आंतरिक विरोधाभासों के बिना जीना सीखना

दुरुपयोग, अपराध और आत्म-दुर्व्यवहार पर काबू पाने

कई वयस्कों बचपन के दुरुपयोग के एक इतिहास है. दुराचार इतना विनाशकारी है कि वे पूरी तरह से आघात से बरामद कभी नहीं हो सकता है. मैंने देखा है लोगों को कई वर्षों के लिए अपने अतीत के भीतर के बच्चे पर काम. यहां तक ​​कि चिकित्सा और ध्यान के वर्षों के बाद डर और क्रोध अभी भी जारी रख सकते हैं. एक ध्यान शिक्षक जो एक बच्चे के रूप में दुरुपयोग किया गया था के शब्दों में, "यह पूरी तरह से चला जाता है कभी नहीं दूर.

इन प्रारंभिक अनुभवों के रूप में हानिकारक हमारे मानस के लिए हो सकता है, दुर्व्यवहार के एक साथ रूप अक्सर उन्हें यौगिक करता है। यह हमारे द्वारा दी जाने वाली दुरुपयोग है यह प्रपत्र अधिक व्यापक है और हममें से अधिकांश को एक ही रास्ता या किसी अन्य पर प्रभावित करता है पिछले कुछ समय में हमारे साथ दूसरों ने क्या किया है, हमारे आत्म-नापसंदता और अयोग्यता

हम अपने बचपन की भारी दुःख को जोड़ते हैं, स्वयं के लिए करुणा की कमी के साथ। हमारे बचपन के अनुभव समयबद्ध थे; हम लगातार हमारे साथ आसपास के आतंकवादी ले जाते हैं। हम कभी-कभी परिस्थितियों के लिए स्वयं को जिम्मेदार मानते हैं और नतीजतन परिणामों पर वर्षों से स्वयं का दुरुपयोग करते हैं।

हमारे धर्मशाला दुःख सहायता समूह अपनी सेवाओं को बड़े पैमाने पर समुदाय में खोलता है एक शाम एक ऐसा व्यक्ति जो धर्मशाला से नहीं मिला था पहले समूह सत्र में शामिल हो गया। प्रारंभिक मीटिंग के दौरान प्रत्येक भागीदार ने दुःख की अपनी व्यक्तिगत कहानी साझा की इस व्यक्ति ने कहा कि उसकी पत्नी की मृत्यु पांच साल पहले अलज़ाइमर की बीमारी से हुई थी। उनकी शादी पचास वर्ष से हुई थी। बीमार होने से पहले, दंपति ने एक दूसरे के प्रति वचन दिया था कि न तो किसी नर्सिंग होम में किसी को भी जगह नहीं देगी। उस प्रतिज्ञा के तुरंत बाद उसकी पत्नी ने मानसिक रूप से बिगड़ना शुरू कर दिया वह अब अपने परिवार को पहचान नहीं सकती थीं, और वह घर से घूमती रही थी और उसे वापस नहीं मिल पाई थी। एक बिंदु पर उसने स्टोव के गैस बर्नर को छोड़ दिया और घर को जलाने के करीब आया। दंपति के बड़े बच्चे और परिवार चिकित्सक ने पति को एक नर्सिंग होम में अपनी पत्नी को रखने के लिए प्रोत्साहित किया। अनिच्छा से, उसने स्वीकार कर लिया और उसे सबसे अच्छे घर में रख दिया जिसे वह मिल सकता था। घर जाने के दो सप्ताह बाद वह मर गई

अपनी कहानी में इस बिंदु पर आदमी uncontrollably रो रही थी. उन्होंने कहा कि वह पिछले पांच वर्षों में अपनी पत्नी को अपने व्रत को तोड़ने के अपराध से मुक्त एक ही दिन नहीं रहते थे. समूह में अन्य लोगों के सभी का समर्थन किया कि वह क्या किया था. एक औरत का सुझाव दिया आदमी जो वादा तोड़ दिया कार्रवाई के लिए दोषी महसूस करने के बजाय पहली जगह में वादा करने के लिए खुद को माफ. आदमी उनकी सलाह के किसी भी सुनने से इनकार कर दिया और कहा, "मैं अपने जीवन के बाकी के लिए मेरे टूटे हुए वादे के अपराध के साथ जीना चाहिए."

