मिशन पूरा नहीं हुआ: हर चीज पर संदेह करना जो आप जानते हैं

मिशन पूरा नहीं हुआ: हर चीज पर संदेह करना जो आप जानते हैं

जिस तरह बॉडीगार्ड का मिशन किसी खतरे की घटना को अंजाम देने के सफल निष्कर्ष के साथ समाप्त नहीं होता है, न ही बौद्ध चिकित्सक का पथ एक विलक्षण, प्रबुद्ध, ध्यान अनुभव के साथ समाप्त होता है। हालांकि ये अलग-थलग घटनाएँ महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण हैं, चलती हैं, और परिवर्तनकारी हैं, चाहे वे कितनी भी लंबी क्यों न हों, वे अभी भी अस्थायी परिस्थितियों के आधार पर अस्थायी क्षण हैं जो बीत जाएंगे।

बॉडीगार्ड और बौद्ध दोनों के लिए, इस तरह के अनुभव निस्संदेह ऊर्जावान और स्फूर्तिदायक, पूर्ण और मान्य हैं। लेकिन जब वे अपने अंतिम लक्ष्य की प्राप्ति का प्रतिनिधित्व करते दिख सकते हैं - उनकी सारी मेहनत और दृढ़ता का कारण - वे हमें यह भी सिखाते हैं कि न केवल हमें एक पल की हिचकिचाहट के बिना काम करने का अधिकार मिलना चाहिए, बल्कि यह कि हमारा काम कभी खत्म नहीं होगा।

सोचने के लिए एक प्रवृत्ति है, "अहा, मैं समझ गया हूँ!"

जैसा कि एक कोन शिक्षण हमें बताता है, "पूर्ण को छूने के लिए अभी तक ज्ञान नहीं है।"

जब ये क्षण आते हैं, तो सोचने की प्रवृत्ति होती है, "अहा, मुझे मिल गया है!" फिर भी, जैसे एक स्तर पर यह संतुष्टिदायक विचार हमें उपलब्धि और सशक्तिकरण की भावना से भर देता है, दूसरे स्तर पर हम इसे पहले से ही महसूस कर सकते हैं जैसे-जैसे पल बीतते जा रहे हैं, हम फिसलते जा रहे हैं और हम खुद को परिस्थितियों और परिस्थितियों के बिल्कुल अलग सेट के साथ एक नया सामना करते हुए पाते हैं। हम जल्दी से सीखते हैं कि हमारी अंतर्दृष्टि की गहराई या हमारे कार्यों की कुशलता के स्तर की परवाह किए बिना, प्रत्येक स्थिति अलग-अलग होती है, जो हमें हर बार अलग प्रतिक्रिया देती है।

यह एक क्षण में उठने और एक कुलीन, विशेष बलों के बोधिसत्व जैसी स्थिति को संभालने के लिए एक ही क्षण में अत्यंत घृणित हो सकता है, अगले ही क्षण एक नरक के दायरे में भूखे भूत पीड़ित की तरह होने की गहराई तक गिर सकता है। ("भूखा भूत" बौद्ध लोककथाओं में एक मिथकीय आकृति है, जिसकी इच्छाएं कभी भी संतुष्ट नहीं हो सकती हैं। उन्हें एक फूले हुए पेट के रूप में दर्शाया गया है जो लगातार अधिक समय तक रहता है, लेकिन क्योंकि उनके पास बहुत पतली गर्दन और पिनहोल मुंह हैं, खाना बेहद दर्दनाक है और मुश्किल, और वे कभी भी खुद को संतुष्ट करने के लिए पर्याप्त नहीं ले सकते।)

एक रूपक के रूप में भूखे भूत के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हम देख सकते हैं कि यह कैसे दर्शाता है कि हम किस तरह से संलग्न हो सकते हैं, और पूरी तरह से प्रेरित हो सकते हैं, हमारी भावनात्मक जरूरतों की अतृप्त इच्छाएं बेहद अस्वस्थ तरीके से। यही कारण है कि उच्चतम "उच्च" का अनुभव करने के बाद सीधे क्षणों में होता है कि हमें बेहद सावधान रहने की जरूरत है, क्योंकि अनुभव को पकड़ने या पीछा करने की इच्छा भारी हो सकती है।

