डिजिटल विकर्षण को कैसे कम करें: मध्यकालीन भिक्षुओं से सलाह

डिजिटल विकर्षण को कैसे कम करें: मध्यकालीन भिक्षुओं से सलाह

मध्यकालीन भिक्षुओं के पास एक भयानक समय था। और एकाग्रता उनका आजीवन काम था! उनकी तकनीक स्पष्ट रूप से हमारे से अलग थी। लेकिन व्याकुलता के बारे में उनकी चिंता नहीं थी। उन्होंने जानकारी के साथ अतिभारित होने के बारे में शिकायत की, और कैसे, यहां तक ​​कि एक बार जब आप अंततः कुछ पढ़ने के लिए बस गए, तो ऊब जाना और कुछ और करना आसान था। वे खिड़की से बाहर घूरने की अपनी इच्छा से निराश थे, या लगातार समय पर जांच करते थे (उनके मामले में, सूर्य के साथ उनकी घड़ी के रूप में), या भोजन या सेक्स के बारे में सोचने के लिए जब वे भगवान के बारे में सोचने वाले थे। वे अपने सपनों में विचलित होने के बारे में भी चिंतित थे।

कभी-कभी उन्होंने राक्षसों पर अपना दिमाग भटकाने का आरोप लगाया। कभी-कभी उन्होंने शरीर की आधार वृत्ति को दोषी ठहराया। लेकिन मन मूल समस्या थी: यह स्वाभाविक रूप से उछल-कूद वाली चीज है। जॉन कैसियन, जिनके विचारों के बारे में विचार सदियों के भिक्षुओं को प्रभावित करते थे, इस समस्या को सभी अच्छी तरह से जानते थे। उन्होंने शिकायत की कि मन 'यादृच्छिक अव्यवस्थाओं से प्रेरित लगता है।' यह 'ऐसे घूमता है जैसे यह नशे में था।' यह प्रार्थना करते और गाते समय कुछ और के बारे में सोचेगा। यह अपने भविष्य की योजनाओं या पिछले पठन के बीच में पछतावा होने पर शोक करता है। यह अपने स्वयं के मनोरंजन पर भी केंद्रित नहीं रह सकता है - अकेले उन मुश्किल विचारों को छोड़ दें जो गंभीर एकाग्रता के लिए कहते हैं।

यह देर 420s में था। यदि जॉन कैसियन ने एक स्मार्टफोन देखा था, तो वह हमारे दिल में धड़कन के संज्ञानात्मक संकट का अनुमान लगा सकता था।

लेकिन, इसके बजाय, उसका दिमाग कहीं और लगा। कैसियन एक ऐसे समय में लिख रहा था जब यूरोप और भूमध्यसागर में ईसाई मठवासी समुदाय उफान मारने लगे थे। एक सदी पहले, तपस्वी ज्यादातर अलगाव में रहते थे। और सांप्रदायिक उद्यमों के लिए नए उत्साह के परिणामस्वरूप मठवासी योजना के लिए एक नया उत्साह पैदा हुआ। इन नवोन्मेषी सामाजिक स्थलों को सबसे बेहतर तरीके से काम करने के लिए माना गया था जब भिक्षुओं को अपने काम करने के तरीके के बारे में दिशा-निर्देश थे।

उनकी नौकरी, किसी भी चीज़ से अधिक, ईश्वरीय संचार पर ध्यान केंद्रित करना था: पढ़ने के लिए, प्रार्थना करने और गाने के लिए, और ईश्वर को समझने के लिए काम करने के लिए, ताकि उनकी आत्मा और उन लोगों की आत्माओं में सुधार हो सके जिन्होंने उनका समर्थन किया था। इन भिक्षुओं के लिए, ध्यान करने वाला मन सहज नहीं था। इसे ऊर्जावान होना चाहिए था। लैटिन से उपजी एकाग्रता का वर्णन करने के लिए उनके पसंदीदा शब्द Tenere, किसी चीज को कसकर पकड़ना। आदर्श एक था पुरुषों का इरादा, एक मन जो हमेशा सक्रिय रूप से अपने लक्ष्य तक पहुंच रहा था। और ऐसा करना सफलतापूर्वक उनके शरीर और दिमाग की कमजोरियों को गंभीरता से लेना और उन्हें व्यवहार में लाने के लिए कड़ी मेहनत करना था।

