों से खुद को अभिव्यक्त करने के लिए प्रौद्योगिकी को बदल सकते हैं।

एक अलग तरह का सामाजिक

शर्मीली जरूरी नहीं है असामाजिक; वे सिर्फ अलग-अलग सामाजिक हैं वे अपनी सुशीलता को विनियमित करना सीखते हैं और अप्रत्यक्ष या स्पर्शरेखा तरीके से संवाद करते हैं। सेलफोन उन्हें फेस-टू-फेस इंटरैक्शन की कुछ अजीबता के बिना कनेक्शन बनाने की अनुमति देता है।


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जब फिनिश कंपनी नोकिया ने अपने फोन को मध्य 1990 में पेश करने के लिए शुरू किया, तो यह एक प्रारंभिक तकनीक थी - बात करने के लिए समय-उपभोक्ता, ऊर्जा-अक्षम विकल्प। लेकिन टेक्स्टिंग फिनिश लड़कों के बीच में ले लिया क्योंकि यह लड़कियों के साथ बात करने का एक तरीका था, बिना चेहरों को फेंकने या जीभों को बाँटने से संकेतों के बिना।

दो समाजशास्त्री, एजा-लीज़ा कासेनिमी और पिरोजो राउतियन, पाया कि जब फिनिश लड़के शायद ही कभी उन लड़कियों को बताते हैं जो उन्हें पसंद करते हैं, तो वे एक प्रेमपूर्ण पाठ संदेश का प्रारूपण करने में आधे घंटे खर्च कर सकते हैं। उन्होंने यह भी पाया कि लड़कों को फिनिश भाषा के बजाय अंग्रेजी में "मैं आपको प्यार" शब्दों में पाठ करने की अधिक संभावना थी, क्योंकि उन्हें एक अलग भाषा में मजबूत भावनाओं को व्यक्त करना आसान पाया गया।

सेलफोन संस्कृति का एक और विद्वान, बेला एल्वुड क्लेटन, पता चला फिलीपींस में पाठ संदेशों ने एक समान उद्देश्य को कैसे पेश किया? फिलिपिनो प्रेम प्रथा परंपरागत रूप से संभ्रमित और जटिल है, जिसमें पारस्परिक मित्रों के बीच "छेड़खानी" (तुुकुहान) या संभावित भागीदारों के बीच एक मध्यस्थ (तुले, जो सचमुच "मानव पुल" का अनुवाद करता है) का उपयोग करते हैं। सेलफोन ने युवा फिलिपिनो को इन विस्तृत, जोखिम-विपरीत रूटीनों को दरकिनार करने और पाठ के द्वारा जल खुद ही परीक्षण करने की अनुमति दी।

ऐसा मामला है जहां सेलफोन का उपयोग किया जाता है: टेक्स्टिंग उन लोगों को उत्तेजित करती है जो अपनी जीभों के मुकाबले अपने अंगूठे के साथ अधिक कुशल हैं। किसी पाठ के आगमन की घोषणा करते हुए पिंग फ़ोन रिंग से कम आग्रहपूर्ण है यह हमें आश्चर्य या मांग द्वारा पकड़ नहीं करता है, हम तुरंत जवाब देते हैं। यह हमें एक प्रतिक्रिया को पचाने और विचार करने के लिए स्थान प्रदान करता है।

शील विरोधाभास

प्रौद्योगिकी द्वारा बनाई गई "सामाजिक हिमयुग" उभरने के लिए, ज़िम्बार्डो ने सोशल नेटवर्क और स्मार्टफोन के उदय से पहले यह दावा किया था। इन्होंने लोगों के लिए अपने निजी जीवन के नंगे घनिष्ठ विवरणों को ऑनलाइन करना आसान बना दिया है, ऐसे में जो शर्म के विपरीत दिखते हैं ऑनलाइन स्वयं-प्रकटीकरण के इस तरह के अधिवक्ताओं इसे कहते हैं "क्रांतिकारी पारदर्शिता।"

सामाजिक नेटवर्क का उपयोग करने वाले हर व्यक्ति, कट्टरपंथी पारदर्शिता के लिए उत्तरदायी नहीं होता है। कुछ ऑनलाइन व्यक्ति, छद्म नाम और अवतार के पीछे छिपाना पसंद करते हैं और यह गुमनामी भी शर्मिंदगी के विपरीत प्रेरित हो सकती है - एक साहस जो दुश्मनी और दुरुपयोग में बदल जाता है.

इसलिए इन नए मोबाइल और ऑनलाइन प्रौद्योगिकियों में जटिल प्रभाव पड़ता है। वे हमारी शर्मिंदगी को एक साथ बढ़ा देते हैं क्योंकि वे हमें इसे दूर करने में मदद करते हैं। शायद यह विरोधाभास हमें शर्म के बारे में कुछ विरोधाभासी बताता है अपनी पुस्तक "पुराने के सदमे, "इतिहासकार डेविड एगर्टन का तर्क है कि ऐतिहासिक प्रगति की हमारी समझ" नवीनता-केंद्रित "है। हमें लगता है कि नई प्रौद्योगिकियां अच्छे के लिए सब कुछ बदलती हैं हालांकि, एग्रर्टन के मुताबिक, हम इन नवाचारों को आदत और जड़ता की ताकत के खिलाफ संघर्ष करने के लिए कितना अनुमान लगाते हैं। दूसरे शब्दों में, नई तकनीकें हमारे मूलभूत नस्लों को बदलती नहीं हैं; वे खुद को चारों ओर मोल्ड करते हैं

तो यह शर्म के साथ है मानव विकास के बारे में 150,000 वर्षों के बाद, शर्मीली निश्चित रूप से एक लचीला गुणवत्ता होना चाहिए - चार्ल्स डार्विन के रूप में "मन की अजीब स्थिति" यह कहा जाता है, "स्व-ध्यान" के लिए हमारी अजीब क्षमता के कारण होता है और फिर भी हम ऐसे सामाजिक जानवर भी हैं जो जनजाति के समर्थन और अनुमोदन की इच्छा रखते हैं।

दूसरों के लिए हमारी ज़रूरत इतनी ताकतवर है कि शर्मिंदगी हमें अपने सामाजिक प्रवृत्तियों को अन्य क्षेत्रों में भी उजागर करती है: कला, लेखन, ईमेल, टेक्स्टिंग।

यह अंत में, मेरा शर्मीला किशोरों के चिंतित माता-पिता के लिए उत्तर है क्या उनका सेलफोन उन्हें परेशान कर रहा है? नहीं: वे दोनों शर्मीली और मिलनसार हैं, और उनका फोन उन विरोधाभासों को व्यक्त करने के नए तरीके खोजने में मदद कर रहा है।वार्तालाप

के बारे में लेखक

जो मोरन, अंग्रेजी और सांस्कृतिक इतिहास के प्रोफेसर, लिवरपूल जॉन मूर्स यूनिवर्सिटी

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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