एक "उच्च" अनुभव के साथ चिपके रहना आप अटक जाता है

जब हम एक बीते हुए पल के "उच्च" अनुभव से चिपके रहते हैं, तो हम अंत में एक ऐसी अवस्था में फंस जाते हैं जो नए पल की वास्तविकता पर लागू नहीं होती है, और हम बुरी तरह से विफल हो जाते हैं कि हम इसे कैसे संलग्न करते हैं और इसका जवाब देते हैं। हमारे द्वारा सामना किए गए अन्य संघर्ष यह है कि "उच्च" अनुभव बीत जाने के बाद, हम इसे आगे बढ़ाते हैं और इसे दोहराने की कोशिश करते हैं, जिससे हमारे सामने नई वास्तविकता से बचने के लिए अग्रणी होता है। किसी भी तरह से हम दुख को समाप्त करते हैं।


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जैसा कि एक अन्य पुरानी ज़ेन कहती है, "जबकि कोई भी किसी पहाड़ की चोटी पर शांति पा सकता है, कुछ लोग इसे वापस गांव में ला सकते हैं।"

जो इस सवाल का जवाब देता है: क्या हम उस पर्वतारोही से नीचे आ सकते हैं और हमारे साथ खोजा हुआ अनुभव ला सकते हैं? खुशी से, जवाब हाँ है, लेकिन ऐसा करने के लिए हमारे सोचने के तरीके से अलग तरह से होता है।

जैसा कि मैंने कहा, जब हम इन प्राणपोषक क्षणों का अनुभव करते हैं, तो उनके साथ जुड़ना और उन्हें व्यवस्थित करने या जाने देने के बजाय, उन पर पकड़ बनाने या उनका पीछा करने के लिए अपने अभ्यास के लक्ष्य को स्थानांतरित करना बहुत आसान है।

इट्स द जर्नी दैट इज मोस्ट ग्रैटिफाइंग

हमें इन "उच्च" के तुरंत बाद के क्षणों का उपयोग करने की आवश्यकता है, क्योंकि पहले स्थान पर हमें जो मूल विरासत मिली थी, उसे पुन: स्वीकार करने के लिए प्रेरणा के रूप में, यह समझते हुए कि यह यात्रा है जो सबसे अधिक संतुष्टिदायक है कभी-कभी चरम सीमा तक यह हमारे लिए नहीं है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने महान हो सकते हैं।

विडंबना यह है कि अगर हम इन अनुभवों का पीछा करते हैं तो हम उन्हें कभी नहीं पा सकते हैं, लेकिन जब हम उन्हें अपने काम में अपने संकल्प को गहरा करने के लिए प्रेरणा के रूप में उपयोग करते हैं, तो हम देखते हैं कि वे अधिक से अधिक बार आते हैं। और एक और विडंबनापूर्ण मोड़ में, जितनी बार वे आते हैं, उतना ही कम वे विशेष रूप से बाहर खड़े होने लगते हैं, क्योंकि वे एक छिटपुट विचलन के बजाय आदर्श बन जाते हैं।

यह वह अनुभव है जो हमें सिखाता है कि हमारा मिशन कभी पूरा नहीं हुआ है। अपने ग्राहक को बचाने की संतुष्टि के बाद, बॉडीगार्ड जानता है कि उन्हें अपने काम का हिस्सा बनने वाले सांसारिक कार्यों पर वापस लौटना चाहिए, और बौद्ध व्यवसायी समझता है कि उन्हें सांसारिक परिस्थितियों में वापस आना चाहिए और उन उपद्रवों के साथ काम करना चाहिए जो इन दोनों के बीच जाते हैं क्षणों। (हां, अंगरक्षक एक उच्च के रूप में एक खतरे से सफलतापूर्वक निपटता दिखता है, जैसा कि एक बौद्ध एक आनंदित ध्यान क्षण के "उच्च" के बारे में महसूस करेगा।)

मिशन कभी पूरा नहीं हुआ

हमें यह महसूस करना और स्वीकार करना चाहिए कि इन पलों के बीच वही पाया जाता है जो वास्तव में हमारे काम का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। जो सबसे अधिक ज्ञानवर्धक है, वह है उपदेशों में उसी विश्वास को बनाए रखने में सक्षम होना और उनका अभ्यास करना जो "पवित्र" क्षणों से उठता है, यहां तक ​​कि सांसारिक क्षणों के बीच भी।

इस प्रकार की प्रतिबद्धता को बनाए रखने के लिए आवश्यक संकल्प की गहराई चार बौद्ध प्रतिज्ञाओं में से पहली में पाई जाती है (या जैसा कि मैं इसे कॉल करना पसंद करता हूं, प्रतिबद्धताएं): सभी प्राणियों को बचाने के लिए। इस प्रतिबद्धता को रेखांकित करना बौद्ध संचालक का निर्वाण में अपने स्वयं के प्रवेश का त्याग करने की इच्छा है जब तक कि उन्होंने संसार से सभी प्राणियों को निर्वाण में लाने का मिशन पूरा नहीं कर लिया।

