प्रवासियों के समय में प्यार: व्यवस्थित विवाह पर पुनर्विचार पर

प्रवासियों के समय में प्यार: व्यवस्थित विवाह पर पुनर्विचार परएक हिंदू शादी में। फोटो सौजन्य विकिपीडिया

अपनी पुस्तक में प्यार की स्तुति में (2009), फ्रांसीसी कम्युनिस्ट दार्शनिक अलैन बदीउ ने 'जोखिम मुक्त प्यार' की धारणा पर हमला किया, जिसे वह डेटिंग सेवाओं की वाणिज्यिक भाषा में लिखा गया है जो उनके ग्राहकों के प्यार का वादा करता है आशिक़'.

Badiou के लिए, 'पीड़ा के बिना सही प्यार' की खोज 'परंपरागत' व्यवस्था-विवाह प्रथाओं के एक 'आधुनिक' संस्करण का प्रतीक है - एक जोखिम-विपरीत, गणना के लिए गणना दृष्टिकोण जिसका उद्देश्य अंतरों के संपर्क में कमी को कम करना है: 'उनका विचार है गणना करें कि कौन सा स्वाद है, वही कल्पनाएं, वही छुट्टियां, बच्चों की एक ही संख्या चाहता है। [वे कोशिश करते हैं] व्यवस्थित विवाह में वापस जाने के लिए, 'Badiou लिखते हैं। दार्शनिक और सांस्कृतिक सिद्धांतवादी स्लावोज Žižek व्यवस्थित विवाह के बारे में समान विचारों की सदस्यता लेता है, जो उन्हें 'पूर्व-आधुनिक प्रक्रिया' के रूप में संदर्भित करता है।

जब पश्चिम में व्यवस्थित विवाह के दृश्य की बात आती है, तो बादीउ और ज़ीज़ेक अपेक्षाकृत विनम्र आलोचना प्रदान करते हैं। अभ्यास के लोकप्रिय और सीखे प्रस्तुतिकरण लगभग हमेशा सम्मान हत्याओं, एसिड हमलों और बाल विवाह के साथ संबद्ध होते हैं। अक्सर यह मजबूर विवाह के समान ही माना जाता है; coerced, कर्तव्य, अनुमानित - व्यक्तिगत एजेंसी और रोमांटिक प्यार के बहुत विपरीत।

कैसे पश्चिमी राज्य व्यवस्थित विवाह का इलाज करते हैं

अंतरराष्ट्रीय प्रवासन के विकास के कारण, पश्चिमी राज्यों ने व्यवस्थित विवाहों का इलाज करने के सवाल के बारे में सवाल उठाया कि कैसे हम प्रवासियों और डायस्पोरिक समुदाय के सदस्यों के भावनात्मक जीवन को देखते हैं। गैरकानूनीता की प्रचलित पश्चिमी धारणा अनचाहे है, जो व्यवस्थित विवाह की अज्ञानता और पश्चिमी मानदंडों की अंतर्दृष्टि की कमी पर आधारित है।

Badiou स्वतंत्रतावाद (सतही और नरसंहार) दोनों की आलोचना करता है और व्यवस्थित विवाह प्रथाओं (उस जैविक, सहज और परेशान इच्छा से खाली है जो भावनात्मक अपराधों को प्रेरित करता है)। उनका तर्क है कि प्रेम वास्तविक है जब यह उल्लंघनकारी होता है - एक विघटनकारी अनुभव जो लोगों को नई संभावनाओं के लिए खोलता है और वे क्या हो सकते हैं की एक आम दृष्टि एक साथ। इसमें अहंकार को फर्श करने की शक्ति है, स्वार्थी आवेग को दूर करें, और एक यादृच्छिक मुठभेड़ को सार्थक, साझा निरंतरता में परिवर्तित करें। Badiou के लिए, प्यार सिर्फ एक पर्याप्त साथी के लिए एक खोज नहीं है, यह लगभग एक दर्दनाक परिवर्तन का निर्माण है जो हमें दुनिया के दो और एक के दृष्टिकोण से देखने के लिए मजबूर करता है।

शादी की प्रथाओं की व्यवस्था प्यार की आक्रामक शक्ति को दबाती है, जैसा कि बादीउ का तात्पर्य है? एक व्यवस्थित विवाह का चयन एक स्वतंत्र व्यक्ति का कार्य हो सकता है, और क्या वह व्यक्ति तब तक गहराई से महसूस करता है जो किसी मित्र, या कॉलेज में या डेटिंग ऐप के माध्यम से मिलता है? किसी भी उत्तर को ध्यान में रखना चाहिए कि अलग-अलग व्यवस्था-विवाह प्रथाएं हैं, और जो लोग वास्तविक प्रेम के रूप में अनुभव करते हैं, वे विभिन्न संस्कृतियों में भिन्न होते हैं।

