अधिक चेतना बनने का क्या मतलब है?

चेतना

अधिक चेतना बनने का क्या मतलब है?

शब्द किसी भी चर्चा में चेतना का उपयोग करना है क्योंकि यह एक बहुत सी बातें मतलब के लिए इस्तेमाल शब्द है भ्रमित किया जा सकता है. सुबह में मेरी बिल्ली मुझे के प्रति जागरूक है के रूप में मैं उसके भोजन तैयार रसोई घर के आसपास जा रहा हूँ. मैं होश में हूँ जब मैं सो नहीं कर रहा हूँ. के रूप में जंग को परिभाषित करता है, चेतना एक विषय (मेरे अहंकार) और कुछ और है कि या तो मुझे के बाहर या अपने भीतर की दुनिया का हिस्सा है के बीच एक संबंध की धारणा है.

जब हम शब्द की जड़ों की जांच करने के लिए, हम पाते हैं कि यह लैटिन, और चुनाव जिसका अर्थ है "के साथ" Scio, जिसका अर्थ है "से आता है पता करने के लिए." चेतना "जानने" है और इस यह एक संबंधपरक गतिविधि बनाता है. हिब्रू विद्वान मार्टिन बुबेर के शब्दों का उपयोग करें, चेतना एक "मैं" और "तू," दो अलग - अलग एक रिश्ता होने के सक्षम संस्थाओं की आवश्यकता है. Jungian भावना में जागरूक बनना आसान नहीं आया है. यह एक प्रतिबद्ध अपने आप को पता करने का प्रयास करने की आवश्यकता है, लेकिन यह प्रयास हमें ऊर्जा, आश्वासन, और शांति की भावना के साथ पुरस्कार. और अधिक जागरूक बनने में मदद करता है हमें और अधिक के भीतर एकीकृत और अधिक प्यार करने में सक्षम लग रहा है.

पूर्व और पश्चिम की प्राचीन रहस्यमय परंपराओं ने हमारी रोजमर्रा की अवस्था को भ्रम के रूप में माना, "जागने की नींद" की स्थिति। यह राज्य, जिसे मैं जटिल चेतना कहता हूं, बेहोशी में से एक नहीं है जैसे कि हम वास्तव में सो रहे थे। यह हमारे इतिहास और हमारे संस्कृति के सामाजिक चरित्र द्वारा बनाए गए सामाजिक दृष्टिकोण में फंसे होने की सीमित जागरूकता रखने की स्थिति है।

मैं और आप के बीच पृथक्करण

उच्च चेतना के लिए जागरूकता शुरू करने के लिए चीजों के भेदभाव की प्रक्रिया को दोहरे में शुरू करना है ताकि वे "मैं" और "आप" बन सकें। यह एक दिलचस्प विरोधाभास है जिसे हमें पहले अलग करना है, फिर पूर्णता की भावना में योगदान करने के लिए उससे संबंधित है। लेकिन इस प्रक्रिया के बिना हमारे पास पूरी तरह से महसूस करने के बारे में जागरूक होने का कोई तरीका नहीं है। यदि, उदाहरण के लिए, मैं खुद को एक व्यक्ति के रूप में नहीं जानता, मैं झुंड मानसिकता का हिस्सा बना रहता हूं। लेकिन एक बार जब मैं खुद को एक व्यक्ति के रूप में अवगत हो जाता हूं तो मैं अपने संस्कृति के सामाजिक चरित्र की प्रकृति से संबंधित हो सकता हूं और इसे अपने आप खोने के बिना प्रभावी रूप से इसमें रह सकता हूं।

जब मैं चर्चिल उल्लेख किया और उनके अवसाद पहले [संपादक का ध्यान दें: इस पुस्तक में पहले से तात्पर्य है - इस अंश में शामिल नहीं है.] मैं तुम्हें अपने से अलग, और इसे अपने कॉल करने की क्षमता के बारे में बताया कि "काला कुत्ता." इससे पहले कि वह अपने भेदभाव किया वह अपने अवसाद था, और जब यह आया यह उसके और अपने जीवन पर हावी रही. एक बार वह इसे से अलग था और एक "मैं" उसके काले कुत्ते "एक तू," अपनी धारणा बदल गया और वह अधिक उद्देश्य तरीके में उनके अवसाद से संबंधित करने में सक्षम था. इस टुकड़ी की मदद से पीड़ित किया जा रहा है और अवसाद अपने पूरे जीवन को नियंत्रित करने की अनुमति के बिना उसे इसके साथ जीना है.

