2016 में 'वॉल स्ट्रीट वीक' पर टोनी रॉबिन्स, प्रेरक वक्ता, व्यक्तिगत वित्त प्रशिक्षक और स्वयं सहायता लेखक। (एपी फोटो / रिचर्ड ड्रू)
समकालीन आत्म-सहायता शिक्षाएं हमें आश्वस्त करती हैं कि हम अपने भाग्य के निर्माता हैं, कि हमारे पास हमारे जीवन को बेहतर बनाने के लिए शक्ति है, यहां तक कि खुद को नया बनाने के लिए भी। स्व-सहायता नेताओं, टोनी रॉबिन्स से आध्यात्मिक गुरुओं तक रॉबिन शर्मा और दीपक चोपड़ा, हमसे पूछें जिम्मेदारी ले हमारे जीवन के लिए।
विचार सरल है: हमारी भावनाओं के लिए ज़िम्मेदारी लेना और हमारे साथ क्या होता है, हम खुद को निर्भरता से छुटकारा देते हैं और इस प्रकार संभावित कमजोरी होती है। पूरी तरह से व्यक्तिगत जिम्मेदारी के मूल्य को स्वीकार करके हम सशक्त हो जाते हैं, क्योंकि अब हम अपने जीवन को गंभीर घटनाओं या दूसरों के अप्रत्याशित सनकी द्वारा निर्धारित करने की अनुमति नहीं देते हैं।
व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी केवल आत्म-सहायता का मुख्य मूल्य नहीं है। हार्वर्ड राजनीतिक वैज्ञानिक, यास्चा मौक ने हाल ही में तर्क दिया है, आज हम रह रहे हैं उत्तरदायित्व की आयु। में सराहना की राष्ट्रपति भाषण साथ ही बेस्टसेलिंग किताबें (जैसे जॉर्डन पीटरसन का जीवन के लिए 12 नियम) व्यक्तिगत जिम्मेदारी का मूल्य समकालीन नैतिक और राजनीतिक प्रवचन के लिए केंद्र बन गया है।
व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ जुनून
फिर भी यह हमेशा ऐसा नहीं रहा है। मौनक ने 1960s से पहले "ज़िम्मेदारी-जैसी-कर्तव्य" की अवधारणा से ऐतिहासिक बदलाव को "जिम्मेदारी-उत्तरदायित्व" की अवधारणा से रोनाल्ड रीगन और मार्गरेट थैचर के कार्यकाल के दौरान मजबूती से उभरा। यह तब से सामान्य ज्ञान बन गया है।
के चलते "नवउदार मोड़, "सामूहिक ज़िम्मेदारी को एक मायोपिक जुनून के लिए आदान-प्रदान किया गया ताकि व्यक्तियों को आत्मनिर्भर बनने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके।
जिम्मेदारी के अर्थ में यह बदलाव है व्यक्तियों के कार्यों में व्यापक संरचनात्मक परिवर्तनों से पुनर्निर्देशित ध्यान और, इस प्रक्रिया में, कल्याण राज्य के पीछे स्केलिंग का नेतृत्व किया। इस प्रकार अस्सी के दशक से कल्याणकारी शासन घेराबंदी में हैं.
"जिम्मेदारी ढांचे" ने कल्याण राज्य का अर्थ बदल दिया: एक बार कई मूल्यों के आधार पर एक सार्वजनिक संस्थान के रूप में माना जाता है, इसे अब केवल एक साधन के रूप में माना जाता है जो जिम्मेदार को पुरस्कृत करने और गैर जिम्मेदार को दंडित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
इस परिप्रेक्ष्य में एक नई (अधिक भयावह) प्रकाश में स्वयं सहायता शिक्षाओं की लोकप्रियता है। विनियमन और सामाजिक सेवाओं में बड़े कटौती ने सख्त सामाजिक-आर्थिक स्थितियों का उत्पादन किया है जो केवल उच्च जिम्मेदारी की मांग करते हैं।
कुछ विद्वान स्वयं सहायता और आध्यात्मिक शिक्षाओं का तर्क देते हैं, व्यक्तियों को व्यक्तिगत सशक्तिकरण का संदेश प्रदान करते हैं और वे केवल इसलिए लोकप्रिय होते हैं आज बहुत से अनुभवी तीव्र अनिश्चितता और सामाजिक असुरक्षा से निपटने का एक उपयोगी माध्यम है.