अतीत को बंधक बनाकर अपने आप को पकड़ना

हम अपने अतीत को बंधक पकड़ के लिए एक असीमित क्षमता है लगता है. के बाद से अतीत की तय हो गई है, यह अक्षम्य है. यह हमें एक दूसरे के लिए अलग से काम करने का मौका नहीं देंगे. हमारे अतीत का कहना है कि नुकसान हमने किया अपूरणीय है. हम कार्रवाई के कैदियों को हम बदल नहीं सकते हैं. लेकिन घटनाओं का हमारे दृष्टिकोण भी घटना नहीं खुद कर सकते हैं हालांकि बदल सकते हैं.

अपराध उठता है जब हम वर्तमान अतीत से एक निश्चित आत्म छवि को बनाए रखने. अपराध में आत्म सुधार या विकास के लिए कोई जगह नहीं है, लेकिन आत्म - आलोचना के लिए बहुत है. हम unskillful कुछ कल या पिछले साल किया था, और आज हम अपने आप को दोष उन पिछले कार्यों के लिए. लेकिन अब बातें ही नहीं कर रहे हैं. हम बहुत अलग प्रतिक्रिया अगर एक ही स्थिति आज हुआ हो सकता है. हम क्यों हम व्यक्ति के बारे में अपराध में भटकती नहीं है? वह व्यक्ति मर गया है, और, उस छवि के जाने दे और खुद को हो जो हम आज कर रहे हैं अनुमति देता है के द्वारा, हम माफी का अनुभव कर सकते हैं.

अतीत को बदला नहीं जा सकता

अपराध को समझने का तरीका इसे अनदेखा करने या उसे दबाने के लिए नहीं है, बल्कि इसे अपनी सामग्री और रिश्ते से परे समय पर खोलने के लिए। चूंकि हमारे पिछले कार्यों में परिवर्तन नहीं किया जा सकता है, हम जो कुछ भी गलत किया है, उस पर बार-बार रहना हमें निरंतर समय के अंदर कैद करता है। इस तरह से संघर्ष केवल हमारी बंधन को मजबूत करता है यह आत्म-दुरुपयोग का एक और रूप है

अपूर्ण क्रियाएं हमारी मानवता का संकेत हैं बहुत कुछ क्रियाएं हम लेते हैं, रवैया और प्रतिक्रिया में पूरी तरह से शुद्ध होते हैं। यह स्वीकार करने के लिए कि हमारी अधिकांश प्रतिक्रियाओं में इंसान अधूरे और आंशिक है, यह स्वीकार करना है कि हमारा विकास अधूरा है हमें इस धरती पर एक खुली जगह में विकसित करने के लिए रखा गया है, शुद्ध नहीं होना चाहिए।

जब हम क्षमा कर रहे हैं, हम विशिष्ट नुकसान वे कारण है के लिए जो गलत हमें माफ करने का प्रयास. लेकिन अधर्म की घटनाओं को सही किया जा कभी नहीं किया जा सकता है. क्षमा अकेले एक विशेष घटना को संबोधित करके नहीं आ सकता. यह केवल व्यक्ति का चरित्र है जो गलत किया क्षमा करके आ सकते हैं. चरित्र सभी व्यक्ति के व्यवहार के कुल योग है. हम जा रहा है जो वे कर रहे हैं के लिए व्यक्ति को माफ कर दीजिए. हम उन्हें पूरी तरह से विश्वसनीय मनुष्य नहीं करने के लिए माफ कर दीजिए. इस तरह की माफी संभव है जब हम अपने स्वयं के चरित्र खामियों को स्वीकार कर लिया है.