मैं आयलैंड, जो सिर्फ एक बिक्री प्रतिनिधि के रूप में एक प्रमुख होटल श्रृंखला के साथ काम लिया था याद है. आयलैंड सिवाय एक बात के लिए उसे नौकरी से प्यार था. कई बार वह ट्रैवल एजेंटों और सम्मेलन योजनाकारों के समूहों के लिए बात करते हैं, होटल के फायदे या सेवाओं समझा, या एक समूह के होटल के एक उत्साही में आपका स्वागत है दे, सुविधाओं की व्याख्या और शहर में कुछ रोचक गतिविधियों का उल्लेख. आयलैंड सार्वजनिक बोलने के डर गया था. उसके हाथ मिलाने, उसकी आवाज तरकश होगा, वह उसकी जगह खो, बेहोश महसूस होगा और बेहद शर्मिंदा कि वह उत्साह नहीं पेश किया गया वह मानना ​​है कि उसकी नौकरी है, कि वह वास्तव में महसूस किया, लेकिन व्यक्त नहीं कर सकता का हिस्सा था.

आयलैंड उसे डर से खुद को अलग करने की कोशिश की और यहां तक ​​कि इसके साथ dialoguing, लेकिन उसके प्रयासों काम नहीं किया है. मैं उसे उसकी आँखें बंद करने के लिए, कुछ आराम साँस ले, और मुझे बताओ कि क्या छवि है, जो मानसिक चित्र, मन में है कि उसे डर का प्रतिनिधित्व कर सकता है के लिए आया था पूछा. वह कुछ ही क्षणों के बाद जवाब दिया, "एक बड़े काले रैवेन."

मैंने सुझाव दिया है कि वह यह visualizing और फिर संवाद लेखन द्वारा रैवेन के साथ dialoguing शुरू. मैं उसे यह दृष्टिकोण courteously पूछा, बस करने के लिए इसे अपने नाम पूछ रहा है और अगर यह करने के लिए उसके साथ बात करने के लिए तैयार था पता करने के लिए मिल की कोशिश कर रहा है. रैवेन जवाब दिया कि उनके नाम फ्रेड था, कि वह उसे पता करने के लिए प्राप्त करने को तैयार होगी, लेकिन धीरे धीरे क्योंकि ravens मनुष्य पर भरोसा नहीं करते हैं. तो एक बहुत सावधान, सम्मान, और रचनात्मक आदान - प्रदान शुरू कर दिया.

यदि हम dialoguing, एक काल्पनिक छवि को जोड़ने के साथ परेशानी हो रही है अक्सर उपयोगी है, लेकिन यह हमारी कल्पना शक्ति से आते हैं और मजबूर नहीं होना या हम हम क्या के साथ dialoguing रहे हैं की "वैधता" सम्मान नहीं होगा की जरूरत है. हम इसे एक होने के लिए नहीं किया जा अनुमति होगी "तू."

आयलैंड बाद मुझे बताया कि इस शुरुआत बदल कैसे वह उसे डर का अनुभव. उन्होंने कहा कि सक्रिय कल्पना व्यायाम करने से पहले, वह एक नाटक में एक अभिनेत्री की तरह असहाय पकड़ा लगा, और इसके बाद जल्द ही, उसका हिस्सा मुक्त था, नाटक देखने दर्शकों में बैठे. इस जुदाई उसे शांत और उम्मीद है महसूस करने के लिए मदद की.

