हमारे 84 वीं समस्या का हल क्या है?

84 समस्या 3 15

एक बार एक किसान अपनी समस्याओं के बारे में बुद्ध को बताने के लिए गया। उन्होंने खेती की अपनी कठिनाइयों का वर्णन किया - कैसे या तो सूखा या मानसून ने अपने काम को जटिल किया उसने बुद्ध को अपनी पत्नी के बारे में बताया - वह कैसे उसे प्यार करता था, उसके बारे में कुछ चीजें थीं जो वह बदलना चाहती थीं। इसी तरह अपने बच्चों के साथ- हाँ, वह उनसे प्यार करता था, लेकिन वे जिस तरह से वो चाहते थे, उतनी तरह नहीं बदल रहे थे जब वह समाप्त हो गया, तो उसने पूछा कि बुद्ध अपनी परेशानी के साथ उन्हें कैसे मदद कर सकता है

बुद्ध ने कहा, "मैं माफी चाहता हूँ, लेकिन मैं तुम्हारी मदद नहीं कर सकता."

"तुम क्या मतलब है?" किसान आवाज उठाई. "आप एक महान शिक्षक होने चाहिए रहे हैं!"

बुद्ध ने कहा, "महोदय, यह इस तरह सभी मनुष्य अस्सी तीन समस्याओं है. यह जीवन की एक सच्चाई है यकीन है, कुछ समस्याओं को दूर अब और फिर जाना, हो सकता है, लेकिन जल्द ही दूसरों को पैदा होगा. तो हम हमेशा हूँ अस्सी तीन समस्याओं है. "

किसान रोष से जवाब दिया, "तो फिर क्या अपने सभी शिक्षण का अच्छा है?"

बुद्ध ने कहा, "मेरा उपदेश तिरासी समस्याओं के साथ मदद नहीं कर सकता, लेकिन शायद यह समस्या 84 के साथ मदद कर सकते हैं."

"वह क्या है?" किसान से पूछा.

"84 समस्या यह है कि हम किसी भी समस्या है नहीं करना चाहती."

हालांकि हम यह एहसास नहीं हो सकता, हम सब गहरे बैठा विश्वास है कि अगर हम लंबे समय से और पर्याप्त कठिन अभ्यास करने के लिए, हमारी समस्याओं का गायब हो जाएगा है. कि जीवन दर्द से मुक्त होना चाहिए और कि छुपा विश्वास के नीचे एक भी गहरी एक झूठ है. लेकिन वातानुकूलित एक गन्दा विश्व में रहने वाले प्राणी के रूप में, हम हमेशा कठिनाइयों का हो जाएगा. हम हमेशा अस्सी तीन समस्याओं का होगा.

हमारी समस्याओं को दूर जाने की उम्मीद वास्तव में हमारे मौलिक समस्या है. हम हमारे जीवन का सामना करना पड़ विरोध के रूप में यह है, क्योंकि जीवन का सामना करना पड़ के रूप में इसे छोड़ हम कैसे लगता है कि हमारे जीवन होना चाहिए मतलब है. हम शायद ही कभी जीवन चाहते हैं के लिए अन्य की तुलना में यह है बिना एक सांस ले. यह प्रतिरोध मानव जीवन के लिए बुनियादी है. सबसे अधिक भाग के लिए, हम जागना नहीं करना चाहती. हम हमारे विश्वासों के लिए और भी हमारे दुख पर पकड़ करना चाहते हैं! हम हमारे भ्रम नहीं देना चाहते, तब भी जब वे हमें दुखी कर. तो हम विरोध. यह भी एक वातानुकूलित प्रतिक्रिया है, यह अहंकार के लिए नियंत्रण बनाए रखने के प्रयास है, यह को दे जाना जाता है (भले ही ज्ञात हमें दुखी कर रही है) का भय है.

किसी अन्य रूप में प्रतिरोध अभी भी प्रतिरोध है

प्रतिरोध कई रूपों में आता है: ध्यान में बैठते हैं, हमारी मानसिक दुनिया, दबा या से बचने के भावनात्मक दर्द, अपने आप को और हमारे जीवन के साथ गलती खोजने में बंद स्पिन करने के लिए चुनने चाहते हैं नहीं है. कोई बात नहीं क्या के रूप में इसे लेता है, प्रतिरोध नहीं शांति लाता है. हम जो भी विरोध हम वास्तव में मजबूत बनाने, क्योंकि हम यह जमना, यह हमारे जीवन में रहने के लिए सशक्त बनाने के.

