व्यक्तिवाद के एक युग में सामूहिक के बारे में देखभाल

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व्यक्तिवाद के एक युग में सामूहिक के बारे में देखभाल
जब शहरी नियोजन की बात आती है, तो सवाल यह नहीं है कि शारीरिक रूप से हमारे शहरों की योजना अलग तरह से कैसे बनाई जाए। पैट्रिक टॉमासो / अनप्लैश

मानव-प्रेरित जलवायु परिवर्तन के प्रमाण स्पष्ट हैं। कम से कम, जलवायु परिवर्तन हमें आर्थिक प्रभावों के कारण महंगा हो जाएगा और चरम मौसम की घटनाओं की बढ़ती आवृत्ति और गंभीरता से खो दिया जीवन। सबसे खराब रूप से, यह एक अस्तित्वगत खतरा प्रस्तुत करता है।

उत्तर अमेरिकी शहरों में रहने का मतलब अक्सर ऑटोमोबाइल पर भारी निर्भरता है। कई योजनाकारों को बुला रहा है हम अपने शहरों का विकास कैसे करें। वे ऑटोमोबाइल उपयोग और इसके पर्यावरणीय बोझ को कम करने की उम्मीद करते हैं, विशेष रूप से कार्बन उत्सर्जन जो जलवायु परिवर्तन के पीछे एक कारक हैं।

जब शहरी नियोजन की बात आती है, तो सवाल यह नहीं है कि हमारे शहरों और शहरों की भौतिक योजना कैसे बनाई जाए उपनगरों अलग ढंग से। बहुत से सुविचारित हैं नियोजन उपकरण और तकनीक। बल्कि, सवाल यह है कि परिवर्तन को लागू करने के लिए जनता और हमारे राजनेताओं दोनों को कैसे समझा जाए।

योजनाकारों और राजनेताओं ने सार्वजनिक परिवहन और साइक्लिंग बुनियादी ढांचा परियोजनाओं को एक थकाऊ जनता के लिए बढ़ती पसंद के मामले के रूप में खड़ा किया है जो अभी भी कारों पर काफी हद तक निर्भर है। हमने कार के चारों ओर अपने शहरों का निर्माण किया। इसलिए यह उचित प्रतीत होगा कि अब हमें उन लोगों के लिए प्रावधान करना चाहिए जो चारों ओर होने के वैकल्पिक तरीकों का चयन करते हैं।

व्यक्तिवाद के एक युग में सामूहिक के बारे में देखभालटोरंटो शहर का एक दृश्य। पैट्रिक टॉमासो / अनप्लैश

लेकिन हम पिचिंग के विस्तार के विकल्पों से जनता तक कार के उपयोग में व्यापक कटौती की उम्मीद कैसे कर सकते हैं, जब स्पष्ट रूप से, हमारे उपभोग व्यवहार को बदलने और सीमित करने की आवश्यकता है?

एक अप्रत्याशित पुनरुत्थान दार्शनिक आंदोलन, अस्तित्ववाद कुछ सहायता प्रदान कर सकता है। यह दर्शन व्यक्तिगत पसंद और सामूहिक प्रभावों के बीच गतिशील पर जोर देता है।

ये विकल्प सभी प्रकार की सार्वजनिक नीतियों के मूल में हैं। कार्बन उत्सर्जन के नुकसान का मुकाबला करने के लिए, हमें शहरों में जलवायु परिवर्तन को संबोधित करने के दृष्टिकोण के पीछे मार्गदर्शक दर्शन को बदलने की आवश्यकता है।

बाजार संचालित व्यक्तिगत पसंद की विफलता

हमारे जीवन के अधिकांश पहलुओं की तरह, योजना के दार्शनिकों द्वारा आकार दिया जाता है कि हम कैसे सोचते हैं कि दुनिया काम करती है, या काम करना चाहिए। यह शायद आश्चर्य की बात नहीं है कि बढ़ती पसंद की बयानबाजी हाल के वर्षों में अधिक प्रचलित हो गई है।

आखिरकार, हम एक ऐसे युग में रहते हैं जो व्यक्तिवाद को महत्व देता है और जहां दुनिया के बाजार संचालित विचार अधिक प्रभावी हो गए हैं। निवासियों या नागरिकों के विपरीत, लोगों को उपभोक्ताओं के रूप में तेजी से चित्रित किया जाता है, और उपभोग की बढ़ती पसंद को स्वाभाविक रूप से लाभकारी माना जाता है।