हम अपने दिमाग में अपनी खुद की नरक बनाते हैं

ज्यां पॉल सार्त्र के खेल में बाहर जाने का रास्ता नहीं, तीन मृत लोगों को नरक में खुद मिलते हैं यह नरक सामान्यतः थियोलॉजीज़ में चित्रित होने वाले दर्दनाक भौतिक वातावरण नहीं है, लेकिन निवासियों के एक दूसरे के प्रति अप्रिय दृष्टिकोण है। ये तीन लोग एक दूसरे को बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं लेकिन दूसरों की कंपनी से कोई रास्ता नहीं निकाल सकते हैं

कहानी यह दर्शाती है कि हम अपने दिमाग में नरक कैसे बनाते हैं। हमें गुस्सा और माफ़ी देवता से कोई मदद की ज़रूरत नहीं है। हम एक दूसरे के लिए धरती पर बना नरक निजी हेल्लो के लक्षण हैं जो हम बनाते हैं जब हम किसी भी अपराध के लिए अनुमति नहीं देते हैं।

हम आम तौर पर खुद को माफ कर दो और खुद को अविश्वसनीय मनुष्य होने की अनुमति नहीं है. इस कठोरता के कारण, हम दूसरों को क्षमा करने में अच्छा नहीं कर रहे हैं. हम आत्म - स्वीकृति के लिए हमारे दिल में कोई गुंजाइश नहीं है, दूसरों की माफी के लिए बहुत कम है. और हम अपने आप को हमारे नैतिकता के साथ दबाव, अधिक से अधिक हमारे आत्म - आलोचना. जब हम खुद को शोधन के एक रास्ते पर जा रहा है के रूप में परिभाषित करने के लिए, हम एक छाया है कि हमें अलौकिक होने की उम्मीद पैदा करते हैं. परिणाम शर्म की बात है, अपराध, और एक माफ मन के हैं.

धार्मिक नैतिकता हमें मदद नहीं कर सकता

धार्मिक नैतिकता हमें क्षमा करने में मदद नहीं कर सकती है क्योंकि यह माफी के विचार को लागू करती है जो हृदय से नहीं आती। "मैं तुम्हें माफ़ करता हूँ क्योंकि भगवान मुझसे उम्मीद करता है।" हम सहिष्णुता के भगवान के मानकों तक जीने का प्रयास करते हैं। ऐसे इशारों को एक खुले दिल से नहीं बल्कि एक निर्धारित नैतिक मानक से मिलता है।

माफी केवल गहरी मानवता से उत्पन्न हो सकती है। माफी कभी दैवी नहीं थी यह हमेशा दिल की बेवजहता से उत्पन्न होता है जो दोषपूर्ण होने की अनुमति देता है।

मेरी शुरुआती वयस्कता में एक संकटपूर्ण घटनाओं में से एक मेरी मां की मृत्यु थी मैं ओहियो में स्कूल जा रहा था और मेरे माता-पिता जॉर्जिया में रह रहे थे। कभी-कभी मैं छुट्टियों और सप्ताहांत पर उन्हें यात्रा करने के लिए जॉर्जिया जाउंगा। एक यात्रा में मेरी मां बहुत बीमार थी और दो सप्ताह तक 102 डिग्री से अधिक तापमान था। उसने एक हफ्ते पहले चिकित्सक को देखा था, और उन्होंने इन्फ्लूएंजा के रूप में अपनी बीमारी का निदान किया था

इस बुखार के दूसरे सप्ताह के बाद मेरी मां ने सोचा कि बीमारी गंभीर रूप से निदान की तुलना में अधिक गंभीर हो सकती है, और मुझे डॉक्टर से फोन करने और बुखार जारी रखने की रिपोर्ट करने के लिए कहा। उस समय मेरी मां के साथ मेरा रिश्ता तनावपूर्ण था, और मैंने उससे कहा कि डॉक्टर ने पहले ही उसे फ्लू का निदान किया है, और मैं उसे फिर से परेशान नहीं करना चाहता था। उसने मुझे एक बार फिर फोन करने के लिए कहा, और मैं अनिच्छा से सहमत हो गया। जब मैंने उसे बुलाया, तब मैंने इस समस्या को मेरी मां की बढ़ती चिंता के रूप में बताया, और कहा कि अगर वह उसे फिर से बताएगी कि वह फ्लू है, तो वह इसे स्वीकार कर लेगी और आराम करेगी। चिकित्सक ने मुझे बताया कि वह फ्लू था। मैंने इसे वापस अपनी मां को सौंप दिया, और वह अपने बुखार के बारे में अधिक आराम से हो गई।

मेरी यात्रा समाप्त हुई और मैं घर लौट आया। दो दिन बाद वापस आ गया, मुझे अपने भाई से फोन मिला। मेरी मां निमोनिया से मर गई थी