इनमें से कुछ रणनीतियाँ कठिन थीं। उदाहरण के लिए, त्याग। भिक्षुओं और ननों को उन चीजों का त्याग करना चाहिए था जो ज्यादातर लोग प्यार करते थे - परिवार, संपत्ति, व्यवसाय, दिन-प्रतिदिन के नाटक - न केवल व्यक्तिगत अधिकार की उनकी भावना को मिटाने के लिए, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए कि वे उसके द्वारा शिकार नहीं होंगे। प्रार्थना के अपने पेशेवर जीवन में सामान। जब मन भटकता है, तो मठवासी सिद्धांतकारों ने देखा, यह आमतौर पर हाल की घटनाओं से पर्दा उठाता है। गंभीर वस्तुओं के लिए अपनी प्रतिबद्धताओं को काटें, और आपके पास अपने ध्यान के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले कम विचार होंगे।

संयम को शारीरिक स्तर पर भी काम करना था। लेट एंटिक्विटी और मध्य युग में मन और शरीर के बीच संबंध के बारे में कई सिद्धांत थे। अधिकांश ईसाई इस बात से सहमत थे कि शरीर एक जरूरतमंद प्राणी था, जिसकी भोजन, सेक्स और आराम के लिए अथाह भूख ने सबसे ज्यादा मायने रखा। इसका मतलब यह नहीं था कि शरीर को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए, केवल इसलिए कि उसे कठिन प्यार की आवश्यकता थी। सभी भिक्षुओं और ननों के लिए, 4th सदी में अद्वैतवाद की शुरुआत के बाद से, इसका मतलब मध्यम आहार और कोई सेक्स नहीं था। उनमें से कई ने नियमित मैनुअल श्रम को भी जोड़ा। उन्हें ध्यान केंद्रित करना आसान लगा जब उनके शरीर हिल रहे थे, चाहे वे बेकिंग या खेती या बुनाई कर रहे थे।

Tयहां ऐसे समाधान भी थे जो आज लोगों को अजीब तरह से मार सकते हैं, जो काल्पनिक चित्रों पर निर्भर करता है। संन्यासी शिक्षा का एक हिस्सा कार्टून की संज्ञानात्मक आंकड़े बनाने के तरीके सीखने में मदद करता है, जिससे कि किसी व्यक्ति की मेनेनिक और ध्यान संबंधी कौशल को तेज किया जा सके। मन रंग, गोर, लिंग, हिंसा, शोर और जंगली कीटनाशकों जैसे उत्तेजनाओं को प्यार करता है। चुनौती उनके लाभ और वरीयताओं को स्वीकार करने की थी, ताकि उनका लाभ उठाया जा सके। लेखक और कलाकार कुछ कथाएँ यहाँ कर सकते हैं, विशद आख्यान या मूर्तिकला अंकगणित के आंकड़े लिखकर, जो उन विचारों को मूर्त रूप देते हैं, जिन्हें वे संवाद करना चाहते थे। लेकिन अगर एक नन वास्तव में कुछ सीखना चाहती थी तो वह पढ़ेगी या सुनेगी, वह इस काम को अपने दिमाग में विचित्र एनिमेशन की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत करके खुद करेगी। वेनमोनिक उपकरणों को बेहतर बनाने के लिए अजीब - विचित्रता उन्हें पुनः प्राप्त करना आसान बनाती है, और जब वह उन्हें देखने के लिए 'वापस' आती है, तो यह सोचने के लिए और अधिक मोहक होता है।

कहें कि आप राशि चक्र के अनुक्रम को सीखना चाहते थे। थॉमस ब्रैडवर्डाइन (एक 14th सदी के विश्वविद्यालय के मास्टर, इंग्लैंड के एडवर्ड III के धर्मशास्त्री और सलाहकार) का सुझाव है कि आप सुनहरा सींग के साथ एक चमकदार सफेद राम की कल्पना करते हैं, अंडकोष में एक उज्ज्वल लाल बैल को मारते हैं। जबकि बैल बहुत ही अजीब तरह से खून बहता है, कल्पना करें कि उसके सामने एक महिला है, जो जुड़वा बच्चों को जन्म दे रही है, एक गोर श्रम में जो उसे उसकी छाती तक विभाजित करने के लिए लगता है। जैसे-जैसे उसके जुड़वा बच्चे फटते हैं, वे एक भयानक लाल केकड़े के साथ खेल रहे हैं, जो उन्हें चुटकी ले रहा है और उन्हें रो रहा है। और इसी तरह।

