परिवार प्रशिक्षण, अज्ञात कलाकार, मिंग (1368-1644) या किंग (1644-1911) वंश। सौजन्य से मेट म्यूजियम, न्यूयॉर्क
कुछ ऐसा है जो मुझे 'गोल्डन रूल' के बारे में पसंद नहीं है, दूसरों को ऐसा करने की नसीहत देना जैसा कि आप दूसरों को करते हैं। प्राचीन चीनी दार्शनिक मेंजी (मेन्कियस) के इस मार्ग पर विचार करें:
जो लोग सीखने के बिना सक्षम हैं, उनकी वास्तविक क्षमता है। जिसे वे बिना सोचे समझे जानते हैं वह उनका वास्तविक ज्ञान है। बाहों में शिशुओं में कोई भी ऐसा नहीं है जो अपने माता-पिता से प्यार करना नहीं जानता है। जब वे बड़े हो जाते हैं, तो कोई भी ऐसा नहीं होता है जो अपने बड़े भाइयों का सम्मान करना नहीं जानता है। किसी के माता-पिता के रूप में व्यवहार करना परोपकार है। अपने से बड़ों का आदर करना ही धार्मिकता है। ऐसा करने के लिए दुनिया के लिए और कुछ नहीं है।
मार्ग के बारे में एक बात मुझे अच्छी लगती है कि यह किसी विशेष उपलब्धि के बजाय किसी के परिवार के प्रति प्रेम और श्रद्धा को मानता है। यह नैतिक विकास को उस प्राकृतिक प्रेम और श्रद्धा को व्यापक रूप से विस्तारित करने के मामले के रूप में चित्रित करता है।
एक अन्य मार्ग में, मेंगज़ी ने दया दिखाई कि शातिर तानाशाह जुआन ने कत्ल से एक भयभीत बैल को बचाने में प्रदर्शन किया, और वह राजा से अपने राज्य के लोगों के समान दयालुता का आग्रह करता है। इस तरह के विस्तार, मेंगज़ी कहते हैं, चीजों को सही ढंग से 'वजन' करने का मामला है - समान चीजों के समान व्यवहार करने का मामला है, और केवल पास होने के लिए जो कुछ भी होता है उसे ओवरवैल्यूड नहीं करना है। यदि आप एक निर्दोष बैल के वध के लिए दया कर रहे हैं, तो आपको अपनी सुंदर महल की दीवारों से परे उनकी अदर्शनता के बावजूद, अपनी सड़कों और अपने युद्धक्षेत्रों में मरने वाले निर्दोष लोगों के लिए समान दया होनी चाहिए।
मेंगज़ियन विस्तार इस धारणा से शुरू होता है कि आप पहले से ही आस-पास के अन्य लोगों के बारे में चिंतित हैं, और उस चिंता को एक संकीर्ण दायरे से बाहर निकालने की चुनौती लेता है। गोल्डन रूल अलग तरह से काम करता है - और इसलिए किसी और के जूते में खुद की कल्पना करने की सामान्य सलाह। मेंगज़ियन विस्तार के विपरीत, गोल्डन रूल / अन्य के जूते सलाह शुरुआती बिंदु के रूप में स्व-ब्याज को मानते हैं, और मुख्य रूप से अहंकारी स्वार्थ पर काबू पाने के लिए मुख्य संज्ञानात्मक और नैतिक चुनौती मानते हैं।
हो सकता है कि हम गोल्डन रूल / दूसरों के जूतों के बारे में सोच सकें।
1। अगर मैं व्यक्ति की स्थिति में होता x, मैं सिद्धांत के अनुसार इलाज किया जाना चाहता हूँ p.
2। गोल्डन रूल: दूसरों के साथ वैसा ही करो जैसा तुम दूसरों से करोगे।
3। इस प्रकार, मैं व्यक्ति का इलाज करूंगा x सिद्धांत के अनुसार p.
