से विस्तार से दुखद लड़की (1923) सारा पर्सर द्वारा। सौजन्य राष्ट्रीय आयरलैंड ऑफ आयरलैंड / विकिमीडिया
सो सैड टुडे नामक एक ट्विटर अकाउंट में, अमेरिकी लेखक मेलिसा ब्रोडर 2012 के बाद से अपने दैनिक आंतरिक जीवन के स्निपेट भेज रहे हैं। ब्रोडर ने उदासीन उदासी के बारे में लिखा - 'आज जागना एक निराशाजनक था' या 'जिसे आप एक तंत्रिका टूटने कहते हैं, मैं ओप्स को बुलाता हूं, गलती से चीजों को देखता हूं' - और वह अपनी कमियों के बारे में क्रूरता से ईमानदार है ('अरे, खुद को समझाने में चोट लगती है सुंदरता के सामाजिक रूप से स्वीकार्य मानकों के लिए जो मुझे पता है वे झूठे हैं लेकिन फिर भी 'या' में फिट होने के लिए मजबूर महसूस करते हैं, बस आत्म-सम्मान की झिलमिलाहट महसूस करते हैं और यह बकवास क्या है ')। खाता एक सनसनीखेज हो गया है, उसे 675,000 अनुयायियों से अधिक जीतना है, और ब्रोडर की मानसिक निबंधों के बारे में व्यक्तिगत निबंधों की पुस्तक, नाम भी तो आज दुखद, 2016 में दिखाई दिया।
यह चौंकाने वाला है कि ब्रोडर की उदासीनता की अपरिहार्य अभिव्यक्ति - और सभी शर्मिंदा भावनाओं ने इस दुनिया में ऐसे तंत्रिका को मारा है जहां लोगों के सोशल मीडिया प्रोफाइलों को बेहद खुशी से अपने सबसे खुश लोगों को दिखाने के लिए क्यूरेट किया जाता है। लेकिन स्पष्ट रूप से बढ़ रहा है दरें दुनिया भर में अवसाद का मतलब है कि हम खुश होने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। क्या हम कुछ गलत कर रहे हैं? ब्रोडर की लोकप्रियता हमें उदासी और उसके चचेरे भाइयों पर एक नया रूप डालने के लिए मजबूर करनी चाहिए। शायद हमें खुद को वास्तविकता पर विचार करना चाहिए कल्पित, जो एक समूह के रूप में कविता में स्वतंत्र रूप से भावनाओं को व्यक्त करने में शान्ति पाई। अपने 'ओडे ऑन मेलंचोली' (एक्सएनएनएक्स) में, उदाहरण के लिए, जॉन कीट्स ने लिखा: 'अय, प्रसन्नता के बहुत मंदिर में, / Veil'd Melancholy में उसका सोवरन मंदिर है'। दर्द और खुशी एक ही सिक्के के दो पक्ष हैं - दोनों पूरी तरह से जीवित जीवन के लिए जरूरी हैं।
केट्स ने रॉबर्ट बर्टन को यहां दिमाग में देखा होगा, 17th शताब्दी के पुजारी और विद्वान जिनके भारी मात्रा में मेलानोलॉजी की एनाटॉमी (एक्सएनएनएक्स) ने बताया कि कितना उदासीनता अतिप्रवाह में जा सकती है (कुछ जिसे हम नैदानिक अवसाद के रूप में समझने आए हैं) और इसका सामना कैसे करें। या 1621 वीं शताब्दी से विभिन्न स्वयं सहायता किताबें, जो, अनुसार क्वीन मैरी यूनिवर्सिटी ऑफ लंदन में भावनाओं के इतिहास के केंद्र में एक शोध साथी टिफ़नी वाट स्मिथ को 'निराश होने के कारणों की सूचियां देकर पाठकों में उदासी को प्रोत्साहित करने का प्रयास करें'। क्या यह हो सकता है कि सच्ची खुशी की ओर जाने वाला मार्ग उदासी के माध्यम से जाता है?