अपने आप को जानें और अपने आप को स्वयं को जानें

हमें अपने आप के विशेष पहलुओं को जानना चाहिए और उन्हें हमें जानने की अनुमति देना चाहिए। अगर मैं अपने वजन से संवाद कर रहा हूं, तो मुझे इसे सुनना होगा और यह भी बताएं कि यह मुझे कैसा महसूस करता है। जैसा कि "मैं-तू" संबंध विकसित होता है, हम दोनों को बदलने की इच्छा होनी चाहिए और इस इच्छा को हमें अंतःक्रिया की स्थिति में लाने की अनुमति देनी चाहिए। जितना अधिक मैं इस प्रक्रिया का पालन करता हूं, उतना अधिक आत्म-जागरूकता जो मैं बनाता हूं। अब मैं अपने वजन पर निर्भर करता हूं ताकि मुझे अच्छी तरह से सूचित किया जा सके कि मेरा जीवन कितना संतुलित है। मेरा शरीर अक्सर यह समझता प्रतीत होता है कि क्या मैं किसी क्षेत्र में अधिक ध्यान केंद्रित कर रहा हूं, बहुत मेहनत कर रहा हूं, या विशेष भावनाओं को पहचान नहीं रहा हूं।

कई मायनों में मेरे शरीर को पता है कि मेरे दिमाग से पहले मेरी आत्मा को क्या प्रभावित कर रहा है। और साथ ही, मैं और अधिक महसूस करता हूं, जैसे कि मेरे अलग-अलग हिस्सों में एक दूसरे को पता है और एक साथ काम कर रहे हैं। मुझे यह काम बहुत रोमांचक लगता है। केंद्रित होने और प्रामाणिक महसूस करने का आश्वासन यह है कि हम खुद को कितनी अच्छी तरह जानते हैं और खुद से संबंधित हैं।

संवाद ही जिस तरह से हम खुद के साथ एक सचेत संबंध बना सकते हैं नहीं कर रहे हैं. हमारे जीवन के लिए ध्यान रखें और उन पर दर्शाती है, journaling, सपने की खोज, और खुद को ड्राइंग, पेंटिंग, संगीत, sculpting, और नृत्य के माध्यम से व्यक्त दर्पण के रूप में अपने अनुभवों और हमारे व्यक्तित्व के पहलुओं को देखने के लिए और अधिक निष्पक्ष कार्य कर सकते हैं.

बदलते नियम है जिसके द्वारा हम रहते हैं और विश्वास है हम बनाए रखा है और अधिक जागरूक साधन बनता जा रहा है. इसका मतलब यह है कि सक्रिय रूप से हमारे भीतर के जीवन को सुन, समय और प्रयास के लिए खुद से संबंधित लेने. हालांकि यह अस्थायी रूप से हमें अकेला महसूस करने के लिए या कुछ तत्काल रिश्ते की धमकी के कारण हो सकता है, यह वास्तव में और अधिक रचनात्मक और रिश्तों को पूरा होने के लिए रास्ता है - हमारे जीवन में लोगों के साथ और खुद के रूप में अच्छी तरह से साथ है. सीखना अपने आप को पता डर के मारे एक प्यार में कदम है.

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
आंतरिक महासागर प्रकाशन, इंक © 2002।
www.innerocean.com

अनुच्छेद स्रोत

पवित्र स्वार्थ: पदार्थ की जिंदगी जीने के लिए एक गाइड
बड हैरिस.

बड हैरिस द्वारा पवित्र स्वार्थ.स्कॉट पेक के द रोड कम ट्रैवल और थॉमस मूर की द केयर ऑफ़ द सोल की परंपरा में, बड हैरिस हमें खुद को सोचने और खुद से प्यार करने, खुद के लिए सोचने, अपने जीवन के लिए, और खोने के बिना दूसरों से प्यार करने में सक्षम होने के लिए दिखाता है अपने आप को। यह पवित्र स्वार्थ का मार्ग है।

जानकारी / आदेश इस किताबचा पुस्तक या आदेश जलाने के संस्करण.

