नीत्शे, निहिलिज्म और कारण हंसमुख होना

नीत्शे, निहिलिज्म और कारण हंसमुख होना PPablo Heimplatz / Unsplash, सीसी द्वारा एसए

जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1900) को कभी-कभी एक पुरुषवादी व्यक्ति के रूप में खारिज कर दिया जाता है, जो शून्यवाद और "ईश्वर की मृत्यु" की समस्या से ग्रस्त है।

समझ में नहीं आता है, ये विचार अस्थिर हैं: हममें से कुछ लोगों में इस संभावना का सामना करने का साहस है कि हमारी मूर्तियां खोखली हो सकती हैं और जीवन का कोई अंतर्निहित अर्थ नहीं है।

लेकिन नीत्शे इन विचारों को न केवल खतरे के रूप में देखता है, बल्कि उनके द्वारा प्रस्तुत किए गए सकारात्मक अवसरों को भी देखता है।

नीत्शे के ग्रंथों की सुंदरता और गंभीरता उनकी दृष्टि से आकर्षित करती है कि हम शून्यवाद के माध्यम से मानव होने के लिए नए सार्थक तरीके विकसित कर सकते हैं।

ईश्वर के माध्यम से आराम और उद्देश्य

सदियों से, बाइबल ने लोगों को खुद को और कुछ को काम करने के लिए महत्व दिया।

"हम सभी," सेंट पॉल की घोषणा करते हैं, "अनावरण किए गए चेहरे के साथ, प्रभु की महिमा को निहारते हुए, एक ही छवि में एक डिग्री से दूसरे डिग्री तक बदल दिया जा रहा है" (2 कुरिन्थियों 3:18)।

परमात्मा और मानव इस वर्णन में मिलते हैं। विश्वासियों ने उत्थान महसूस किया क्योंकि उन्होंने भगवान का ध्यान रखा। भगवान ने हमें प्यार किया (१ यूहन्ना ४:१ ९) और हमें देखा, हमारी पापी नींव के नीचे (इब्रानियों ४:१३), फिर भी उनका प्यार कायम रहा। इस प्यार ने हमें जीवन का दर्द सहने में सक्षम बनाया। और क्योंकि उसने हमें और हमारे दोषों को देखा था, इसलिए हमें खुद को थोड़ा सुधारने और अपनी छवि पर खरा उतरने के लिए प्रोत्साहित किया गया।


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नीत्शे, निहिलिज्म और कारण हंसमुख होना नीत्शे लिखते हैं, ईश्वर की मृत्यु विनाशकारी और मुक्तिदायक हो सकती है। 1882 की यह तस्वीर गुस्ताव स्कल्ज़ द्वारा ली गई थी। विकिमीडिया

नीत्शे के लिए, लूथरन पादरी का पुत्र, के बाद वैज्ञानिक समझ का विकास ज्ञान का दौर धीरे-धीरे परमेश्वर पर विश्वास बनाए रखना असंभव हो गया था।

"ईश्वर मर चुका है”, नीत्शे ने घोषणा की।

नीत्शे ने इस नास्तिक विश्वदृष्टि में खतरे को देखा। यदि हम ईश्वर के करीब जाने के लिए पीड़ित नहीं थे, तो जीवन का बिंदु क्या था? अब किससे हम जीवन की कठिनाई को सहन करने की शक्ति प्राप्त करेंगे? ईश्वर सत्य, न्याय, सौंदर्य, प्रेम का मूल था - पारलौकिक आदर्शों के बारे में हमने खुद को वीरतापूर्वक बचाव, अग्रणी जीवन और मरने वाली मृत्यु के रूप में सोचा था जिसका अर्थ और उद्देश्य था। अब हम नायक को खुद के लिए कैसे निभा सकते थे?