और शायद हम मेंगज़ियन एक्सटेंशन को इस तरह से मॉडल कर सकते हैं:
1। मुझे व्यक्ति की परवाह है y और सिद्धांत पी के अनुसार उस व्यक्ति का इलाज करना चाहते हैं।
2। व्यक्ति x, हालांकि शायद अधिक दूर है, प्रासंगिक रूप से समान है।
3। इस प्रकार, मैं सिद्धांत पी के अनुसार व्यक्ति x का इलाज करूंगा।
अन्य अधिक सावधान और विस्तृत सूत्र होंगे, लेकिन यह स्केच नैतिक अनुभूति के लिए इन दो दृष्टिकोणों के बीच केंद्रीय अंतर को पकड़ता है। मेंगज़ियन विस्तार मॉडल प्राकृतिक चिंता पर सामान्य नैतिक चिंता जो हम पहले से ही हमारे करीबी लोगों के लिए करते हैं, जबकि गोल्डन रूल स्वयं के लिए चिंता पर सामान्य नैतिक मॉडल।
I जैसे मेंगज़ियन विस्तार तीन कारणों से बेहतर है। सबसे पहले, मेंगज़ियन विस्तार नैतिक विकास के मॉडल के रूप में मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक प्रशंसनीय है। लोग स्वाभाविक रूप से, अपने आसपास के लोगों के लिए चिंता और करुणा रखते हैं। इस प्राकृतिक चिंता और करुणा का उत्पादन करने के लिए स्पष्ट भविष्यवाणियों की आवश्यकता नहीं है, और इन प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं में मुख्य बीज होने की संभावना है जिससे परिपक्व नैतिक अनुभूति बढ़ती है। ज्वलंत, आस-पास के मामलों में हमारी नैतिक प्रतिक्रियाएं अधिक सामान्य सिद्धांतों और नीतियों का आधार बन जाती हैं। यदि आपको परिवार के करीबी सदस्यों के लिए भी चिंता करने के लिए अपने तरीके को तर्क या अनुरूप बनाने की आवश्यकता है, तो आप पहले से ही गहरी नैतिक परेशानी में हैं।
दूसरा, मेंगज़ियन विस्तार कम महत्वाकांक्षी है - एक अच्छे तरीके से। गोल्डन रूल स्व-हित से एक छलांग की कल्पना करता है जो दूसरों के अच्छे उपचार के लिए सामान्यीकृत है। यह उत्कृष्ट और सहायक सलाह हो सकती है, खासकर उन लोगों के लिए जो पहले से ही दूसरों के बारे में चिंतित हैं और उस चिंता को कैसे लागू करें, इसके बारे में सोच रहे हैं। लेकिन मेंगज़ियन विस्तार को लक्ष्य के बहुत करीब संज्ञानात्मक परियोजना शुरू करने का लाभ मिला है, जिसमें कम छलांग की आवश्यकता होती है। स्व-दूसरे एक विशाल नैतिक और ontological विभाजन है। परिवार-से-पड़ोसी, पड़ोसी से साथी नागरिक - यह एक विभाजन से बहुत कम है।
तीसरा, आप मेंगज़ियन एक्सटेंशन को खुद पर वापस ला सकते हैं, अगर आप उन लोगों में से हैं, जिन्हें अपने हित के लिए खड़े होने में परेशानी होती है - यदि आप उस व्यक्ति के प्रकार हैं जो अपने आप पर अत्यधिक कठोर है या जो थोड़ा बहुत भी परेशान करता है दूसरों को बहुत कुछ। आप अपने प्रियजनों के लिए खड़े होना चाहते हैं और उन्हें फलने-फूलने में मदद करना चाहते हैं। मेंगज़ियन एक्सटेंशन लागू करें, और अपने आप को समान दया प्रदान करें। यदि आप चाहते हैं कि आपके पिता छुट्टी लेने में सक्षम हों, तो महसूस करें कि आप शायद छुट्टी के लायक हैं। यदि आप नहीं चाहेंगे कि आपकी बहन सार्वजनिक रूप से अपने पति द्वारा अपमानित हो, तो समझें कि आपको भी उस आक्रोश का शिकार नहीं होना चाहिए।
हालांकि मेंगज़ी और 18th सदी के फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-जैक्स रूसो ने 'मानव प्रकृति अच्छी है' के रूप में मानक रूप से अनुवादित दोनों ग्रंथों का अवलोकन किया है और उनके विचार महत्वपूर्ण तरीकों से मिलते-जुलते हैं, यह उनके लिए एक अंतर है। दोनों मे एमिल (1762) और असमानता पर प्रवचन (एक्सएनयूएमएक्स), रूसो नैतिक विकास के मूल के रूप में आत्म-चिंता पर जोर देता है, जिससे दूसरों के लिए दया और करुणा माध्यमिक और व्युत्पन्न होती है। वह गोल्डन रूल के संस्थापक महत्व को समाप्त करता है, यह निष्कर्ष निकालता है कि 'स्वयं के प्रेम से प्राप्त पुरुषों का प्यार मानव न्याय का सिद्धांत है'।
मेंगज़ी और रूसो के बीच यह अंतर पूर्व और पश्चिम के बीच एक सामान्य अंतर नहीं है। कन्फ्यूशियस, उदाहरण के लिए, गोल्डन रूल जैसे कुछ का समर्थन करता है साहित्य का संग्रह: 'जो आप खुद नहीं चाहते, उसे दूसरों पर न थोपें।' Mozi और Xunzi, इस अवधि में चीन में भी लिखते हैं, लोगों को ज्यादातर या पूरी तरह से स्वार्थी अभिनय करने की कल्पना करते हैं जब तक कि समाज कृत्रिम रूप से अपने नियमों को लागू नहीं करता है, और इसलिए वे नैतिक विकास की नींव के रूप में मेंगज़ियन विस्तार के बजाय नियमों को लागू करते हैं। नैतिक विस्तार इस प्रकार आम तौर पर चीनी के बजाय विशेष रूप से मेंगज़ियन है।
मेरे बारे में परवाह न करें क्योंकि आप कल्पना कर सकते हैं कि अगर आप मेरे थे तो आप क्या चाहते हैं। मेरे बारे में परवाह करें क्योंकि आप देखते हैं कि मैं वास्तव में दूसरों से अलग नहीं हूं जो आप पहले से ही प्यार करते हैं।
यह 'से एक संपादित उद्धरण हैअ थ्योरी ऑफ़ जर्क एंड अदर फिलोसोफिकल मिसएडवर्क'एमआईटी प्रेस द्वारा प्रकाशित एरिक श्वित्ज़बेल द्वारा © 2019।
के बारे में लेखक
एरिक श्वित्ज़बेल कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, रिवरसाइड में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर हैं। वह द स्प्लिनडेड माइंड में ब्लॉग्स के लेखक हैं चेतना के गुण (2011) और अ थ्योरी ऑफ़ जर्क एंड अदर फिलोसोफिकल मिसएडवर्क (2019).
यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।
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