जबकि अधिकांश बौद्ध शिक्षक और चिकित्सक, जिनमें स्वयं भी शामिल हैं, एक समर्पण की गहराई का वर्णन करने वाले एक रूपक के रूप में इसे देखते हैं और एक चिकित्सक को जो करने के लिए दृढ़ता की आवश्यकता होती है, मैं इसे भी शाब्दिक रूप से यह कहते हुए समझता हूं कि हमारा मिशन कभी पूरा नहीं होता है, जिसका अर्थ है कि हम एक समापन बिंदु तक कभी नहीं पहुंचे हमारे व्यवहार में।

कई लोगों के विपरीत, यहां तक ​​कि लंबी अवधि के चिकित्सकों का मानना ​​है, निर्वाण, आत्मज्ञान, सिटोरी, जागना एक विलक्षण घटना नहीं है कि एक बार ऐसा हो जाए तो यह एक स्थायी अनुभव बन जाता है।

मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि यह कई पारंपरिक शिक्षाओं का खंडन करता है जो उन राज्यों को संसार से अंतिम पुनर्जन्म और लालच, घृणा और भ्रम के स्थायी अंत के रूप में परिभाषित करते हैं। लेकिन यह मेरा अनुभव नहीं है, न ही मेरे शिक्षकों का अनुभव है, न ही बुद्ध के उस मामले के लिए, जैसा कि मैं इसे समझता हूं।

याद रखिए, शिक्षाओं में मारा की बुद्ध पर हमला बोलते हुए मृत्यु के क्षण तक ठीक है। इसलिए, इसे ध्यान में रखते हुए, हम इन राज्यों को धमकी दिए जाने की स्थायी अनुपस्थिति के बजाय, धमकी दिए जाने का विरोध करने की क्षमता के रूप में समझ सकते हैं। यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह दर्शाता है कि ये राज्य एक बदलाव हैं अंदर हमें, अस्तित्व की प्रकृति में किसी भी परिवर्तन के बजाय बाहर हमें.

हर चीज पर संदेह करना सोचना तुम्हे पता हैं

मेरे लिए, बौद्ध धर्म कभी कुछ नहीं रहा है मानना में; यह हमेशा कुछ करने के लिए किया गया है do। वास्तव में, मैं कहूंगा कि बौद्ध धर्म ऐसा कुछ नहीं है जिस पर किसी को विश्वास करना चाहिए, लेकिन कुछ ऐसा होना चाहिए जिसे हमेशा परीक्षण में रखा जाए।

मेरे अनुभव में, मेरे अभ्यास को "परीक्षण के लिए" रखने के परिणामस्वरूप कभी भी गहरी विश्वास नहीं हुआ बल्कि अधिक संदेह हुआ। यह संदेह मेरे अंदर नहीं है नहीं शिक्षाओं में दृढ़ विश्वास है, और न ही शिक्षाओं नहीं एक लाभकारी आवेदन होने। बिल्कुल इसके विपरीत। यह सब कुछ मुझ पर शक करने के परिणामस्वरूप है सोचना मुझे पता है। हाँ, बौद्ध अध्ययन के 30 वर्षों और अभ्यास के बाद, मुझे यह कहते हुए गर्व होता है कि अधिकांश समय, "मुझे नहीं पता।"

जैसा कि एक ज़ेन कोन सिखाता है:

होजन तीर्थ यात्रा पर जा रहा था।

मास्टर जिज़ो ने पूछा, "तुम कहाँ जा रहे हो?"

होजन ने कहा, "एक तीर्थ यात्रा पर।"

मास्टर जिज़ो ने पूछा, "किस उद्देश्य से?"

होजेन ने कहा, "मुझे नहीं पता।"

मास्टर Jizo ने कहा, "नहीं जानना सबसे अंतरंग है।"

यह सुनकर होजन ने बहुत ज्ञान प्राप्त किया।

हमारे जीवन को नियंत्रित करने की आवश्यकता से मुक्त

वास्तव में "पता नहीं" प्रत्यक्षता की प्रत्यक्षता का अनुभव है। "पता नहीं" हमारे जीवन को नियंत्रित करने की आवश्यकता से मुक्त होने की क्षमता है। यह तय विचारों के प्रति हमारे लगाव को तोड़ने वाला है जो हमें प्रत्यक्ष अनुभव से अलग करता है।