लेकिन विपरीत भी सही है. जब हम जीवन के साथ हो सकता है के रूप में है, की परवाह किए बिना कि क्या हम इसे पसंद करने की इच्छा खेती शुरू, हम क्या बचा है हमारे रिश्ते को बदलने के लिए शुरू होता है. अब जब तक हम शायद महसूस किया है कि हम कोई चारा नहीं था सिवाय इन बातों को पुश करने के लिए दूर. लेकिन के रूप में हम अपने आप को निरीक्षण उन्हें विरोध, हम देख सकते हैं कि इस पद्धति बस हमारे दर्द perpetuates. हम हम कहाँ जाना नहीं चाहता है उन क्षेत्रों में जागरूकता का प्रकाश स्पर्श लाकर हमारी कठोर रुख नरम करने की संभावना को देखने लगते हैं. बस होने की इच्छा देखो, दूर धकेलने के बजाय, हमारे रुख नरम जाएगा और शायद यह भी spaciousness की भावना लाने के भीतर जो अनुभव करने के लिए जो कुछ भी यह है कि हम विरोध है.

अपने राक्षसों का सामना करें और वे दूर जायेंगे

यह मुझे एक कहानी की याद दिलाता है Pema Chodron एक बचपन का दोस्त है जो आवर्ती बुरे सपने में जो क्रूर राक्षस उसे एक घर के माध्यम से पीछा किया था के बारे में बताता है. जब भी वह उसके पीछे एक दरवाजा बंद होता है, राक्षसों इसे खोलने और उसे डराने की. Pema उसे पूछा राक्षस की तरह क्या देखा, लेकिन वह महसूस किया है कि वह उन पर वास्तव में कभी नहीं देखा. हालांकि, अगली बार वह सपना देखा, बस के रूप में वह था के बारे में राक्षसों द्वारा पकड़ा जा रहा से बचने के लिए एक दरवाजा खुला है, वह किसी भी तरह चलना बंद है, चारों ओर मोड़, और उन्हें देखने में सक्षम था. हालांकि वे बड़ी भयानक सुविधाओं के साथ थे, वे हमला नहीं किया, वे तो बस कूद और नीचे. जैसा कि वह और भी करीब से देखा है, इन तीन आयामी रंग राक्षस काला और सफेद दो आयामी आकार में हटना शुरू किया. फिर वह awoke, कभी नहीं कि फिर बुरा सपना है.

यह हमारे "राक्षस" है कि उन्हें इतनी ठोस बनाता धक्का दूर है. जैसा कि हम इस प्रतिरोध की दृढ़ता के माध्यम से देखने लगते हैं, हमारे जीवन और अधिक व्यावहारिक हो जाता है. हालांकि हम हमारे जीवन की तरह नहीं के रूप में यह हो सकता है, हम अभी भी इसके खिलाफ युद्ध छेड़ने का नहीं है. हम सभी तरीकों को देख द्वारा शुरू है कि हम इस पल से बचने कर सकते हैं, हम सभी तरीकों अभ्यास से बचने के लिए, सभी तरीकों से हम विरोध. हम यह लगभग सब कुछ हम करते हैं में देख सकते हैं. हम यह हम कैसे बैठने के लिए नहीं चाहते हैं, कि कैसे हम अधिक से अधिक एक कुछ सेकंड, कैसे हम लगातार अतीत या भविष्य के बारे में सोच में बंद स्पिन करने के लिए चुनते के लिए हमारे शारीरिक अनुभव के साथ नहीं रहना चाहती देख सकते हैं. हम यह विश्वास है उन्होंने कहा, "यह बहुत मुश्किल है" "मैं यह नहीं कर सकते हैं," के रूप में विचार करने के लिए हमारी प्रतिबद्धता में देख सकते हैं "मैं कभी नहीं उपाय करेंगे." हम देखते हैं कि हम सिर्फ एक अच्छी तरह से तेल से सना हुआ मशीन प्रतिरोध कर रहे हैं!

इस तरह के अनुमान विचारों को स्पष्ट रूप से देखा जा करने के लिए और कई बार लेबल की जरूरत है इससे पहले कि हम खुद को उनमें से हल्का कर सकते हैं हो सकता है. हालांकि, जब हम इन विचारों को स्पष्ट रूप से देख, हम पहचानने क्या हम के रूप में बुरा विरोध बंद कर सकते हैं. के रूप में अच्छी तरह से, हम हमारे विरोध खुद को पहचानने के रूप में बुरा नहीं रोक सकता. इसके बजाय, हम जिज्ञासा है कि हमें बारी के लिए और सामना करने के लिए हम क्या से परहेज किया गया है करने की अनुमति देगा विकसित कर सकते हैं. शायद हम भी जानने के लिए एक अवसर के रूप में प्रतिरोध के प्रत्येक उदाहरण का स्वागत कर सकते हैं.

यह क्या है?

