बोरियत का दिलचस्प इतिहास

बोरियत का दिलचस्प इतिहास
बोरियत ऐतिहासिक रूप से एक शत्रु के रूप में देखी जाने वाली भावना है और इसकी संभावनाओं के लिए दोनों ने गले लगाया। (Shutterstock)

"मैं ऊब गया हूं" एक बयान है गर्मियों की छुट्टियों के दौरान माता-पिता सुनकर डर गए.

क्या माता-पिता को अपने बच्चों के लिए गर्मी के असंरचित समय को भरने के लिए हाथापाई करनी चाहिए - इसलिए उन्हें कुछ भी नहीं करने की शिकायत नहीं है (या इससे भी बदतर, मुसीबत में पड़ना)? या क्या उन्हें बच्चों को समय देना चाहिए, शायद, ऊबने के लिए?

दरअसल, आज, लोकप्रिय विचार मौजूद है, मनोवैज्ञानिकों, प्रबंधन विशेषज्ञों या इनोवेटर्स द्वारा उन्नत रचनात्मकता जैसे गुणों के विकास के लिए बोरियत महत्वपूर्ण है तथा शानदार विचार। बोरियत को केवल कुछ चीजों के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि इसकी क्षमता के लिए सक्रिय रूप से खेती की जानी चाहिए।

विद्वान शब्द बोरियत के उद्भव को जोड़ते हैं यूरोपीय औद्योगिक आधुनिकता के लिए, दोहरावदार श्रम, समय का मानकीकरण - और अवकाश के समय की अवधारणा से संबंधित वृद्धि.

नियत समय औद्योगिक पूंजीवाद के उद्भव और विकास के लिए मौलिक था। कम से कम 17th सदी के बाद से, पश्चिमी राजनीतिक, कानूनी और धार्मिक अधिकारियों ने उपयोग करने की आवश्यकता पर जोर दिया समय का उत्पादन करते समय आलस्य और आलस्य के नस्लीय, वर्ग-संबंधी और लिंग विचारों का निर्माण।

मेरा अध्ययन 1980s में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कनाडा में बोरियत पर केंद्रित है। मैं नकारात्मक और सकारात्मक दोनों के रूप में भावना की ऐतिहासिक समझ के साथ पूंजीवाद, उत्पादकता और भावनात्मक विनियमन की चर्चा के संबंध में ऊब की जांच करता हूं।

जिस अवधि में मैं अध्ययन कर रहा हूं, विभिन्न आबादी और सामाजिक समूहों से संबंधित विभिन्न प्रकार के संदर्भों में बोरियत के बारे में सांस्कृतिक और अकादमिक चर्चा और टिप्पणी।


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बोरियत का दिलचस्प इतिहास
क्या बोरियत से बचा जा सकता है? (Shutterstock)

पोस्टवार कनाडा बोरियत

इतिहासकार शर्ली टिलोट्सन, किंग्स कॉलेज के विश्वविद्यालय में प्रोफेसर एमेरिटा, कालोनियों के दौरान कनाडा में मध्य 20th सदी के दौरान, गरीब श्रमिक परिस्थितियों का जवाब देने की वकालत के जवाब में, विधायकों ने काम के समय को सीमित करने के लिए कानून पारित किए और संस्थान ने अवकाश के समय में वृद्धि की.

लेकिन 1950s के अंत तक 1970s के माध्यम से, विद्वानों और सांस्कृतिक टिप्पणीकारों को भी चिंता थी कि खाली समय बहुत अधिक हो सकता है और ऊब बढ़ सकती है। बोरियत के खतरों की सांस्कृतिक चर्चा लंबे समय से चली आ रही राजनीतिक, कानूनी और धार्मिक बहस पर आधारित है, जो नैतिक व्यवहार से संबंधित मध्य-वर्गीय विचारों से जुड़ी है। मजदूर वर्ग के लोगों के आराम का समय.

युद्ध के बाद की अवधि में, पुरुष और महिलाएं अपनी-अपनी युद्ध भूमिकाओं से वापस आ गए और ऑटोमेशन या नई तकनीकों की प्रक्रियाओं के माध्यम से रूटीन में वापस आ गए, दोनों नौकरियों में और घरेलू जीवन। शुरुआती 60s में, सलाह स्तंभकारों ने विवाह जैसे कागजों में बोरियत के बारे में लिखा था विन्निपेग ट्रिब्यून। इनमें से कई कॉलम विशेष रूप से निपटाए गए हैं घर में महिलाओं द्वारा अनुभव की जाने वाली ऊब और चुनौतियां.