हमें एजेंसी की कमी नहीं है
प्रगतिशील के हिस्से पर जिम्मेदारी ढांचे के लिए एक प्रतिक्रिया है व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी की संभावना से इनकार करें। कुछ समतावादी दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों ने ज़िम्मेदारी के उदारता का सामना किया है, जो आम तौर पर रूढ़िवादियों द्वारा बुलाया जाता है, इस दावे के साथ कि हम वास्तव में सामाजिक परिस्थिति के पूरी तरह से उपज हैं: कि हम किसी भी एजेंसी की कमी नहीं करते हैं।
स्व-सहायता मार्गदर्शिकाएं हमें सिखाती हैं कि हम अपने भाग्य के निर्माता हैं। ऑस्टिन डिस्टेल / अनप्लाश
यह रणनीति, हालांकि समझ में आता है, गहराई से गुमराह है। तथ्य यह है कि दाएं और बाएं दोनों के अधिकांश लोग स्वीकार करते हैं कि व्यक्तिगत जिम्मेदारी एक महत्वपूर्ण मूल्य है, यह बताता है कि यह रणनीति राजनीतिक आत्महत्या से कम नहीं है।
दूसरे शब्दों में, सामान्य व्यक्तियों को बताते हुए कि एजेंसी की कमी है, उनके विचारधारात्मक झुकाव से कोई फर्क नहीं पड़ता, उत्साह से मुलाकात की संभावना नहीं है। इसके अतिरिक्त, व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी इतनी आधुनिक जीवन के लिए केंद्रीय है: लोकतांत्रिक संस्थान, घनिष्ठ संबंध, कानून का शासन। ये सभी ज़िम्मेदारी की संभावना का पर्दाफाश करते हैं।
दरअसल, यह कल्पना करना मुश्किल है कि एक समाज ने इस विचार को गंभीरता से लिया कि हमारे पास कोई एजेंसी नहीं है जो हमारी तरह दिखती है।
आत्म-सहायता की एक (आंशिक) रक्षा
प्रगतिशील यह सुझाव देने में सही हैं कि लोगों के जीवन कैसे चलते हैं यह निर्धारित करने में सामाजिक संरचनाओं की भूमिका पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है। आत्म-सहायता शिक्षाओं के साथ मुख्य समस्याओं में से एक यह है कि वे हमें असंख्य तरीकों से विचलित करते हैं कि हमारी सफलताओं और विफलताओं हमारे नियंत्रण से परे कारकों पर निर्भर करती हैं। सामूहिक प्रयासों और आकस्मिकताओं के उपज के बजाय, हमें अपने जीवन को स्व-निर्मित के रूप में देखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।
फिर भी, आत्म-सहायता की लोकप्रियता को नवउदारवाद के कारण असुरक्षा में कम नहीं किया जा सकता है। एक के लिए, आत्म-सहायता प्राचीन काल के Stoics पर वापस देखा जा सकता है। यद्यपि निश्चित रूप से आधुनिकीकृत, फिर भी यह आत्मनिर्भरता के समान सुसमाचार का प्रचार करता है।
दूसरा, आत्म-सहायता लोगों को एजेंसी की भावना देकर, यह महसूस करती है कि वे क्या सोचते हैं और वास्तव में महत्वपूर्ण हैं। इसके मूल्य को पहचानने के लिए हमें केवल यह समझने की आवश्यकता है कि जब किसी को विपरीत बताया जाता है तो क्या होता है: जब लोग मानते हैं कि उनकी एजेंसी की कमी है, तो वे आम तौर पर तदनुसार कार्य करते हैं.
आखिरकार, आधुनिक जीवन, जो स्वतंत्रता के दायरे को देता है, को आत्म-विनियमन की आवश्यकता होती है। वर्तमान में आहार पर किसी से पूछें, बच्चों को उठाएं या अपने क्रोध के मुद्दों पर काम करें, चाहे उनकी भावनाओं और कार्यों की ज़िम्मेदारी लेना महत्वपूर्ण है या नहीं।
स्व-सहायता दोनों उपयोगी (और कभी-कभी जरूरी) है, लेकिन इसे सामाजिक जीवन की वास्तविकता की सामाजिक समझ से प्रभावित होना चाहिए। स्व-सहायता शिक्षाएं सशक्त हो सकती हैं, लेकिन वे लोगों को भी विश्वास दिला सकते हैं कि वे अपनी दुर्भाग्य के लिए ज़िम्मेदार हैं जब वास्तव में वे नहीं हैं। इन मामलों में, स्वयं सहायता खतरनाक और विनाशकारी हो सकती है।
स्व-सहायता अच्छी सार्वजनिक नीति के लिए नहीं बनाती है। हमारे जीवन की ज़िम्मेदारी लेना एक बात है, और किसी और को दंडित करने के लिए काफी कुछ है (या उन्हें राज्य द्वारा दंडित किया जाना चाहिए) क्योंकि हमें लगता है कि उन्होंने ऐसा नहीं किया है।
यह कल्याणकारी राज्य के लिए जिम्मेदार है कि इसे जिम्मेदारियों को पुरस्कार देने के लिए केवल एक साधन के रूप में देखा जाए। यह उससे अधिक है; यह एक सार्वजनिक संस्था है जिसका अर्थ ट्रस्ट, समानता, उदारता, न्याय, स्वतंत्रता और सामाजिक एकजुटता के मूल्यों को जोड़ना है।
अगर हम सार्वजनिक नीति के दृष्टिकोण को सूचित करने के लिए स्वयं सहायता दर्शन की अनुमति देते हैं, तो यह हमारी नैतिक कल्पनाओं को कम कर देगा। यह हमें व्यक्तिगत जिम्मेदारी के मूल्य को लागू करने के लिए अनुचित होने पर और कम इच्छुक होने पर यह देखने में कम सक्षम होगा।
के बारे में लेखक
गैलन वाट्स, सांस्कृतिक अध्ययन स्नातक कार्यक्रम में पीएचडी उम्मीदवार, क्वींस यूनिवर्सिटी, ओन्टेरियो
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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