भगवान की मृत्यु के परिणाम भयावह हैं, लेकिन यह भी स्वतंत्र हैं। में द गे साइंस (पहली बार 1882 में जर्मन में प्रकाशित), नीत्शे के पास ईश्वर की मृत्यु की खबर है जो उस व्यक्ति द्वारा भय के माध्यम से पागल हो जाती है जो इस बात से भयभीत है कि ईश्वर का जीवन कैसा हो सकता है। आखिरकार, वह भगवान के अपेक्षित द्रव्यमान को गाने के लिए चर्चों में टूट जाता है।

भगवान के बिना, हम अकेले हैं, चीजों के लिए एक ईश्वर प्रदत्त उद्देश्य के आरामदायक विचार से रहित एक प्राकृतिक ब्रह्मांड के संपर्क में हैं। नीत्शे के अनुसार, यह राज्य नाइलीज़्म - यह विचार कि जीवन का कोई अर्थ या मूल्य नहीं है - टाला नहीं जा सकता; हमें इससे गुजरना होगा, जैसा कि भयावह और अकेला होगा।

एक नई सुबह

नीत्शे के लिए, शून्यवाद एक नए तरीके का पुल हो सकता है। हम हैं "अनिर्धारित जानवर": निंदनीय फैशन के लिए पर्याप्त है।

हमारा कार्य अब मानव होने के पुराने ईसाई तरीके से बदलना है, जो नीत्शे को बुलाता है Übermensch या "Overhuman".

नीत्शे के विचार में ईसाई धर्म की समस्या यह है कि यह धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से स्वयं को नष्ट कर देता है: विडंबना यह है कि एक सद्गुण के रूप में सत्यता को भड़काने के कारण अंततः एक बौद्धिक ईमानदारी यह विश्वास को खारिज करता है।

नीत्शे, निहिलिज्म और कारण हंसमुख होना फ्रेडरिक नीत्शे, एडवर्ड मंच (1903) का एक चित्र। Wikiart

ईमानदारी के लिए हमारी खोज ने जन्म दिया है "ज्ञान का जुनून। " अब जीवन के सबसे कठिन सवालों के जवाब की तलाश, न कि ईश्वर की पूजा, हमारा सबसे बड़ा जुनून है। हम अपने अस्तित्व के लिए सबसे सटीक कारणों के लिए शिकार करते हैं और संभवत: धर्म के बजाय विज्ञान में उत्तर पाते हैं।

नीत्शे उन लोगों के लिए लिखता है जो हैं प्रश्न करके शांत किया। वास्तव में, हम जानते हैं और स्वीकार करते हैं कि हम मानव और पतनशील हैं - अब एक दिव्य मानक तक पहुंचने की कोशिश करने का आरोप नहीं लगाया गया है - हमें हल्का छोड़ देता है। जैसे वह अंदर लिखता है भोर, ईश्वर की "मृत्यु", ईश्वरीय दंड के खतरे को दूर करती है, हम दोनों को फिर से जीने के लिए अलग-अलग तरीकों से प्रयोग करने और रास्ते में गलतियां करने के लिए स्वतंत्र छोड़ देती है। वह चाहता है कि हम दोनों हाथों से इस अवसर को जब्त कर लें।

हम अपनी स्वयं की कहानियों के नायक फिर से हो सकते हैं, एक बार जब हम भगवान से अपनी रचनात्मक इच्छा को पुनः प्राप्त करते हैं। नीत्शे हमें कला के कार्यों के निर्माण की तरह अपने जीवन का इलाज करने के लिए प्रोत्साहित करता है, कलाकारों से सीखता है कि कैसे सहन करें और यहां तक ​​कि खुद को खेती करके मनाएं "हीरो के रूप में खुद को दूर से देखने की कला".

प्रभाव और प्रासंगिकता

नीत्शे का दर्शन पर व्यापक प्रभाव है और हम अपने रोजमर्रा के संघर्षों को कैसे देखते हैं।

आज कई लोग उनकी इस धारणा से संबंधित हैं कि हम संकट की स्थिति से गुज़र रहे हैं, जीवन के बिंदुओं के बारे में सवाल करते हैं, जो कि आयु, संपन्नता, छवि, और धार्मिक कट्टरवाद से होने वाले नुकसान से चिह्नित हैं।

इसके विपरीत, नीत्शे हमें उन लोगों के भीषण परिणामों के बिना अर्थ और उद्देश्य की ओर ले जाता है, जो लागत पर ध्यान दिए बिना अपना धर्म दूसरों पर थोपते हैं।वार्तालाप

के बारे में लेखक

जेमी पर्र, व्याख्याता, ऑस्ट्रेलियाई कैथोलिक विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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