एकांत के इतिहास से सबक

एकांत के इतिहास से सबक थॉमस पेहम / अनप्लाश, FAL

जब 1623 में कवि जॉन डोने को अचानक संक्रमण हुआ, तो उन्होंने तुरंत खुद को अकेला पाया - यहां तक ​​कि उनके डॉक्टरों ने भी उन्हें छोड़ दिया। अनुभव, जो केवल एक सप्ताह तक चला, असहनीय था। वह बाद में लिखा था: "जैसा कि बीमारी सबसे बड़ा दुख है, इसलिए बीमारी का सबसे बड़ा दुख एकांत है।"

अब यह विश्वास करना मुश्किल है, लेकिन अपेक्षाकृत हाल ही में, एकांत तक - या महत्वपूर्ण समय के लिए अकेले रहने का अनुभव - भय और सम्मान के मिश्रण के साथ इलाज किया गया था। यह संलग्न धार्मिक आदेशों तक ही सीमित था और इस तरह एक पुरुष अभिजात वर्ग का एक विशेषाधिकार प्राप्त अनुभव था। परिवर्तन केवल सुधार और प्रबोधन द्वारा गति में निर्धारित किया गया था, जब मानवतावाद और यथार्थवाद की विचारधाराओं ने पकड़ लिया और एकांत धीरे-धीरे कुछ ऐसा हो गया, जिसे कोई भी समय-समय पर स्वीकार कर सकता है। पश्चिम के अधिकांश लोग अब एकांत के कुछ नियमित रूप में उपयोग किए जाते हैं - लेकिन लॉकडाउन की वास्तविकता इस अनुभव को और अधिक चरम बना रही है।

मैंने पिछले कुछ वर्षों में शोध किया है एकांत का इतिहास, यह देखते हुए कि अतीत में लोग सामुदायिक संबंधों और एकान्त व्यवहारों को कैसे संतुलित करते थे। यह अधिक प्रासंगिक कभी नहीं लगा।

मेरे अपने समुदाय का उदाहरण लें। मैं रहता हूं - और अब काम करता हूं - इंग्लैंड में एक प्राचीन श्रॉपशायर गांव में एक पुराने घर में। 11 वीं शताब्दी में डोम्सडे किताब यह एक व्यवहार्य समुदाय के रूप में दर्ज किया गया था, जो सेवरन नदी के ऊपर की भूमि पर था। सदियों से इसकी आत्मनिर्भरता में गिरावट आई है। अब रविवार को चर्च के बाहर इसकी कोई सेवा नहीं है।

लेकिन इसने एक सामूहिक भावना को लंबे समय तक प्रदर्शित किया है, ज्यादातर मौसमी मनोरंजन के लिए और एक गाँव हरे के रखरखाव के लिए, जिसमें वेल्स में वेल्श रखने के लिए बनाए गए महल के खंडहर हैं। हरे रंग की इस शरद ऋतु में एक मार्की में औपचारिक गेंद के लिए योजना बन रही थी, जिसे अभी तक रद्द नहीं किया गया है। इस बीच, पड़ोसी वॉच ग्रुप ने बहुत ही दुर्लभ आपराधिक गतिविधि से निपटने के लिए, सभी निवासियों को एक कार्ड दिया है, "खरीदारी करने, मेल पोस्ट करने, समाचार पत्रों को इकट्ठा करने या तत्काल आपूर्ति के साथ" मदद करने की पेशकश की। एक व्हाट्सएप ग्रुप है जहां कई स्थानीय लोग समर्थन दे रहे हैं।

पहली बार पीढ़ियों में, निवासियों का ध्यान क्षेत्र के शहरी केंद्रों के संसाधनों पर केंद्रित नहीं है। पास का A5, लंदन से होलीहेड तक का ट्रंक रोड और आयरलैंड के लिए थान, अब कहीं भी महत्वपूर्ण नहीं है। इसके बजाय, समुदाय स्थानीय जरूरतों, और स्थानीय संसाधनों की क्षमता को पूरा करने के लिए अंदर की ओर मुड़ गया है।

एक छोटे ब्रिटिश निपटान का यह अनुभव पश्चिमी समाजों में कई की स्थिति को दर्शाता है। COVID-19 संकट ने हमें पुराने सामाजिक नेटवर्क को पुनर्जीवित करने के लिए नई तकनीकों को अपनाने के लिए प्रेरित किया है। जैसा कि हम लॉकडाउन के साथ आने लगते हैं, लागू अलगाव के साथ मुकाबला करने के लिए हमारे निपटान में संसाधनों को समझना महत्वपूर्ण है।