अपने आप को गलती करने और उन्हें सीखने की अनुमति दे रही है

मैं कैसे था कि मौत के साथ रहते हैं? कि कार्रवाई साल के लिए मुझ में जला, और मैं अपने आप को निर्दयतापूर्वक की निन्दा की जबकि कई मायनों में यह के लिए प्रायश्चित की कोशिश कर रहा है. गलत सही करने की कोशिश कर के वर्षों के बाद, मैंने देखा कि यह किया जा कभी नहीं हो सकता. स्व - माफी मेरी कार्रवाई तर्कसंगत या चिकित्सक को दोष देने से कभी नहीं आ जाएगा. यह केवल समय के ज्ञान से आ सकता है अपने कार्यों को देखने से मेरे इरादों को जानने, और अधूरा परिणाम देख. उच्च आदर्शों सिर्फ अधिक आवक संघर्ष के कारण लग रहा था. चूंकि मैं खुद की मेरी उम्मीदों को कभी नहीं रह सकता है, वहाँ के लिए है, लेकिन अपने आप गलतियों को बनाने के लिए और सभी तरह के साथ उन से सीखने की अनुमति कुछ नहीं बचा था.

मैंने पाया कि मैं अपनी गलतियों को स्वीकार हो गया जब मेरा इरादा उन से सीखना था. मैंने देखा कि मैं आमतौर पर सबसे अच्छा मैं, हालात को देखते सकता था - मेरे मूड, दूसरों के साथ मेरी उलझन संबंधों, अपने अतीत के इतिहास है. सब की है कि मैं कार्य करेगा बाहर है, और अक्सर कार्रवाई अधूरा था. मैं और क्या कर सकता है लेकिन जानने के लिए और फिर से शुरू करने का प्रयास.

हम सब हम कर सकते सबसे अच्छा करते हैं. जब हम दूसरों में देखते हैं, हमारे दिल खुला है. जब हम यह अपने आप में देखते हैं, हमें माफ कर शुरू कर सकते हैं. सच है, हमारे कार्यों अक्सर अधूरी हैं और हानिकारक. हम मन की एक स्वार्थी राज्य में खो दिया जा सकता है, लेकिन अक्सर है कि सभी स्पष्टता हमारे मन की अनुमति देगा है. उस क्षण में हमारे सीमित समझ के कारण, वहाँ कोई अन्य तरीका है जिससे हम में कार्य कर सकते है. लेकिन यह साकार केवल आत्म - ज्ञान की प्रक्रिया की शुरुआत है.

समय के साथ हम खुद को एक छोटे से अधिक करुणा के साथ देखने लगते हैं. हम सहिष्णु किया जा रहा द्वारा शुरू करते हैं. कई लोगों के लिए यह करना मुश्किल है तो, हम हमारे असहिष्णुता के लिए सहिष्णुता का विकास. हम अपने पूर्वाग्रह के मालिक हैं. कह, ", मैं इस तरह नहीं होना चाहिए" बस शर्तों हमारे मन में अधिक असहिष्णुता. इसके बजाय हम हमारे मन के अंधेरे कोनों को खोलने के लिए, छाया हमारे ध्यान के प्रकाश में आने के लिए अनुमति देता है हो सकता है. हमारे मन की राज्यों के बारे में जागरूकता प्रकाश है कि भर देता है. जागरूकता गैर जिम्मेदाराना अभिनय से अपनी खुद की सुरक्षा है.

ओह, ये सिर्फ यही तरीका है I

कहा, "ओह, कि अभी जिस तरह से मैं कर रहा हूँ" हमारे व्यवहार बहाना करने के लिए जिस तरह से हम कर रहे हैं किया जा रहा करने के लिए हमारी जिम्मेदारी को खारिज है. यह एक बहाना है और हम क्या कर के लिए एक औचित्य प्रदान करके एक विक्षेपन जो हम कर रहे हैं से दूर है. जब हम पूरी तरह से स्वीकार करते हैं जो हम कर रहे हैं, हम एक बहाना नहीं की जरूरत नहीं है, सब कुछ हम करते हैं पूरी तरह से स्वीकार किया है और स्वामित्व है. हम खुद के साथ अभी जिस तरह से हम कर रहे हैं रहते हैं, तीव्रता से हमारे प्रतिक्रियाओं और प्रतिक्रियाओं का अध्ययन. हम खुद बढ़ रही है मनुष्य के रूप में सम्मान और है कि मानवता के अनुसार अभिनय के लिए जिम्मेदारी ले लो.