व्यवस्थित और जबरन विवाह के बीच अंतर

Iटी विवाहित विवाहों के बीच अंतर पर जोर देना महत्वपूर्ण है - जो संभावित पति-पत्नी की सहमति का सम्मान करते हैं - और मजबूर विवाह, जहां ऐसी सहमति अनुपस्थित है। मजबूर और व्यवस्थित विवाहों को अलग करके, हम सांस्कृतिक तर्कों का एक ओवरलैप देखना शुरू कर सकते हैं जो व्यवस्थित विवाह और 'आधुनिक' मैच बनाने की प्रथाओं को कम करता है।

व्यवस्थित विवाह आमतौर पर उन प्रथाओं के व्यापक स्पेक्ट्रम को संदर्भित करता है जिनमें माता-पिता या रिश्तेदार मिलकर काम करते हैं। वे अपने बच्चों को 'उपयुक्त' भागीदारों के साथ पेश करते हैं और अपने व्यक्तिगत निर्णयों को प्रभावित करते हैं। मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के साथ-साथ भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश और इस तरह की व्यवस्था काफी आम है चीन। कुछ व्यवस्थित विवाह परिवार या पेशेवर मेलमेकर द्वारा आयोजित कई अलग-अलग परिचयों के परिणामस्वरूप होते हैं, इसके बाद संभावित जोड़े की छेड़छाड़ या अवांछित बैठकें होती हैं। बैठकें पारिवारिक चर्चाओं के प्रस्ताव के रूप में कार्य करती हैं जो कि जोड़े के फैसले में समाप्त होती हैं। अन्य विवाह केवल इस अर्थ में व्यवस्थित किए जाते हैं कि शादी करने की इच्छा व्यक्त करने के बाद उन्हें परिवारों का आशीर्वाद प्राप्त होता है (स्वयं-व्यवस्थित)।

व्यवस्थित विवाह प्रभावित और सामाजिक दबाव से प्रभावित है

अलग-अलग डिग्री के लिए, प्रत्येक व्यवस्थित विवाह संभावित जोड़े की एजेंसी पर फाइलियल और सामाजिक दबाव से प्रभावित होता है। लेकिन पश्चिमी विवाह, रूप में हैं। रोमांटिक प्यार में भी, सामाजिक वर्ग, शिक्षा, पेशे, धर्म (कारक जो परिवार से गहराई से प्रभावित होते हैं), सभी मध्यस्थता और आकार आकर्षण और संगतता। जिस सामाजिक हकीकत को हम उठाते हैं, वह भागीदारों को चुनने की इच्छा, यहां तक ​​कि इच्छा महसूस करने के लिए हमारी स्वतंत्रता को आकार देता है। Badiou के लिए, जब यह anticonsumerist राजनीति के तहत subsumed प्यार प्यार सार्थक हो जाता है। दूसरों को अलग-अलग आदर्शों में अर्थ मिलता है।

व्यवस्थित विवाह में जोड़े अक्सर परिवार द्वारा शुरू किए गए परिचय में रोमांस पाते हैं क्योंकि यह उनके व्यापक मूल्य प्रणाली से बात करता है। कई लोगों के लिए, यह प्यार का एक बेहतर, अधिक आध्यात्मिक रूप है क्योंकि यह यौन आवेग और स्वार्थी व्यक्तित्व पर सामूहिक इच्छा और भावनात्मक श्रम को प्राथमिकता देता है। यह शायद एक कारण है कि व्यवस्थित विवाह में जोड़े उच्च स्तर को व्यक्त करते हैं संतोष अपने रिश्तों में, प्यार विवाह में जोड़ों की तुलना में कभी-कभी अधिक।

व्यवस्थित विवाह की एक और आम आलोचना इस तरह कुछ जाती है: व्यवस्थित विवाह सूचित इच्छा पर नहीं बनाए जाते हैं। चूंकि भागीदारों को एक दूसरे के साथ परिचितता की कमी है, इसलिए उनसे एक दूसरे के लिए कोई वास्तविक भावना रखने की उम्मीद नहीं की जा सकती है। लेकिन जैसा कि ब्रिटिश मनोचिकित्सक एडम फिलिप्स ने देखा है, हम एक वांछित साथी की ओर रोमांटिक उत्साह महसूस करते हैं, हमेशा हमारे बारे में हमारे ज्ञान से नहीं लिया जाता है, लेकिन उनके जैसे किसी से मिलने की पूर्व उम्मीदों से: इन सुअवसर खोते हुए (एक्सएनएनएक्स), वह लिखते हैं:

[टी] वह व्यक्ति जिसे आप वास्तव में प्यार में पड़ते हैं वह आपके सपनों का पुरुष या महिला है; ... आप उनसे मिलने से पहले उन्हें सपना देख चुके हैं। आप उन्हें इस तरह की निश्चितता के साथ पहचानते हैं क्योंकि आप पहले से ही, निश्चित रूप से उन्हें जानते हैं; और क्योंकि आप वास्तव में उनसे अपेक्षा कर रहे हैं, आपको लगता है कि आप उन्हें हमेशा के लिए जानते हैं, और फिर भी, वे आपके लिए काफी विदेशी हैं। वे परिचित विदेशी निकाय हैं।

सपने देखने वाली परिचितता की यह भावना लोगों को वास्तविक अंतरंगता को आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित करती है। व्यवस्थित विवाह उसी तरह काम करते हैं।

Iटी प्यार के विचारों को सार्वभौमिक बनाना मुश्किल है क्योंकि यह इतना गतिशील, नाजुक और जटिल अनुभव है। पश्चिमी पर्यवेक्षक अक्सर क्या भूल जाते हैं कि अन्य संस्कृतियों के लोग आलसी रूढ़िवादों के खिलाफ लगातार सूक्ष्म अपराध कर रहे हैं जिसमें उन्हें देखा जाता है।

पोस्टकोलोनिक नारीवादी सिद्धांत ने दर्शाया है कि जो महिलाएं व्यवस्थित विवाह का विकल्प चुनती हैं वे पितृसत्तात्मक परंपराओं के निष्क्रिय ग्राहक नहीं हैं, बल्कि सत्ता के संतुलन को उनके पक्ष में बदलने के लिए इस अभ्यास पर बातचीत करने में लगे हुए हैं। व्यवस्थित विवाह प्यार की समस्या का सही समाधान नहीं हो सकता है, लेकिन यह पुरातन काल से जीवाश्म होल्डओवर नहीं है। यह एक सतत विकसित, आधुनिक घटना है और इसे इस तरह समझा जाना चाहिए।

Badiou की सच्ची प्यार की परिभाषा दुनिया में ज्यादातर लोगों की संस्कृतियों और अनुभवों को सीमित, आदर्शवादी और बर्खास्तगी है। यह समझने के तरीके में आता है कि प्यार को कैसे व्यक्त किया जा सकता है और यहां तक ​​कि सबसे प्रतीत होता है 'पारंपरिक' प्रथाओं में भी अनुभव किया जा सकता है। इस गलतफहमी और सीमा हमारे वर्तमान राजनीतिक माहौल में वास्तविक खतरे पैदा करती है।

चूंकि अस्थिर पश्चिमी राजनीतिक दुनिया xenophobia और nativism में गहरी गिरावट के रूप में, सहानुभूति कभी जोखिम में अधिक है। सांस्कृतिक मतभेदों के अपमानजनक और बदमाश करने वाले कार्टिकेशंस हो सकते हैं - और प्रायः - प्रवासियों और लोगों को डायस्पोरिक समुदायों में लोगों को कम या किसी भी तरह सम्मान के योग्य नहीं होने के लिए सूचीबद्ध किया जा सकता है।

इतिहास ने बार-बार हमें दिखाया है कि लोगों के समूह की कल्पना करना प्राणियों को छोड़कर उन्हें दुर्व्यवहार करने के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है। जबकि हमारे लिए जबरदस्त विवाह जैसे हिंसक और जबरदस्त सामाजिक प्रथाओं की निंदा करना जरूरी है, हमें किसी भी संस्कृति को प्रेमहीन 'अन्य' के रूप में खराब नहीं करना चाहिए। हमारे प्यार की गुणवत्ता के बारे में क्या कहना होगा?एयन काउंटर - हटाओ मत

के बारे में लेखक

फरहाद मिर्जा एक पाकिस्तानी जन्मे स्वतंत्र पत्रकार और शोधकर्ता हैं, जिनका काम सामने आया है गार्जियन, अल जज़ीरा, न्यूयॉर्क पत्रिका और ड्यूश वेले, दूसरों के बीच। वह बर्लिन में स्थित है।

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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