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इतिहास उस कार्य में सहायता कर सकता है। यह अकेले होने के अनुभव पर परिप्रेक्ष्य की भावना दे सकता है। हाल के दिनों में सॉलिट्यूड केवल एक व्यापक और मूल्यवान स्थिति बन गई है। यह COVID-19 लॉकडाउन को सहन करने की हमारी क्षमता को कुछ समर्थन देता है। उसी समय, अकेलापन, जिसे असफल एकांत के रूप में देखा जा सकता है, शारीरिक और मानसिक कल्याण के लिए अधिक गंभीर खतरा बन सकता है। यह विफलता मन की स्थिति हो सकती है, लेकिन अधिक बार सामाजिक या संस्थागत खराबी का एक परिणाम होता है, जिस पर व्यक्ति का बहुत कम या कोई नियंत्रण नहीं होता है।

उजाड़ बाप

आधुनिक युग की शुरुआत में, एकांत को अतिरंजित सम्मान और गहरी आशंका के मिश्रण के साथ व्यवहार किया गया था। जो लोग समाज से हट गए, उन्होंने चौथी सदी के रेगिस्तानी पिताओं के उदाहरण का अनुकरण किया जिन्होंने जंगल में आध्यात्मिक कम्युनिकेशन की मांग की थी।

सेंट एंथोनी द ग्रेट, उदाहरण के लिए, जो 360 ईस्वी सन् के आसपास सेंट अथानसियस की जीवनी में प्रसिद्ध हुए थे, ने अपनी विरासत को छोड़ दिया और नदी नील नदी के पास अलग-थलग पड़ गए, जहां उन्होंने एक अल्पकालिक आहार पर जीवन यापन किया और अपने दिनों को समर्पित किया। प्रार्थना। चाहे वे एक शाब्दिक या रूपक रेगिस्तान की मांग करते थे, सेंट एंथोनी और उनके उत्तराधिकारियों के एकांत ने मन की शांति पाने के लिए उन लोगों से अपील की कि वे अब वाणिज्यिक मैदान में नहीं मिल सकते।

एकांत के इतिहास से सबक सेंट एंथोनी और सेंट पॉल की मुलाकात, मास्टर ऑफ द ओस्वर्वन्ज़ा, सी। 1430-1435। विकिमीडिया कॉमन्स

जैसे, एक विशेष ईसाई परंपरा के ढांचे के भीतर एकांत की कल्पना की गई थी। रेगिस्तानी पिताओं का शुरुआती चर्च पर गहरा प्रभाव था। उन्होंने एक मौन भगवान के साथ एक शब्दहीन संवाद किया, जो शहरी समाज के शोर और भ्रष्टाचार से खुद को अलग करता था। उनका उदाहरण संस्थागत मठों में संस्थागत था, जो नियमित ध्यान और अधिकार की संरचना के साथ व्यक्तिगत ध्यान को संयोजित करने की मांग करता था जो चिकित्सकों को मानसिक पतन या आध्यात्मिक विचलन से बचाता था।

समाज में अधिक व्यापक रूप से, पीछे हटने की प्रथा को केवल उन शिक्षित पुरुषों के लिए उपयुक्त माना जाता था, जो एक शहरी सभ्यता के भ्रष्ट दबाव से शरण लेते थे। सॉलिट्यूड एक अवसर था, स्विस डॉक्टर और लेखक जोहान ज़िम्मरमैन के रूप में, इसे रखें, "आत्म-संग्रह और स्वतंत्रता" के लिए।

महिलाओं और कम अच्छी तरह से जन्मी, लेकिन अपनी खुद की कंपनी के साथ भरोसा नहीं किया जा सकता था। उन्हें अनुत्पादक आलस्य या उदासी के विनाशकारी रूपों के प्रति संवेदनशील देखा गया। (नन्स इस नियम के अपवाद थे, लेकिन इस तरह की अवहेलना की गई कि 1829 कैथोलिक मुक्ति अधिनियम, जिसने विशेष रूप से भिक्षुओं और मठों का अपराधीकरण किया था, ने दोषियों का उल्लेख बिल्कुल नहीं किया।)

लेकिन समय के साथ, एकांत का जोखिम रजिस्टर बदल गया है। एक बार संलग्न धार्मिक आदेशों का अभ्यास और पुरुष अभिजात वर्ग का विशेषाधिकार प्राप्त अनुभव उनके जीवन में किसी न किसी स्तर पर लगभग सभी के लिए सुलभ हो गया है। यह सुधार और प्रबोधन की जुड़वां घटनाओं द्वारा गति में सेट किया गया था।

