हम विनाशकारी आपदाओं का सामना करने में मानव अस्तित्व के अभाव से कैसे निपटते हैं?

तबाही का सामना करने में मानव अस्तित्व की निरपेक्षता से निपटना मानव आत्म जागरूकता एक विकासवादी परिणाम है, लेकिन यह हमें कहां ले आया है? Shutterstock

मानव - जाति बुद्धिमान मानव का मतलब है, लेकिन नाम अब हमें सूट नहीं करता। एक विकासवादी जीवविज्ञानी के रूप में जो मानव प्रेरणाओं और संस्कृतियों की डार्विनियन व्याख्याओं के बारे में लिखते हैं, मैं प्रस्ताव करता हूं कि कुछ बिंदु पर हम वह बन गए जो हम आज हैं: होमो एब्सर्डस, एक मानव जो अपना पूरा जीवन खुद को समझाने की कोशिश करता है कि उसका अस्तित्व बेतुका नहीं है।

फ्रांसीसी दार्शनिक के रूप में अल्बर्ट कैमस इसे रखो: "मनुष्य एकमात्र प्राणी है जो वह होने से इंकार करता है।" इस भयावह असावधानी के लिए धन्यवाद, 21st सदी में एक भगोड़ा ट्रेन में सवारी कर रहा है एंथ्रोपोसेन.

स्वयं की खोज

वंश में महत्वपूर्ण मोड़ होमो एब्सर्डस विकासवादी द्वारा वर्णित किया गया था थियोडोसियस डोबज़ानस्की: "एक जा रहा है जो जानता है कि वह मर जाएगा पूर्वजों से जो नहीं जानता था।" लेकिन कुछ बिंदु पर विकास भी इस मानव मन में एक गहरी अंतर्निर्मित भावना - एक भौतिक जीवन (भौतिक शरीर) नहीं है, लेकिन एक अलग और अलग मानसिक जीवन (आंतरिक आत्म)।

मानव आत्म-जागरूकता ने संज्ञानात्मक कौशल का विकास किया जो जीन ट्रांसमिशन सफलता के लिए गेम-चेंजर थे। इन कौशलों के लिए हमारी बंदोबस्ती की डिग्री में, हमारे पूर्वजों को अन्य सभी होमिनिडों पर बढ़त हासिल थी.

लेकिन इसके लिए व्यापार बंद था आत्म-चिंता की चिंता - एक आवर्तक डर, जो अंततः भौतिक मृत्यु को लाने में, समय अनिवार्य रूप से भी वह सब मिटा देता है जो एक ने किया है और वह सब जो एक हो चुका है, और जल्द ही वह ऐसा होगा जैसे कोई कभी भी अस्तित्व में नहीं था।

एक परेशान दिमाग के लिए बफरिंग

हालांकि, प्राकृतिक चयन ने हमारे पूर्वजों को उन प्रारंभिक आवेगों को भी जन्म दिया जो आत्म-चिंता की चिंता को कम करने के लिए कार्य करते थे। इनमें दो उपन्यास और विशिष्ट मानव शामिल हैं मूलभूत ड्राइव: स्व से बचो तथा स्वयं का विस्तार.

दोनों महान रूसी लेखक से एक प्रस्तोता मार्ग में परिलक्षित होते हैं, लियो टॉलस्टाय:

"मनुष्य को जीने में सक्षम होने के लिए उसे या तो अनंत को नहीं देखना चाहिए, या जीवन के अर्थ की ऐसी व्याख्या करनी चाहिए जो अनंत के साथ परिमित को जोड़ेगी।"

स्वयं का विस्तार - "परिमित को अनंत से जोड़ना" - इसमें मैं क्या कहता हूं विरासत ड्राइव: इसके पीछे कुछ प्रशंसनीय छोड़ने की इच्छा मृत्यु के अस्तित्व से परे है।

प्रतीकात्मक अमरता के भ्रम में तीन प्रमुख डोमेन शामिल हैं:

- पितृत्व: किसी के स्वपन (यानी मान, विश्वास, दृष्टिकोण, विवेक, अहंकार, कौशल, गुण आदि) की परिभाषित विशेषताओं को प्रतिबिंबित करने के लिए संतानों के दिमाग को आकार देना;

- उपलब्धि: प्रतिभा या कर्मों के माध्यम से मान्यता, स्थिति, या प्रसिद्धि अर्जित करना जो दूसरों के लिए प्रशंसा, विश्वास, सम्मान या विस्मय को उत्पन्न करता है;

- किसी चीज की तुलना में बड़े-से-स्व के साथ की पहचान करना: एक विशेष सांस्कृतिक विश्व दृष्टिकोण में सदस्यता या विश्वास, एक आधारित, उदाहरण के लिए, देशभक्ति, राजनीतिक विचारधारा या धार्मिकता / आध्यात्मिकता जैसी अवधारणाओं पर।

स्वयं से पलायन

उन लोगों के लिए जो विरासत का निर्माण करने के लिए कम प्रेरित थे, वहाँ स्वयं से बचना - टॉल्स्टॉय के "अनंत को नहीं देखना" है। आमतौर पर, यह ध्यान भंग के माध्यम से प्राप्त होता है, जिसे मैं कॉल करता हूं। अवकाश ड्राइव, भोग के अवसरों में आसानी से लिप्त होने के लिए एक आंतरिक स्वभाव।

आमतौर पर, ये प्रेरणाएं शामिल होती हैं जो मस्तिष्क के आनंद मॉड्यूल में हैक होती हैं और कोर की जरूरतों को पूरा करने से जुड़ी गहरी विकासवादी जड़ें होती हैं (जैसे उत्तरजीविता, सामाजिक जुड़ाव, संभोग, सहवास) जो पैतृक जीन संचरण सफलता को पुरस्कृत करती हैं।