हाल के शोध से पता चलता है कि बहुत खुश भावनाओं का अनुभव वास्तव में मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य को बढ़ावा देता है। ए अध्ययन पत्रिका में प्रकाशित भावना 2016 में 365 से 14 के 88 जर्मन प्रतिभागियों को लिया गया। तीन हफ्तों के लिए, उन्हें एक स्मार्टफोन दिया गया था जो उन्हें अपने भावनात्मक स्वास्थ्य पर छह दैनिक प्रश्नोत्तरी के माध्यम से रखता था। शोधकर्ताओं ने उनकी भावनाओं पर जांच की - क्या वे नकारात्मक या सकारात्मक मूड हैं - साथ ही साथ वे किसी दिए गए पल में अपने शारीरिक स्वास्थ्य को कैसे समझते हैं।
इन तीन हफ्तों से पहले, प्रतिभागियों को उनके भावनात्मक स्वास्थ्य के बारे में साक्षात्कार दिया गया था (जिस हद तक वे चिड़चिड़ाहट या चिंतित थे, वे नकारात्मक मूड कैसे महसूस करते थे), उनके शारीरिक स्वास्थ्य और सामाजिक एकीकरण की उनकी आदतें (क्या उनके पास लोगों के साथ मजबूत संबंध थे अपने जीवन में?) स्मार्टफोन कार्य खत्म होने के बाद, उन्हें अपने जीवन की संतुष्टि के बारे में पूछताछ की गई।
टीम ने पाया कि नकारात्मक मानसिक अवस्थाओं और गरीब भावनात्मक और शारीरिक स्वास्थ्य के बीच का लिंक उन व्यक्तियों में कमजोर था, जो नकारात्मक मूड को उपयोगी मानते थे। दरअसल, नकारात्मक मनोदशा केवल उन लोगों में कम जीवन संतुष्टि से संबंधित है जो प्रतिकूल भावनाओं को सहायक या सुखद नहीं समझते थे।
Tहेस परिणाम चिकित्सकों के अनुभव के साथ गूंजते हैं। ओहियो राज्य के एक मनोविज्ञानी सोफी लाजर कहते हैं, 'अक्सर यह स्थिति (प्राथमिक भावना) के लिए प्रारंभिक प्रतिक्रिया नहीं होती है, जो समस्याग्रस्त है, लेकिन उस प्रतिक्रिया (माध्यमिक भावना) की उनकी प्रतिक्रिया सबसे कठिन होती है। " यूनिवर्सिटी वेक्सनर मेडिकल सेंटर। 'ऐसा इसलिए है क्योंकि हमें अक्सर संदेश भेजे जाते हैं कि हमें नकारात्मक भावनाएं महसूस नहीं करनी चाहिए, इसलिए लोगों को अपनी भावनाओं से छुटकारा पाने या छुटकारा पाने के लिए अत्यधिक कंडीशन किया जाता है, जिससे दमन, रोमिनेशन और / या बचाव होता है।'
ब्रॉक Bastian के अनुसार, लेखक खुशी की दूसरी तरफ: रहने के लिए एक और अधिक निडर दृष्टिकोण को गले लगा रहा है (2018) और ऑस्ट्रेलिया में मेलबोर्न विश्वविद्यालय में एक मनोवैज्ञानिक, समस्या आंशिक रूप से है सांस्कृतिक: एक पश्चिमी देश में रहने वाले व्यक्ति को पूर्वी संस्कृति में रहने वाले व्यक्ति की तुलना में चार से 10 गुना अधिक जीवन भर में नैदानिक अवसाद या चिंता का अनुभव करने की संभावना है। चीन और जापान में, नकारात्मक और सकारात्मक भावनाओं दोनों को जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा माना जाता है। दुःख सकारात्मक भावनाओं का सामना करने में बाधा नहीं है और - पश्चिमी समाज के विपरीत - आनंददायक होने का लगातार दबाव नहीं है।
धार्मिक सोच में यह सोच जड़ हो सकती है। उदाहरण के लिए, भारत-तिब्बती बौद्ध दर्शन, जो व्यापक रूप से किया गया है अध्ययन पॉल एकमन जैसे पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों द्वारा, मानव अवस्था के हिस्से के रूप में भावनाओं को पहचानने और दर्द को गले लगाने के लिए कहा जाता है। यह दर्द की प्रकृति और इसके कारणों के कारणों को समझने पर जोर देता है। डायलेक्टिकल व्यवहार चिकित्सा जैसे कई आधुनिक मनोवैज्ञानिक प्रथाएं अब अवसाद और चिंता का इलाज करने में भावनाओं को पहचानने और नाम देने के इस दृष्टिकोण को नियुक्त करती हैं।