एक सामाजिक देवता

सेंट पॉल कैथेड्रल के डोन, कवि और डीन द्वारा समय बदलने से दृष्टिकोण बदल रहे थे कि अचानक संक्रमण और सभी और विविध द्वारा वीरान हो गया। उन्होंने लिखा कि पीड़ितों के लिए स्वस्थ की सहज प्रतिक्रिया ने उनके दुख को बढ़ाने के अलावा कुछ नहीं किया: "जब मैं बीमार हूं, और संक्रमित हो सकता हूं, तो उनके पास कोई उपाय नहीं है, लेकिन उनकी अनुपस्थिति और मेरा एकांत।" लेकिन उन्हें ईश्वर के विशेष रूप से प्रोटेस्टेंट गर्भाधान में एकांत मिला। उसने परम को इस प्रकार देखा मौलिक रूप से सामाजिक:

ईश्वर में व्यक्तियों की बहुलता है, हालांकि एक ईश्वर है; और उसके सभी बाहरी कार्य समाज के प्रेम और साम्प्रदायिकता की गवाही देते हैं। स्वर्ग में स्वर्गदूतों, और शहीदों की सेनाओं के आदेश हैं, और उस घर में कई मकान हैं; पृथ्वी, परिवारों, शहरों, चर्चों, कॉलेजों, सभी बहुवचन चीजों में।

समुदाय के महत्व की यह भावना डोने के दर्शन के दिल में थी। में ध्यान 17, उन्होंने अंग्रेजी भाषा में आदमी की सामाजिक पहचान के सबसे प्रसिद्ध कथन को लिखा: “कोई भी आदमी एक द्वीप नहीं है, पूरे; हर आदमी महाद्वीप का एक टुकड़ा है, मुख्य का एक हिस्सा है। "

कैथोलिक चर्च में, मठवासी एकांत की परंपरा अभी भी समय-समय पर नवीकरण का विषय थी, विशेष रूप से इस युग में क्रिस्चियन ऑफ द ऑर्डर ऑफ द स्ट्रिक्ट ऑब्जर्वेंस की स्थापना के साथ, जिसे आमतौर पर 1664 फ्रांस में ट्रैपिस्ट के रूप में जाना जाता है। मठ की दीवारों के भीतर, तपस्या भिक्षुओं को मौन प्रार्थना के लिए सबसे बड़ा अवसर प्रदान करने के लिए भाषण को कम से कम किया गया था। भिक्षुओं को अपने दैनिक व्यवसाय के बारे में जाने के लिए सक्षम करने के लिए एक विस्तृत संकेत भाषा तैनात की गई थी।

एकांत के इतिहास से सबक केंटकी में ट्रेपिस्ट। कांग्रेस के पुस्तकालय, सीसी द्वारा एसए

लेकिन ब्रिटेन में, थॉमस क्रॉमवेल के काम ने संलग्न आदेशों को तबाह कर दिया था, और आध्यात्मिक वापसी की परंपरा को धार्मिक पर्यवेक्षण के हाशिये पर धकेल दिया गया था।

डॉन के पीड़ा के समय के बाद के युग में, प्रबुद्धता ने आगे चलकर समाजक्षमता के मूल्य पर जोर दिया। व्यक्तिगत बातचीत को नवाचार और रचनात्मकता की कुंजी माना जाता था। आबादी के केंद्रों के भीतर और बीच में बातचीत, पत्राचार और आदान-प्रदान, विरासत में मिले अंधविश्वास और अज्ञानता की चुनौतीपूर्ण संरचनाओं और आगे की जांच और सामग्री प्रगति को निकाल दिया।

आध्यात्मिक ध्यान या निरंतर बौद्धिक प्रयास के लिए कोठरी को वापस लेने की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन केवल समाज की प्रगति में भागीदारी के लिए व्यक्तिगत रूप से बेहतर तैयारी के साधन के रूप में। लंबे समय तक, अपरिवर्तनीय एकांत को अनिवार्य रूप से एक विकृति, एक कारण या उदासीनता के परिणामस्वरूप देखा जाने लगा।

एकांत का प्रसार

18 वीं शताब्दी के अंत में, इस समाज-व्यवस्था की प्रतिक्रिया में और अधिक ध्यान देना शुरू किया गया, यहां तक ​​कि प्रोटेस्टेंट समाजों में, ईसाई धर्म के भीतर उपदेश परंपरा तक।