लेखक के बारे में

डॉ। बड हैरिसडॉ. बड हैरिस एक पीएच.डी. है में मनोविज्ञान, परामर्श और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में एक डिग्री, ज्यूरिख में तटरक्षक जंग संस्थान, स्विट्जरलैंड में अपने postdoctoral प्रशिक्षण खत्म. वह एक मनोचिकित्सक का अभ्यास, मनोवैज्ञानिक, और Jungian विश्लेषक के रूप में तीस साल से अधिक का अनुभव है. अपनी वेबसाइट पर जाएँ www.budharris.com

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संपादकीय समीक्षा:
यह ताजा 2015 के पेपरबैक संस्करण का दूसरा मुद्रण है पवित्र स्वार्थ उपचार और पूर्णता से संबंधित इस प्रमुख समकालीन विषय में एक निरंतर, नए सिरे से रुचि के जवाब में है। स्कॉट पेक की परंपरा में सड़क कम कूच और थॉमस मूर की आत्मा की देखभाल, जुंगियन विश्लेषक बड हैरिस निम्नलिखित को दयालु मार्गदर्शन प्रदान करता है:

  • पता चलता है कि सच्चा प्यार और आत्म-क्षमा का क्या मतलब है
  • अपने आप को और सार्थक जीवन जियो हम प्यार करते हैं
  • प्रामाणिक मनुष्यों में विकसित होते हैं जो हमारे चारों ओर जीवन शक्ति और आशा देते हैं
  • अपने खुद के जीवन है, और खुद को खोने के बिना दूसरों से प्यार करने में सक्षम होने के लिए
  • आधुनिक जीवन में आने वाली समस्याओं जैसे कि दुखी रिश्तों, स्थिर कैरियर, वित्तीय मुद्दों और यहां तक ​​कि वजन की समस्याओं को हल करें
सपनों का विश्लेषण करने, आंतरिक संवाद विकसित करने और एक विस्तृत पत्रिका रखने जैसी रणनीतियों का उपयोग करना, पवित्र स्वार्थ बुद्धिमानी से हमें विश्वास दिलाता है कि हमारे जीवन पवित्र कार्य हैं, जहां पवित्रता प्रेम है और दिव्य का मार्ग आत्म-ज्ञान से है।

बड़े होते हुए, निःस्वार्थता को आमतौर पर दूसरों की जरूरतों को अपने ऊपर रखने के रूप में परिभाषित किया गया था। नतीजतन, हम बाहर से निर्देशित लोग बन गए, ऊर्जा और जीवन शक्ति के हमारे आंतरिक स्रोत से कट गए। यदि हम अपने स्वयं के व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए, वर्षों के दौरान असफल हुए हैं, तो अंततः हम अवसाद और बीमार स्वास्थ्य में बदल सकते हैं। यह पूरी तरह से फिर से बनने के बाद ही है कि हम दूसरों की मदद कर सकें और सही मायने में अपने समाज का नवीनीकरण कर सकें। यह पवित्र स्वार्थ का मार्ग है।




यूनिकॉर्न का पुनरुत्थान: 21st शताब्दी में मासूमिनिटी

चेतनालेखक: बुड हैरिस
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विशेषताएं:
  • अच्छी हालत में इस्तेमाल किया पुस्तक