में अध्ययन 2017 में प्रकाशित, बैस्टियन और उनके सहयोगियों ने दो प्रयोगों का परीक्षण किया कि कैसे यह सामाजिक उम्मीद खुशी की तलाश करने के लिए लोगों को प्रभावित करती है, खासकर जब उन्हें विफलता का सामना करना पड़ता है। पहले अध्ययन में, 116 कॉलेज के छात्रों को एक आरेख कार्य करने के लिए तीन समूहों में विभाजित किया गया था। कई एनाग्राम हल करना असंभव था। परीक्षण सभी को असफल होने के लिए डिज़ाइन किया गया था, लेकिन विफलता की अपेक्षा करने के लिए केवल तीन समूहों में से एक को बताया गया था। एक और समूह 'खुश कमरे' में था, जिनकी दीवारों को प्रेरक पोस्टर और हंसमुख पोस्ट-नोट नोट्स से चिपकाया गया था और उन्हें कल्याण साहित्य प्रदान किया गया था, जबकि अंतिम समूह को तटस्थ कमरा दिया गया था।
कार्य को पूरा करने के बाद, सभी प्रतिभागियों ने एक चिंता परीक्षा ली, जिसने विपर्यय कार्य को विफल करने के लिए अपनी प्रतिक्रियाओं को मापा, और यह मूल्यांकन करने के लिए डिज़ाइन किया गया प्रश्नावली भर दी कि क्या सामाजिक अपेक्षाओं को प्रभावित होने की खुशी है कि उन्होंने नकारात्मक भावनाओं को कैसे संसाधित किया। उन्होंने उस समय अपनी भावनात्मक स्थिति के बारे में एक परीक्षा भी ली। बास्टियन और उनकी टीम ने पाया कि 'खुश कमरे' में लोगों ने अन्य दो कमरों के लोगों की तुलना में उनकी विफलता के बारे में बहुत अधिक चिंता की। 'बस्तियन ने मुझे बताया कि जब लोग खुद को एक संदर्भ में पाते हैं (इस मामले में एक कमरा, लेकिन आम तौर पर सांस्कृतिक संदर्भ में) जहां खुशी को बहुत महत्व दिया जाता है, तो यह दबाव की भावना पैदा करता है। तब, जब वे असफलता का अनुभव करते हैं, तो वे 'इस बारे में रोष जताते हैं कि जिस तरह से वे सोचते हैं कि वे महसूस कर रहे हैं वे क्यों नहीं महसूस कर रहे हैं'। शोधकर्ताओं ने पाया कि अफवाह, उनकी मन: स्थिति को खराब कर रही है।
दूसरे प्रयोग में, 202 लोगों ने ऑनलाइन दो प्रश्नावली भर दी। पहले व्यक्ति ने पूछा कि कितनी बार और कितनी तीव्रता से उन्होंने उदासी, चिंता, अवसाद और तनाव का अनुभव किया। दूसरा - जिसमें लोगों को वाक्यों को रेट करने के लिए कहा गया था: 'मुझे लगता है कि समाज उन लोगों को स्वीकार करता है जो उदास या चिंतित महसूस करते हैं' - यह समझते हैं कि सामाजिक अपेक्षाओं को सकारात्मक भावनाओं की तलाश करने और नकारात्मक भावनाओं को प्रभावित करने से उनकी भावनात्मक स्थिति प्रभावित हुई है। जैसे-जैसे यह निकलता है, लोग सोचते हैं कि समाज हमेशा उन्हें हंसमुख और कभी भी तनाव, चिंता, अवसाद और उदासी के नकारात्मक नकारात्मक भावनात्मक अवस्थाओं का अनुभव नहीं करता है।
दर्दनाक समय अन्य लाभ प्रदान करते हैं जो हमें दीर्घ अवधि में अधिक खुश करते हैं। यह विपदा के दौरान है कि हम लोगों के साथ सबसे करीबी से जुड़ते हैं, बस्टियन बताते हैं। अनुभव विपत्ति लचीलापन भी बनाता है। उसने मुझे बताया, 'मनोवैज्ञानिक रूप से, यदि आप जीवन में कठिन चीजों से निपटने की ज़रूरत नहीं है तो आप कठिन नहीं हो सकते हैं।' साथ ही, वह चेतावनी देता है कि हाल के निष्कर्षों को गलत समझा नहीं जाना चाहिए। उनका कहना है, 'मुद्दा यह नहीं है कि हमें जीवन में कोशिश करनी चाहिए और दुखी होना चाहिए।' 'मुद्दा यह है कि जब हम दुःख की कोशिश करते हैं और इससे बचते हैं, तो इसे एक समस्या के रूप में देखते हैं, और अंतहीन खुशी के लिए प्रयास करते हैं, हम वास्तव में बहुत खुश नहीं हैं और इसलिए, वास्तविक खुशी के लाभों का आनंद नहीं ले सकते हैं।'
के बारे में लेखक
दिनसा सचान नई दिल्ली में स्थित एक विज्ञान और संस्कृति पत्रकार हैं। उसका काम डिस्कवर में दिखाई दिया, नुकीला और प्लेबॉय, दूसरों के बीच.
यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।
संबंधित पुस्तकें
at इनरसेल्फ मार्केट और अमेज़न