स्वच्छंदतावादी आंदोलन ने प्रकृति की पुनर्स्थापनात्मक शक्तियों पर जोर दिया, जो एकांत क्षेत्रों पर सबसे अच्छी तरह से सामना करते थे। लेखक थॉमस डी Quincey ने अपने जीवनकाल में गणना की विलियम वर्ड्सवर्थ स्ट्रोड 180,000 मील उदासीन पैरों पर इंग्लैंड और यूरोप भर में। शहरीकरणों के शोर और प्रदूषण के बीच, आवधिक वापसी और अलगाव अधिक आकर्षक हो गया। एकांत, बशर्ते इसे स्वतंत्र रूप से गले लगाया गया था, आध्यात्मिक ऊर्जा को बहाल किया जा सकता था और यह अपरिष्कृत पूंजीवाद द्वारा दूषित नैतिक परिप्रेक्ष्य को पुनर्जीवित कर सकता था।

अधिक रोज़मर्रा के स्तर पर, आवास की स्थिति में सुधार, घरेलू खपत और बड़े पैमाने पर संचार से एकान्त गतिविधियों तक पहुंच बढ़ जाती है। इलेक्ट्रॉनिक और अंततः डिजिटल सिस्टम के बाद डाक सेवाओं में सुधार हुआ, जो पुरुषों और महिलाओं को शारीरिक रूप से अकेले रहने में सक्षम बनाती हैं, फिर भी कंपनी में।

बढ़ती अधिशेष आय अतीत और शौक की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए समर्पित थी जिसे दूसरों के अलावा अभ्यास किया जा सकता है। हस्तशिल्प, सुईवर्क, स्टांप-कलेक्शन, DIY, पढ़ना, पशु और पक्षी प्रजनन, और, खुली हवा में, बागवानी और एंगलिंग, समय, ध्यान और धन को अवशोषित किया। मध्यवर्गीय घरों के विशिष्ट कमरे कई गुना हो जाते हैं, जिससे परिवार के सदस्य अपने निजी व्यवसाय के बारे में अधिक समय व्यतीत कर सकते हैं।

एकांत के इतिहास से सबक बढ़ी हुई आय ने शौक के लिए और अधिक समय दिया, जैसे कि संग्रह संग्रह। मैनफ्रेड हेयडे / विकिमीडिया कॉमन्स, सीसी द्वारा एसए

और यद्यपि मठों को स्पष्ट रूप से 1829 के युगीन कैथोलिक मुक्ति अधिनियम से बाहर रखा गया था, लेकिन बाद में ब्रिटेन ने पुरुषों और महिलाओं दोनों के संलग्न आदेशों का डटकर मुकाबला किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, काउंसिल के घरों के साथ संयुक्त परिवार के आकार में गिरावट ने अपने स्वयं के घरेलू स्थानों के साथ काम करने वाले माता-पिता और बच्चों की आपूर्ति शुरू कर दी। इलेक्ट्रिक लाइट और सेंट्रल हीटिंग का मतलब था कि घर में गर्मी के एकमात्र स्रोत के आसपास भीड़ करना जरूरी नहीं था। झुग्गी की साफ-सफाई ने भीड़ की भीड़ को खाली कर दिया, और किशोर बच्चों को अपने स्वयं के बेडरूम के विशेषाधिकार का आनंद लेना शुरू कर दिया।

मध्यम वर्ग के घरों में, घरेलू उपकरणों ने लिव-इन सेवकों को बदल दिया, गृहिणी को छोड़कर, अच्छे या बीमार के लिए, अपने ही समाज के लिए बहुत दिन के लिए। मोटर कार, युद्धों के बीच मध्यम वर्ग की आकांक्षा, और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पूरी आबादी को बढ़ाकर, निजी तौर पर चुने गए रेडियो और बाद में संगीत मनोरंजन के साथ, व्यक्तिगत परिवहन प्रदान किया।

स्व-पृथक समाज

1945 के बाद, समाज अधिक व्यापक रूप से आत्म-पृथक होने लगा। एकल-व्यक्ति के घरों में, पिछली शताब्दियों में एक दुर्लभ घटना, व्यवहार्य और वांछनीय दोनों बन गई। हमारे अपने समय में, लगभग एक तिहाई ब्रिटेन की आवासीय इकाइयों में केवल एक रहने वाला है। अनुपात अमेरिका के कुछ हिस्सों में अधिक है और स्वीडन और जापान में भी अधिक है।