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संपादकीय समीक्षा: वर्तमान समय में, हमारी संस्कृति की विकसित होती मर्दाना भावना बाहर की ओर बढ़ती जा रही है। हमने एक शक्तिशाली, रचनात्मक शक्ति के साथ शुरुआत की, फिर भी हमारे रास्ते में कहीं न कहीं, फलस को नपुंसक बना दिया गया है। इकसिंगा, यह चमत्कारिक मर्दाना प्रतीक, एक छोटा-सींग वाला भरवां जानवर है, जो नवीनता दुकानों में पाया जाता है या इससे भी बदतर, एक दूसरे हाथ वाली थ्रिफ्ट शॉप की धूल भरी पुरानी शेल्फ पर छोड़ दिया गया है। 21st सदी। एक मजबूत मर्दाना छवि के बिना, हमारी आत्माएं खंडित हो जाती हैं और हम अपना रास्ता खो देते हैं। वास्तव में, यह आज और महिलाओं को लगता है कि कितने पुरुष हैं, हम सभी के पास इन आंतरिक घटक हैं। जब हम मनोवैज्ञानिक असमंजस और असंतुलन की स्थिति में होते हैं, तो हमें पवित्र ग्रिल की खोज के लिए फिर से शुरुआत करनी चाहिए; द ग्रिल साइको-आध्यात्मिक सामग्रियों का प्रतीकात्मक कंटेनर है जो हमारे जीवन को पोषित, संतुलित और नवीनीकृत कर सकता है। दुनिया में प्रतिपूरक आसन, छाती-तेज़ या ढोल पीटने के बाद, इस महान मर्दाना भावना को पुनर्जीवित किया जा सकता है! यह केवल आत्मा से गहरा रिश्ता विकसित करके पूरा किया जा सकता है। रूपकों, सपनों, मिथकों, परियों की कहानियों के मानसिक परिदृश्य मानव प्रकृति के शाश्वत सत्य से निपटते हैं और आत्मा की भाषा हैं। यूनिकॉर्न को पुनर्जीवित करने में, बड हैरिस हमें रूपकों के दायरे में गहराई से मार्गदर्शन करते हैं, ताकि हम मानव चेतना के विकास और विकास की जांच कर सकें और अपनी मानवता के पहलुओं को खारिज कर सकें।




क्रोध और शर्म: 2016 चुनाव और हमारे लोकतंत्र के दिल को पुनः प्राप्त करने के बाद खुद को सामना करना

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संपादकीय समीक्षा: *Update: This book is no longer in print. It has been expanded and retitled "America Now: Facing Fear and Division to Reclaim the Heart of Our Democracy." “We don’t need to speak truth to power. We need to speak it to ourselves.”In The Rage and the Shame: Facing Ourselves after the 2016 Election and Reclaiming the Heart of Our Democracy, Jungian analyst and author Bud Harris, PhD, relates his tortuous journey of examination—both of self and society—precipitated by the 2016 presidential campaign and election. In 2016 he exploded. In this book he describes the scary realities and “inner deplorables” that he had to face and that, as a nation, we are also challenged to face.Dr. Harris uses his life experiences—as a volunteer in an inner-city social services organization in 1970s Atlanta, as a partaker of a repressive positive-thinking zeitgeist, as a member of a cross-generational family severely and adversely affected by a warped health and mental health care system, as a casualty of the 2008 economic crash, as a self-admitted enfranchised “bubble dweller,” and always as a Jungian—to trace the path Americans have taken over the last four decades to veer from our country’s highest values of democracy, liberty, equality, and opportunity for all toward indifference, blindness, and overbearing self-interest.No enemy of capitalism, but a critic of heartless capitalism and predatory power structures, Harris offers the psychological explanation that we as individuals and as citizens feel powerless to oppose these paradigms because we are keeping our justified rage and shame in our personal, collective, and national shadows. He argues that it’s time for us to “learn how to confront and accept ourselves and forge our rage and shame into the kind of passion that fuels creative action.”You may recognize yourself in this book and find in it a guide to liberating anger and turning it into sustained action.Dr. Harris is a father and grandfather. He received his undergraduate degree in management from Georgia Tech. He worked in business before training as a psychotherapist, receiving his PhD in psychology from Georgia State University. He later undertook postdoctoral training in Zurich to become a Jungian analyst at the C. G. Jung Institute. He and his wife, also a Jungian analyst, live and practice in Asheville, North Carolina. This is his fourteenth book.




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