विवाह में ऊब के आसपास की चिंताएँ परिलक्षित होती हैं युद्ध के बाद की चिंताओं को एक आदर्श तथाकथित "सामान्य" परिवार के आसपास, जिसने कठोर लैंगिक भूमिकाओं, श्वेत मध्यवर्गीय संवेदनाओं और युवा वंचना और प्रलाप के बारे में चिंताओं पर ध्यान केंद्रित किया। अपने प्रारंभिक शोध में मैंने पाया है कि युद्ध के बाद के वर्षों में और उससे भी आगे, कनाडा में मीडिया और सांस्कृतिक टिप्पणी परिलक्षित हुई लक्ष्यहीन और खतरनाक किशोरों के लोकप्रिय चित्रण: युवा ऊब को अपराध में योगदानकर्ता के रूप में देखा गया, इस प्रकार इस पर अंकुश लगाने की आवश्यकता है।

फिर भी कुछ लोगों ने कहा कि अवकाश के समय में बोरियत हो सकती है, इसलिए रोजगार का भुगतान किया जा सकता है। शुरुआती 20th सदी के बाद से, मनोवैज्ञानिक और प्रबंधन विशेषज्ञ इसमें रुचि रखते हैं विनियमन काम ऊब, और ऊब, काम और व्यक्तित्व के बीच संबंध का अध्ययन किया है।

कट्टरपंथी बोरियत

हालांकि कम सामान्य, पश्चिमी विचारकों ने भी संभावित सकारात्मक के रूप में ऊब का पता लगाया है।

ऊब पर अपने 1924 निबंध में, जर्मन लेखक सिगफ्रीड क्राकॉयर दो प्रस्तुत करते हैं बोरियत के विभिन्न रूप। क्रेकॉयर एक था फिल्म सिद्धांतकार जो कभी-कभी इससे जुड़ा होता है फ्रैंकफर्ट स्कूल, आधुनिकता, संस्कृति और पूंजीवादी समाज को संबोधित करने वाले बुद्धिजीवियों का एक समूह।
क्राकोएर ने औद्योगिक आधुनिकता के बारे में लाए गए सामाजिक परिवर्तनों की प्रतिक्रिया के रूप में लिखा, जिसमें दोहरावदार कारखाने का काम, तकनीकी विकास और सामूहिक विज्ञापन का उदय शामिल है। वह सुझाव देते हैं कि ऊब का एक रूप रोजमर्रा की आधुनिक जिंदगी के नशे से संबंधित है, और एक व्यक्ति की विषयवस्तु से बाहर का खोखलापन है।

बोरम क्रॉउर का दूसरा रूप चर्चा करता है - जिसे वह सही या कट्टरपंथी बोरियत कहते हैं - वह शांत अवकाश के समय से जुड़ा हुआ है, जहां कोई बमबारी और आधुनिक जीवन के उत्पीड़न को पहचान सकता है। क्रैकाउर ऊब के इस दूसरे रूप को कट्टरपंथी राजनीतिक क्षमता के स्थल के रूप में देखता है।

परिवर्तन या प्रेरित कार्रवाई के लिए संभावित स्थल के रूप में ऊब की यह भावना पश्चिमी बौद्धिक परंपरा में भी निहित है। पुनर्जागरण और रोमांटिक काल में, लेखकों ने मेलेनचोलिया पर चर्चा की बुद्धि और रचनात्मकता से जुड़े असंतोष के एक रूप के रूप में वे कवियों और दार्शनिकों की संवेदनाओं से जुड़े थे।

यदि हम बोरियत को विनियमित करने की इच्छा पर विचार करते हैं - इससे बचने या मिटाने की आवश्यकता - कट्टरपंथी बोरियत की क्राकोउर की धारणा के प्रकाश में, हम अनुमान लगा सकते हैं कि भावना को विनियमित करने की इच्छा का एक हिस्सा चिंता से जुड़ा हुआ है जो बोरियत का कारण बन सकता है।

वास्तव में, 20th सदी की शुरुआत के दौरान औद्योगिक मनोवैज्ञानिकों में से एक कारण एक समस्या के रूप में ऊब देखा गया था, क्योंकि इससे श्रमिक अशांति हो सकती है: पूंजीपति के लिए मुसीबत, लेकिन कार्यकर्ता के लिए संभावना.

अगर बोरियत संभावित की एक साइट भी है, तो शायद यह इतना खतरनाक नहीं है।

गर्मियों के इन अंतिम हफ्तों को जाने का मौका दिया जा सकता है बच्चे बोरियत की क्षमता का अनुभव करते हैंपता लगाने के लिए कि क्या उभर सकता है।

लेकिन सिर के ऊपर, माता-पिता के लिए परेशानी हो सकती है - या दैनिक पारिवारिक जीवन और दिनचर्या में प्रस्तावित बदलाव।

के बारे में लेखक

मिशेल फू, पीएचडी छात्र, इतिहास विभाग, टोरंटो विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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