कैसे भाषा सामाजिक बहिष्कार के लिए एक उपकरण बन गई है

कैसे भाषा सामाजिक बहिष्कार के लिए एक उपकरण बन गई है
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के एक सप्ताह के भीतर साल्ज़बर्ग ग्लोबल सेमिनार एक बहुभाषी दुनिया के लिए वक्तव्य फरवरी 2018 में लॉन्च करना, दस्तावेज़ - जो उन नीतियों और प्रथाओं के लिए कहता है जो बहुभाषावाद का समर्थन करते हैं - को 1.5m सोशल मीडिया इंप्रेशन प्राप्त हुआ था।

बयान कुछ हड़ताली तथ्यों के साथ खुलता है, जिसमें "सभी एक्सएनयूएमएक्स यूएन सदस्य देश और अधिकांश लोग बहुभाषी हैं"। यह भी बताता है कि 193 भाषाएँ वर्तमान में दुनिया भर में बोली जाती हैं, लेकिन इनमें से 7,097 लुप्तप्राय हैं। इन 2,464 में सिर्फ 23 भाषाएँ हावी हैं, और ये दुनिया की आधी से अधिक आबादी द्वारा बोली जाती हैं।

जैसा कि ये आंकड़े बताते हैं, हमारे जीवन की ध्वनि और हमारे शहरों के दृश्य परिदृश्य बहुभाषी हैं। भाषाएँ, उनकी बहुलता में, दुनिया के हमारे अनुभव और हमारी रचनात्मक क्षमता को समृद्ध करती हैं। बहुभाषीवाद अपने होने के नए तरीके खोलता है, यह हमें दूसरों से जोड़ता है और हमारे समाजों की विविधता में एक खिड़की प्रदान करता है। और फिर भी, उपरोक्त अधिक सकारात्मक आंकड़ों के बावजूद, हम वर्तमान में एक गहरी विभाजन देख रहे हैं।

एक ओर, बहुभाषावाद गतिशीलता, उत्पादकता और ज्ञान निर्माण से जुड़ा है (उदाहरण के लिए, यूरोपीय संघ का उद्देश्य सभी नागरिक दो भाषाएं बोलते हैं उनके पहले एक के अलावा)। दूसरी ओर, मोनोलिंगुअलिज्म (केवल एक भाषा बोलना) को अभी भी माना जाता है आदर्श और आदर्श दोनों कथित तौर पर अच्छी तरह से काम करने वाले समाज के लिए। भाषाई विविधता को दोनों के रूप में देखा जाता है संदेहजनक और महंगा.

भाषाई दंड

यह एक नए घर की तलाश करने वाले सबसे कमजोर समूहों के संबंध में विशेष रूप से दिखाई देता है: शरणार्थी और शरण चाहने वाले। नवागंतुक हैं अक्सर आवश्यकता होती है साबित करने के लिए वे कर सकते हैं पढ़ना, लिखना और बोलना राष्ट्रभाषा / रहने का अधिकार दिया जाना। प्रवाह, हालांकि, बहुसंख्यक भाषाओं में तकनीकी क्षमता से परे है। 1980s में, शोधकर्ताओं ने दिखाया वह भाषा केवल एक कोड से अधिक है जिसके द्वारा हम संवाद करते हैं, यह सामाजिक और राजनीतिक ज्ञान से संबंधित है, और बिजली संरचनाओं तक पहुंच है।

भीड़ से बाहर खड़ा है। (सामाजिक बहिष्कार के लिए भाषा कैसे एक उपकरण बन गई है)भीड़ से बाहर खड़ा है। Nat.photo/Shutterstock

भाषा कौशल एक मेजबान समाज के साथ जुड़ाव के लिए गंभीर रूप से महत्वपूर्ण हैं और उन कौशलों की कमी शिक्षा, काम और सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में अवसरों तक पहुंचने के लिए एक महत्वपूर्ण बाधा हो सकती है। एक नए सामाजिक संदर्भ में किसी के स्थान को खोजने में सफलता, हालांकि, भाषा के वाद्य उपयोग से अधिक की आवश्यकता होती है।


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अनुसंधान से पता चला है कि शरणार्थियों एक "भुगतानभाषाई दंड“जब एक नए सामाजिक आर्थिक वातावरण में संक्रमण हो रहा हो। यह जुर्माना भाषा के प्रदर्शन के आधार पर "अलग" या "हम में से एक" के रूप में वर्गीकृत किए जाने के परिणामों को संदर्भित करता है जो स्थापित सामाजिक मानदंडों का पालन नहीं करता है।