दुर्भाग्य से, हमारे विकल्पों को बढ़ाने के साधन के रूप में कार को विकल्प देने से कार्बन उत्सर्जन में कमी की पहल की सफलता की संभावना कम हो जाएगी। सार्वजनिक परिवहन और बाइक लेन अक्सर नए निवासियों को पहले से गिरते हुए या अन्यथा पड़ोसी इलाकों में इन परिवहन साधनों के लिए पहले से मौजूद वरीयताओं को आकर्षित करने में मदद करने के लिए लागू किए जाते हैं।

यह बदलाव "ग्रीन जेंट्रीफिकेशन" कहलाने के लिए योगदान देता है। यह वैकल्पिक परिवहन अवसंरचना वाले क्षेत्रों में आवास की बढ़ती मांग के कारण अधिक कार उन्मुख उपनगरों में कम आय वाले लोगों का विस्थापन है।

उत्सर्जन में व्यापक कटौती की संभावना केवल समुदायों के विस्थापन के कारण ही सीमित नहीं है, बल्कि इसलिए भी है इन नई परियोजनाओं की सेवा नहीं है वर्तमान में आबादी का बड़ा हिस्सा कम घनत्व वाले उपनगरों में रह रहा है। कोई भी व्यक्ति अपने उत्सर्जन को कम करने में भाग नहीं ले सकता है। हमारे द्वारा चुने जाने के तरीके में बदलाव से मदद मिल सकती है, और यही वह जगह है जहाँ अस्तित्ववाद कुछ क्षमता धारण कर सकता है।

एक सामूहिक विवेक

अस्तित्ववाद एक दर्शन है जो एक्सएनएएमएक्स में लोकप्रिय हो गया, फासीवाद के चेहरे में व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर जोर दिया। एक दर्शन के रूप में अस्तित्ववाद की जड़ को अक्सर हुसेरेल, जसपर्स और हेइडेगर के विचारों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। दर्शन अधिक स्पष्ट रूप से कीर्केगार्ड, नीत्शे और विशेष रूप से जीन-पॉल सार्त्र के कार्यों के माध्यम से परिभाषित किया गया।

अस्तित्ववादियों को अक्सर अत्यधिक व्यावहारिक के रूप में देखा जाता है, जो इसे नियोजित अनुशासन जैसे योजना के लिए एक आकर्षक दर्शन बनाता है। अस्तित्ववाद उन तरीकों के बारे में सवालों पर ध्यान केंद्रित करता है जो हम जीवन का अनुभव करते हैं। व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सवाल करने की क्षमता दो मौलिक अस्तित्ववादी स्वयंसिद्ध हैं। हमारा अस्तित्व एक अस्तित्ववादी दृष्टिकोण से, मुख्य रूप से हमारे कार्यों से निर्धारित होता है, हालांकि यह उन बाधाओं को भी स्वीकार करता है जिन्हें हम नियंत्रित नहीं कर सकते हैं।

अस्तित्ववादी दर्शन ने हाल के वर्षों में थोड़ा पुनरुत्थान देखा है। उदाहरण के लिए, सारा बकेवेल की पुस्तक की अपार सफलता, अस्तित्ववादी कैफे मेंद्वारा 10 की शीर्ष 2016 पुस्तकों में से एक का नाम दिया गया है न्यूयॉर्क टाइम्स, अस्तित्ववादी विचारों के लिए नए सिरे से भूख का सुझाव देता है। पुनरुद्धार का एक कारण व्यक्तिगत स्वतंत्रता और हमारे बढ़ते हुए व्यक्तिवादी समाज के बारे में अस्तित्ववादी विचारों के बीच की सहमति हो सकती है।

लेकिन, महत्वपूर्ण रूप से, अस्तित्ववाद में एक सामूहिक विवेक भी शामिल है। जैसा कि सार्त्र ने नोट किया: "क्या मैं वास्तव में एक ऐसा व्यक्ति हूं जो इस तरह से कार्य करने का हकदार है कि पूरी मानव जाति को मेरे कार्यों से खुद को मापना चाहिए?"