ध्यान केंद्रित करने के लिए एक अधिक उन्नत विधि पढ़ने और सोचने के दौरान विस्तृत मानसिक संरचनाओं का निर्माण करना था। ननों, भिक्षुओं, उपदेशकों और उनके द्वारा शिक्षित लोगों को हमेशा उस सामग्री की कल्पना करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था जिसे वे प्रसंस्करण कर रहे थे। एक शाखा का पेड़ या एक सूक्ष्म पंख वाला स्वर्गदूत - या सेंट विक्टर के ह्यूग के मामले में (जिन्होंने एक्सएनयूएमएक्स सदी में इस रणनीति के लिए एक विशद छोटा गाइड लिखा था), ब्रह्मांड के केंद्र में एक बहुस्तरीय सन्दूक, जो विभाजन के लिए टेम्पलेट बन सकता है। एक आदेश प्रणाली में जटिल सामग्री। चित्र किसी विचार के पदार्थ के निकट हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, ह्यूग ने अपने सन्दूक से उठते हुए एक स्तंभ की कल्पना की, जो स्वर्ग में जीवन के पेड़ के लिए खड़ा था, जो कि चढ़ते हुए पृथ्वी को पिछले पीढ़ियों के सन्दूक पर और आकाश की तिजोरी से जोड़ता था। या इसके बजाय, छवियां केवल संगठनात्मक प्लेसहोल्डर हो सकती हैं, जहां एक पेड़ एक पाठ या विषय का प्रतिनिधित्व करता है (कहते हैं, 'प्राकृतिक कानून') प्रत्येक शाखा पर आठ शाखाएं और आठ फल हो सकते हैं, 12 का प्रतिनिधित्व करते हुए विभिन्न विचारों को आठ बड़ी अवधारणाओं में क्लस्टर किया गया।

इन चित्रों को चर्मपत्र पर चित्रित करने के लिए नहीं था। अपने विचारों को कुछ तार्किक संरचना में क्रमबद्ध करते हुए, सौंदर्य को रोचक रूपों के लिए अपनी भूख को बढ़ाने के लिए, मन को आकर्षित करने के लिए कुछ देना था। मैं कॉलेज के नए लोगों को मध्ययुगीन संज्ञानात्मक तकनीक सिखाता हूं, और यह आखिरी उनके पसंदीदा द्वारा है। जटिल मानसिक आशंकाओं का निर्माण उन्हें व्यवस्थित करने का एक तरीका देता है - और, इस प्रक्रिया में, विश्लेषण - सामग्री जो उन्हें अन्य वर्गों के लिए सीखने की जरूरत है। यह प्रक्रिया उनके दिमाग को कुछ ऐसी चीज़ों के साथ घेरे रखती है, जो देखने में अटपटी लगती हैं। इस विधा में एकाग्रता और आलोचनात्मक सोच, नारे की तरह कम और खेल की तरह अधिक महसूस होती है।

परंतु कैवियट कोगेटेटर: एकाग्रता की समस्या पुनरावर्ती है। बग़ल में विचलित करने के लिए कोई भी रणनीति साइडस्टैपिंग व्याकुलता पर रणनीतियों के लिए कॉल करती है। जब कैसियन ने अपनी सबसे सरल सिफारिशों में से एक बनाया - एक भजन को बार-बार दोहराना, अपने मस्तिष्क को फिर से बनाए रखने के लिए - वह जानता था कि वह आगे क्या सुनने वाला है। 'हम कैसे ठीक रह सकते हैं कि कविता? ' भिक्षु पूछते थे। व्याकुलता एक पुरानी समस्या है, और इसलिए यह कल्पना है कि इसे एक बार और सभी के लिए चकमा दिया जा सकता है। 1,600 के बारे में सोचने के लिए बस उतनी ही रोमांचक बातें थीं जितनी अब हैं। कभी-कभी यह दिमाग चकरा जाता था।एयन काउंटर - हटाओ मत

के बारे में लेखक

Jamie Kreiner जॉर्जिया विश्वविद्यालय में इतिहास के एसोसिएट प्रोफेसर हैं। वह के लेखक हैं मेरोविंगियन साम्राज्य में साहित्यिक जीवन का साहित्य (2014) और उनकी नवीनतम पुस्तक, प्रारंभिक मध्ययुगीन पश्चिम में सूअरों के सेना, 2020 में आगामी है। वह एथेंस, GA में रहती है।

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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