अनजाने व्यवहार के सामाजिक नियमों को तोड़ने वाले वक्ताओं को "पर्याप्त भाषा नहीं होने" के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, जो एक प्रॉक्सी बन जाता है "फिट" करने में असमर्थता के लिए। यह अक्षमता, बदले में, एक नैतिक कमी के रूप में व्याख्या की जाती है: प्रवाह की कमी का संकेत बन जाता है "हम में से एक" बनने की अपर्याप्त इच्छा और प्रवासी को "विफल" और "बुरे" नागरिक दोनों के रूप में चिह्नित करता है।

भाषा, अपनेपन की निशानी के रूप में, के लिए द्वारपाल बन जाती है समावेश / बहिष्करण, नागरिकता और शिक्षा, स्वास्थ्य और कानूनी सुरक्षा तक पहुंच को विनियमित करना। सफलता या असफलता की जिम्मेदारी "अन्य" के कंधों पर दृढ़ता से आती है - प्रवासी, अल्पसंख्यक सदस्य, वह जो "में फिट नहीं है"। यह प्रक्रिया नागरिकता और भाषा परीक्षणों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। परीक्षण समाज समाज के बारे में सार मूल्यों को पुन: प्रस्तुत करने और आकलन करने के साथ भाषा मूल्यांकन को धुंधला करते हैं। वे एक लेते हैं सांस्कृतिक विविधता के लिए संकीर्ण दृष्टिकोण और प्रतिनिधित्व करते हैं एक हेग्मोनिक सेट "यहाँ चीजों को करने के तरीके"।

कमी का दृष्टिकोण

एक राष्ट्र, एक (राष्ट्रीय) भाषा, एक (राष्ट्रीय) संस्कृति का मिथक - जो राष्ट्र के आदर्श के केंद्र में था 19th और 20th सदियों में - राष्ट्रीय समरूपता के मास्टर कथन को समाप्त करता है। लगातार और मजबूत सबूत वह "मूल वक्ता" (अपने आप में एक राजनीतिक शब्द) नागरिकता परीक्षण में विफल रहता है और मूल्यांकन प्रक्रिया गहरी राजनीतिक है कि अभी तक एक वैकल्पिक कथा का उत्पादन नहीं किया है।

शरणार्थियों और शरण चाहने वालों पर घाटे का दृष्टिकोण पेश करके, समाज में उनके योगदान को खारिज कर दिया जाता है और उनकी उपस्थिति और इससे जुड़ी भाषाई विविधता दोनों को समस्याओं या लागतों के रूप में माना जाता है। बहिष्करण का यह तंत्र एक पदानुक्रम पर निर्भर करता है जिसमें सभी भाषाएँ समान या वांछनीय नहीं होती हैं।

"उनकी भाषा (एस) पेकिंग ऑर्डर पर कम हैं जो बहुमत को आवश्यकतानुसार या चाहता है। मोनोलिंगुअल मॉडल एक "सबट्रैक्टिव" सिद्धांत पर जोर देते हैं जिसमें एक प्रमुख भाषा एक और कम "वांछनीय" की जगह लेती है, एक बहुभाषावाद को पहचानने और मूल्यांकन करने के बजाय, एक से अधिक भाषाओं में संवाद करने की क्षमता को जोड़कर, हमारी तेजी से जुड़ी दुनिया में सभी को लाभान्वित कर सकती है ।

ये दृष्टिकोण नए बहुभाषी नागरिकों के आर्थिक विकास, सामाजिक सामंजस्य या कलात्मक उत्पादन में योगदान को मौन करते हैं। एक अलग दृष्टिकोण की तत्काल आवश्यकता है, एक है जो बहुभाषावाद से घाटे के रूप में और नागरिक भागीदारी और सामाजिक कल्याण के रचनात्मक इंजन के रूप में भाषाई और सांस्कृतिक विविधता की मान्यता की ओर बढ़ता है।

लेखक के बारे मेंवार्तालाप

लोर्डाना पोलोज़ीअनुवाद अध्ययन में प्रोफेसर, कार्डिफ यूनिवर्सिटी; जो अंगूरी, अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान के प्रोफेसर, वारविक विश्वविद्यालय, तथा रीटा विल्सनअनुवाद अध्ययन में प्रोफेसर, मोनाश विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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