जब हम अपने निर्धारित विचारों को धारण करते हैं, तो हम सुरक्षित और स्थिर महसूस करते हैं, इसलिए उन्हें जाने देने के लिए बहुत साहस चाहिए। जब हम ऐसा करते हैं, तो ऐसा लगता है कि हम ठोस जमीन को एक महान खाई में छोड़ रहे हैं। जैसा कि महान शिक्षक पेमा चोड्रॉन अक्सर कहते हैं, "कोई ठोस आधार नहीं है जिस पर हम खड़े हो सकते हैं।"

यह इस संदर्भ में है कि एक कोआन हमसे पूछता है, "सौ फुट की पोल पर खड़े होकर, आप कैसे आगे बढ़ते हैं?"

खुले और कमजोर होने की कामना

यह जानने के लिए कि "इमोशनल" कैसे अपने इमोशनल कम्फर्ट ज़ोन से बाहर निकलें और खुले और असुरक्षित होने के लिए तैयार रहें। इस खुलेपन और भेद्यता के कारण हमें वर्तमान को वैसा ही स्वीकार करने की आवश्यकता है, और अतीत के अपने पछतावे, और भविष्य के प्रति हमारे भय को दूर करने दें।

हमें अपने “ठोस” आधार को छोड़ना होगा, अपने सौ फुट के ध्रुव के ऊपर से उतरना होगा, और एक बड़ी छलांग लगानी होगी और अनिश्चितता को गले लगाना होगा। ऐसा लगता है कि हम एक बड़ा जोखिम ले रहे हैं, जब हम ऐसा करते हैं, लेकिन यह यह बताने में है कि हम देखते हैं कि हमें कितना पकड़ना है, यह देखें कि हम जो सच्चा जोखिम उठाते हैं वह है नहीं जाने दो और रुके रहो।

अज्ञात को शामिल करने के लिए केवल एक चीज है जिसे हमें पता होना चाहिए। हमें वास्तव में जानने के लिए अपने संदेह पर बहुत विश्वास करना चाहिए! मुझे उम्मीद है कि, इसे पढ़ने के बाद, मैंने वास्तव में आपको बहुत कुछ जानने में मदद की है कम इससे पहले कि आप इसे पढ़ते हैं!

जेफ ईसेनबर्ग द्वारा © 2018। सर्वाधिकार सुरक्षित।
प्रकाशक: खोजोर्न प्रेस, इनर ट्रेडियंस इंट्ल की छाप
www.innertraditions.com

अनुच्छेद स्रोत

बुद्ध का अंगरक्षक: अपने भीतर के वीआईपी को कैसे सुरक्षित रखें
जेफ ईसेनबर्ग द्वारा।

बुद्ध का बॉडीगार्ड: जेफ ईसेनबर्ग द्वारा अपने आंतरिक वीआईपी को कैसे सुरक्षित रखें।हालांकि यह पुस्तक प्रति व्यक्ति व्यक्तिगत सुरक्षा के बारे में नहीं है, यह व्यक्तिगत सुरक्षा सिद्धांत और बौद्ध अभ्यास के लिए अंगरक्षकों द्वारा उपयोग की जाने वाली विशिष्ट रणनीतियां लागू करती है, जो हमारे आंतरिक बुद्ध को हमले से बचाने के लिए रणनीतियों को निर्धारित करती है। एक अंगरक्षक के पेशे और बौद्ध अभ्यास दोनों की महत्वपूर्ण अवधारणाओं के साथ "ध्यान देना" और दिमागीपन के साथ, यह अग्रणी पुस्तक बौद्धों और गैर-बौद्धों को समान रूप से बोलती है।

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लेखक के बारे में

जेफ ईसेनबर्गजेफ ईसेनबर्ग एक ग्रैंड मास्टर लेवल मार्शल आर्ट्स और ध्यान शिक्षक है जो 40 वर्षों के प्रशिक्षण और 25 शिक्षण अनुभव के वर्षों के साथ है। उन्होंने लगभग पंद्रह वर्षों तक अपना खुद का डोजो चलाया है और मार्शल आर्ट्स में हजारों बच्चों और वयस्कों को प्रशिक्षित किया है। उन्होंने एक प्रमुख अस्पताल के आपातकालीन और मनोवैज्ञानिक वार्ड में एक अंगरक्षक, जांचकर्ता, और संकट प्रतिक्रिया के निदेशक के रूप में भी काम किया है। बेस्टसेलिंग किताब के लेखक बुद्ध से लड़ना, वह न्यू जर्सी के लांग ब्रांच में रहता है।

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