अवकाश ड्राइव के आधुनिक डोमेन इन आनंद मॉड्यूल को ट्रिगर करने के लिए डिज़ाइन किए गए कई सांस्कृतिक मानदंडों और उत्पादों में प्रकट होते हैं - जैसे खिलौने, कहानियां, खेल, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक मनोरंजन, उपभोक्तावाद, हास्य, मनोरंजक सेक्स, योग, ध्यान, अंतर्ज्ञान और साइकेडेलिक्स।

इन विकर्षणों का अनिवार्य परिणाम मन को तत्काल वर्तमान में दृढ़ता से गिरफ्तार करने में निहित है, इस प्रकार अस्थायी रूप से लेकिन प्रभावी रूप से इसे "अनंत" के भय से बचाते हुए, जिसमें स्वयं को समाप्त होना है।

कुछ के लिए, मन को दृढ़ता से वर्तमान में रखकर केवल उद्देश्यपूर्ण शौचालय या सांसारिक दिनचर्या में व्यस्त रखकर पूरा किया जा सकता है। अमेरिकी दार्शनिक के रूप में एरिक हॉफ़र इसे रखें: "एक व्यस्त जीवन एक उद्देश्यपूर्ण जीवन के लिए निकटतम चीज है।"

जम कर काम करो फिर जम कर मजा करो

लीगेसी ड्राइव के भ्रम और अवकाश ड्राइव के विकर्षण दोनों ही आत्म-चिंता की चिंता को कम करने में मदद करते हैं। इन ड्राइव के लिए मजबूत चयन इस प्रकार भविष्य की पीढ़ियों में हमारे पूर्वजों के जीनों की प्रतियों का प्रसार किया गया।

लेकिन आत्म-असमानता चिंता ने हमेशा सतह के नीचे जिद्दी किया है, बार-बार अधिक और बेहतर भ्रम और गड़बड़ी की मांग की है। और इसलिए, एक अछूते मन के लिए प्रयास करने के एक लंबे इतिहास से, प्राकृतिक चयन के प्रभाव ने गति पकड़ ली, मेरा सुझाव है, एक भगोड़ा ट्रेन की तरह।

हमारे भविष्य के विकासवादी जड़ें, लोनी Aarssen द्वारा एक बात।

कड़ी मेहनत करने और अधिक कठिन खेलने के लिए इन ड्राइवों ने प्रगति के उन्मादी और अथक मार्च को बढ़ावा दिया है जिसे हम सभ्यता कहते हैं। इसके साथ, हमारे सांस्कृतिक विकास ने विरासत के बाद का पीछा करने के लिए उपलब्ध भ्रमों का एक बड़ा मेनू उत्पन्न किया है, और अवकाश के बाद पीछा करने के लिए ध्यान भंग होता है। और इसने हमें पर्यावरणीय तबाही की दुनिया दी है अन्य प्रजातियों और उनके आवासों का सत्यानाश करना एक अभूतपूर्व दर पर।

विरासत और अवकाश ड्राइव के लिए निरंतर आनुवंशिक चयन ने मानवता के लिए दो गंभीर परिणाम उत्पन्न किए हैं: एक सभ्यता अब कभी भी तेजी से आगे बढ़ रही है वैश्विक स्तर पर गिरावट, और एक विकसित मनोविज्ञान जो अब मानव निराशा का एक प्रकार से प्रजनन कर रहा है - घबराहट की बीमारियां, अवसाद तथा आत्महत्या.

दूसरे शब्दों में, इन ड्राइवों की बढ़ती मांग (जैविक विकास से उत्पन्न) उन्हें संतुष्ट करने के लिए उपलब्ध डोमेन (सांस्कृतिक विकास द्वारा उत्पन्न) की आपूर्ति दर को पार करने के लिए शुरू हो रही है। यह कठिन और कठिन हो जाता है, इसलिए, एक बढ़ते हुए बफर की आवश्यकता वाले विकर्षणों और भ्रमों के लिए एक बढ़ती हुई आवश्यकता को पूरा करनापर्यावरण के लिए चिंता“एक ढहती हुई सभ्यता में रहने से।

इसके साथ जीना होमो एब्सर्डस

हम अपने मानव विधेय को कैसे प्रबंधित कर सकते हैं, अब हम हैं होमो एब्सर्डस?

मैंने सुझाव दिया है कि सांस्कृतिक विकास के लिए एक नया मॉडल हमारे बचाव में आ सकता है जिसमें एक तरह का समावेश हो जैव-प्रबंधन, मानव प्रेरणाओं की विकासवादी जड़ें, और सहानुभूति की गहरी और अधिक व्यापक रूप से सार्वजनिक समझ, और सहानुभूति, को लागू करने पर आधारित है, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो आत्म-चिंता की चिंता के लिए हमारी प्रतिक्रियाओं से जुड़े हैं।

एक बूढ़ा दार्शनिक आवश्यक प्रश्न पर लौटता है: 'यह सब क्या है?'

हमें खुद को समझाने के लिए अपने उन्मादी अभियान को सफलतापूर्वक विनियमित करना सीखना चाहिए कि हमारा अस्तित्व बेतुका नहीं है। और इसके लिए आवश्यक है कि हम कम से कम यह समझें कि हम इतने प्रेरित कैसे हुए।वार्तालाप

के बारे में लेखक

लोनी आर्ससेन, जीवविज्ञान के प्रोफेसर, क्वींस यूनिवर्सिटी, ओन्टेरियो

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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