जब मैं अंत में मेरे भय से दूर चलना बंद करने के लिए तैयार Joko बेक मुझे एक अभ्यास उपकरण कि अवांछित अनुभवों के साथ काम करने में अमूल्य साबित कर दिया है दे दिया. अभ्यास करने के लिए सवाल पूछना है, "यह क्या है?" यह प्रश्न वास्तव में एक ज़ेन koan है, क्योंकि वहाँ कोई रास्ता नहीं है जवाब अपने अनुभव के बारे में सोच से आ सकता है. यह वास्तव में यह अनुभव से ही आ सकता है. वास्तव में, जवाब वर्तमान क्षण खुद का अनुभव है. Pema कहानी में, उदाहरण के लिए, जब दोस्त राक्षसों पर देखने के चारों ओर मुड़ता है, वह अनिवार्य रूप से, पूछ रहा है "यह क्या है?"

क्या प्रतिरोध distractions से मांग, रिक्ति, में fantasizing, योजना, या सो रही है के रूप में प्रकट होता है - यह क्या है? वर्तमान क्षण में है कि ब्लॉक जागरूकता यह क्या है? अभी एक मिनट ले लो बस यहाँ हो. पल में रहने के लिए किसी भी प्रतिरोध लग रहा है. पूछो, "यह क्या है?" कैसे आपके शरीर में प्रतिरोध लग रहा है? इसका सार क्या है? यह कहाँ स्थित है? इसकी बनावट क्या है? क्या यह एक आवाज़ है?

फिर से प्रश्न पूछते हैं "यह क्या है?" के अनुभव के साथ रहने की कोशिश करो. यदि आप दूर बहाव, वापस आते हैं और फिर से सवाल पूछना. प्रतिरोध के साथ रहो. गहरी जाओ. यह आप का विरोध कर रहे हैं शारीरिक परेशानी है? यह भावनात्मक परेशानी है? आप इसे जागरूकता का प्रकाश स्पर्श ला सकता है? तुम सिर्फ एक सांस के लिए इसके साथ रह सकते हैं? आप इस प्रतिरोध के whatness अनुभव करने की इच्छा में प्रवेश कर सकते हैं?

एक वास्तविक जीवन जीने के लिए हमारा पुल

जब हम अंत में हमारे विरोध में रहते हैं शुरू, जब हम अंत में अनुभव है कि हमारी सुरक्षा और आराम की मांग रणनीतियों हमें वापस पकड़ और हमें बंद नीचे, हम जब हम चाहते थे सामना करने के लिए कभी नहीं उन चीजों का सामना करने के लिए शुरू शुरू है कि हमारे करने के लिए पुल है एक वास्तविक जीवन जीने. यही अभ्यास का फल जब स्वतंत्रता की एक निश्चित भावना, खुलेपन की कृतज्ञता, हमारे दैनिक जीवन में प्रकट करने के लिए शुरू.

करने के लिए स्वेच्छा से शामिल हैं जो कुछ भी हम सामना करते हैं, नहीं में अवांछित दूर धक्का है, क्या यह कहना "हाँ" हमारे जीवन का मतलब है. लेकिन हम अपने आप को कहने के लिए "हाँ" किसी भी अधिक की तुलना में हम सार्थक लोकप्रिय वाक्यांश कह सकते हैं मजबूर नहीं कर सकते हैं "कोई समस्या नहीं है!"

"कोई समस्या नहीं है!" एक गहरा स्तर पर, एक वास्तविक अर्थ है, करता है, लेकिन यह रूप में लंबे समय तक कम हो जाता है के रूप में हम हमारे गहरे बैठा कोई समस्या नहीं है की इच्छा पर पकड़ है. हम इस इच्छा पर पकड़ की कोशिश करता हूँ कि किसी दिए गए है: यह है कि मनुष्य क्या करते हैं. फिर भी, अभ्यास जीवन जीने में, हमारे ही असली विकल्प के लिए हमारे अनुभव के सभी में दृढ़ रहें, क्योंकि हमारे ही अन्य विकल्प जीवन दूर सब दुख है कि जरूरत पर जोर देता है, धक्का रखने के लिए है.

अनुच्छेद स्रोत:

एज्रा Bayda द्वारा जेन होने के नाते.जेन होने के नाते: जीवन के लिए ध्यान लाना
एज्रा Bayda.

में © 2002. प्रकाशक, शम्भाला प्रकाशन की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित. http://www.shambhala.com

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लेखक के बारे में

एज्रा Bayda

एज्रा BAYDA एक ज़ेन शिक्षक के साथ संबद्ध है साधारण मन ज़ेन स्कूल, स्कूल के संस्थापक शिक्षक, Charlotte Joko बेक से 1998 में औपचारिक धर्म प्रसारण प्राप्त है. तीस से अधिक वर्षों के लिए ध्यान का एक छात्र, वह रहता है, लिखता है, और सैन डिएगो में सैन डिएगो, कैलिफोर्निया जेन सेंटर में सिखाता है. उन्होंने पुस्तक के लेखक है: जेन होने के नाते.

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