दूसरे शब्दों में, दर्शन का तर्क है कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता को संरक्षित नहीं किया जा सकता है यदि सभी व्यक्ति अपने कार्यों को चुनने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र हैं। निर्णय लेने के लिए संदर्भ बिंदु तब प्रभाव बन जाता है जब हमारे व्यक्तिगत कार्यों का समाज पर एक पूरे के रूप में प्रभाव पड़ेगा अगर हमारे बाद हर कोई अपने कार्यों को मॉडल बनाए।

अब अपने कार्बन उत्सर्जन को कम करें

यदि अस्तित्ववाद एक वापसी कर रहा है, तो यह दार्शनिक चारा योजनाकारों और अन्य नीति निर्माताओं को सटीक रूप से प्रदान कर सकता है, जनता को यह समझने में मदद करने की आवश्यकता है कि जलवायु परिवर्तन जैसे सामूहिक समस्याओं को हल करने में कुछ विकल्पों को प्रतिबंधित करने और न केवल नए बनाने की आवश्यकता हो सकती है।

यदि हर कोई कार्बन उत्सर्जक कारों को चलाना जारी रखता है, तो वर्तमान और भविष्य की पीढ़ियों को जलवायु परिवर्तन के प्रभावों के कारण अपनी पसंद पर गंभीर प्रतिबंधों का सामना करना पड़ेगा।

एक तेजी से व्यक्तिवादी समाज में, एक दर्शन जो हमें अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को मान्य करने में मदद करता है, जबकि हमारी सामूहिक जिम्मेदारियों पर जोर देने से बड़ी संख्या में लोगों को अर्थ प्रदान करने की काफी संभावनाएं हैं।

प्रमाण प्रचुर है। हम अभी भी कार्बन उत्सर्जन को कम करने के लिए सामूहिक रूप से सहमत होकर जलवायु परिवर्तन के कुछ प्रभावों को कम कर सकते हैं। लेकिन विस्तार पसंद की बयानबाजी हमें वहां नहीं मिलने वाली है।

अस्तित्ववाद एक नया (ईश) अंतर्निहित दार्शनिक औचित्य प्रदान कर सकता है, जिसके लिए लोगों को बढ़ती व्यक्तिवाद के युग में सामूहिक के बारे में परवाह करनी चाहिए।वार्तालाप

के बारे में लेखक

मार्कस मूस, एसोसिएट प्रोफेसर, वाटरलू विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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संपादकीय समीक्षा:
यह उनके विचार के बारे में आम गलतफहमी को दूर करने के लिए था कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के दशकों के सबसे प्रमुख यूरोपीय बुद्धिजीवी जीन-पॉल सार्त्र ने पेरिस में क्लब मेनटेनेंट में अक्टूबर 29, 1945 पर बोलने का निमंत्रण स्वीकार किया। उनके व्याख्यान का अस्थिर उद्देश्य ("अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है") उनके दर्शन को "अस्तित्ववाद" के रूप में उजागर करना था, जो उस समय के बारे में बहुत कुछ बताते थे। सार्त्र ने कहा कि अस्तित्ववाद अनिवार्य रूप से दार्शनिकों के लिए एक सिद्धांत था, हालांकि, विडंबना यह है कि वह इसे सामान्य दर्शकों के लिए सुलभ बनाने वाले थे। उनके व्याख्यान का प्रकाशित पाठ जल्दी से अस्तित्ववाद के ग्रंथों में से एक बन गया और सार्त्र को एक अंतरराष्ट्रीय हस्ती बना दिया।

स्वतंत्रता का विचार सार्त्र के सिद्धांत के केंद्र में है। खाली, ईश्वरीय ब्रह्मांड में पैदा हुआ मनुष्य, कुछ भी नहीं है। वह अपने सार को बनाता है - अपने आप को, अपने होने के विकल्पों के माध्यम से वह स्वतंत्र रूप से बनाता है ("अस्तित्व से पहले सार")। क्या यह उसकी मृत्यु की आकस्मिकता के लिए नहीं था, वह कभी समाप्त नहीं होगा। यह या वह चुनना जो हम चुनते हैं के मूल्य की पुष्टि करना है। इसलिए, हम न केवल खुद को बल्कि मानव जाति के सभी को चुनते हैं।

यह पुस्तक सार्त्र के 1945 व्याख्यान और कैमस के विश्लेषण का एक नया अंग्रेजी अनुवाद प्रस्तुत करती है अजनबीसार्त्र जीवनी लेखक एनी कोहेन-सोलल द्वारा इन कार्यों की चर्चा के साथ। यह संस्करण 1996 फ्रेंच संस्करण का एक अनुवाद है, जिसमें Arlette Elkaïm-Sartre का परिचय और उनके व्याख्यान के बारे में Sartre के साथ Q & A शामिल है।




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