प्राकृतिक होने के नाते भी अपने आप को और अन्य अनुचित व्यवहार के लिए जवाबदेह लोगों जोत शामिल है. व्यवहार सहा है कि हम में से कई को आसानी से माफ नहीं किया जा सकता है. हम माफी की हमारी कमी के लिए जिम्मेदारी लेने के लिए और दूसरों को अपने कार्यों के लिए जवाबदेह पकड़. यह या तो भिड़ने या व्यक्ति पूरी तरह से परहेज के रूप ले सकता है. लेकिन एक जिम्मेदार जा रहा है और एक निर्धारित प्रतिक्रिया पर मानव जा रहा है हमारे कार्यों पर आधारित हैं. क्षमा संभव है जब हम दोष deflecting या हमारे व्यवहार को युक्तिसंगत बनाने के बिना पूरी जिम्मेदारी ले.

प्राकृतिक होने के नाते ओपन एंडेड क्षमा है. यह आंतरिक अंतर्विरोध बिना एक इंसान के रूप में एक जीवन जी रहा है. यह दोनों सरल किया जा रहा है और केवल किया जा रहा है कि हम जो गुमान या अतिशयोक्ति के बिना कर रहे हैं. हम निंदा के बिना हमारी गलतियों के मालिक हैं क्योंकि हम आत्म दुरुपयोग नहीं आत्म विकास में रुचि रखते हैं. क्षमा खुद से अन्य लोगों को आसानी से बहती है, क्योंकि हमारे दिल के किसी भी आंतरिक संघर्ष में शामिल नहीं हैं.

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
बुद्धि प्रकाशन, बोस्टन © 1998।
http://www.wisdompubs.org

अनुच्छेद स्रोत

मरने से सबक
रॉडने स्मिथ द्वारा.

रॉडने स्मिथ ने मरने से सबक.हर रोज़ भाषा में हम सब समझ सकते हैं, रॉन्नी स्मिथ सभी उम्र और स्वास्थ्य के राज्यों के लोगों के लिए मौत के बारे में बातचीत का विस्तार करता है। प्रत्येक अध्याय के अंत में अभ्यास और निर्देशित ध्यान प्रतिबिंब के माध्यम से, मरने के सबक हमारे अपने विकास के लिए एक खाका बन जाते हैं।

जानकारी के लिए या इस पुस्तक को ऑर्डर करने के लिए। (नया संस्करण, नया कवर)। किंडल संस्करण में भी उपलब्ध है।

के बारे में लेखक

रॉडने स्मिथरॉडनी स्मिथ ने मैसाचुसेट्स में इनसाइट मेडिटेशन सोसाइटी में और एशिया में बौद्ध भिक्षु के रूप में गहन वापसी में आठ साल बिताए। 1983 में एक भिक्षु के रूप में अनजान होने के बाद से, उन्होंने एक धर्मशाला सामाजिक कार्यकर्ता, शोक समन्वयक, कार्यक्रम निदेशक और कार्यकारी निदेशक के रूप में काम किया है। 2016 के अंत में, रॉडने शिक्षण के 30 वर्षों से अधिक के बाद पूर्णकालिक शिक्षण की भूमिका से सेवानिवृत्त हुए। उन्होंने इनसाइट मेडिटेशन सोसायटी (आईएमएस) के लिए वरिष्ठ शिक्षक के रूप में काम किया और सिएटल इनसाइट मेडिटेशन के संस्थापक और मार्गदर्शक शिक्षक थे। वह किताबों के लेखक हैं मरने से सबक, स्व-धोखे से बाहर निकलना: बुद्ध की गैर-आत्म-शिक्षा की शिक्षा, तथा जागृति: दिल की एक प्रतिमान शिफ्ट। अधिक जानकारी के लिए, पर जाएं http://www.seattleinsight.org/

रॉडने स्मिथ के साथ वीडियो: चिंता दिमाग से मुक्ति

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