पहली बार पर्याप्त पेंशन के साथ सुसज्जित विधवा बुजुर्ग, अब बच्चों के साथ घूमने के बजाय घरेलू स्वतंत्रता का आनंद ले सकते हैं। छोटी सहकर्मी अपने स्वयं के आवास का पता लगाकर असंतोषजनक संबंधों से बच सकती हैं। उनके आस-पास उम्मीदों और संसाधनों का एक समूह विकसित हुआ है, जो एकान्त को व्यावहारिक और जीवन का व्यावहारिक तरीका बना रहा है।

अपने आप से, कम या लंबे समय तक जीवित रहना, अब खुद को शारीरिक या मनोवैज्ञानिक कल्याण के लिए खतरे के रूप में नहीं देखा जाता है। इसके बजाय, चिंता तेजी से अकेलेपन के अनुभव पर केंद्रित है, जिसके कारण ब्रिटेन में 2018 में दुनिया का पहला अकेलापन मंत्री नियुक्त किया गया, और एक महत्वाकांक्षी के बाद के प्रकाशन सरकार की रणनीति हालत का सामना करने के लिए। समस्या खुद कंपनी के बिना नहीं हो रही है, बल्कि लेखक और सामाजिक कार्यकर्ता स्टेफनी डॉविक के अनुसार है, "बिना किसी के साथ अकेले रहना"।

एकांत के इतिहास से सबक ज्यादा से ज्यादा लोग अकेले रहते हैं। Chuttersnap / Unsplash, FAL

देर से आधुनिकता में, अकेलापन एक समस्या से कम रहा है जो अक्सर प्रचारकों ने दावा किया है। एकल-व्यक्ति परिवारों और बुजुर्गों की संख्या दोनों की तेजी से वृद्धि को देखते हुए, सवाल यह नहीं है कि घटना इतनी बड़ी क्यों हुई है, बल्कि आधिकारिक आंकड़ों के संदर्भ में, यह क्यों हुआ है बहुत छोटा.

बहरहाल, COVID-19 महामारी के बढ़ते खतरे के जवाब में सामाजिक समारोहों से पीछे हटने की आधिकारिक निषेधाज्ञा ने एकान्त व्यवहार के जीवन-वर्धक और आत्मा-विनाशकारी रूपों के बीच अक्सर नाजुक सीमा पर नए सिरे से ध्यान आकर्षित किया। यह पहली बार नहीं है जब सरकारों ने एक चिकित्सा संकट में सामाजिक अलगाव को लागू करने का प्रयास किया है - मध्ययुगीन प्लेग के प्रकोपों ​​के जवाब में संगरोध भी पेश किया गया था - लेकिन यह पहली बार हो सकता है जब वे पूरी तरह से सफल होंगे। कोई भी परिणाम के बारे में निश्चित नहीं हो सकता है।

अलगाव का खतरा

इसलिए हमें एकांत के हालिया इतिहास से आराम लेना चाहिए। यह निश्चित है कि इस तरह की चुनौती को पूरा करने के लिए आधुनिक समाज अतीत की तुलना में बहुत बेहतर हैं। मौजूदा संकट से बहुत पहले, पश्चिम के अधिकांश हिस्सों में समाज घर के अंदर चला गया।

सामान्य समय में, काम या स्कूल के लिए आवागमन के बाहर किसी भी उपनगरीय सड़क पर चलना, और लोगों की अनुपस्थिति की अनदेखी प्रभाव है। एकल-व्यक्ति परिवारों के युद्ध के बाद के विकास ने कंपनी की अनुपस्थिति से जुड़े सम्मेलनों और गतिविधियों के एक मेजबान को सामान्य कर दिया है। घरों में अधिक गर्म और रोशन स्थान है; भोजन, चाहे कच्चे माल या टेकअवे भोजन के रूप में, आदेश दिया जा सकता है और सामने के दरवाजे को छोड़ने के बिना दिया जा सकता है; डिजिटल डिवाइस मनोरंजन प्रदान करते हैं और परिवार और दोस्तों के साथ संपर्क सक्षम करते हैं; उद्यान उन लोगों के लिए ताजी हवा की आपूर्ति करते हैं जिनके पास यातायात के अस्थायी अभाव से एक (अब भी ताजा बना हुआ है)।

इसके विपरीत, विक्टोरियन और 20 वीं सदी की शुरुआत में ब्रिटेन के रहने के पैटर्न ने इस तरह के अलगाव को अधिक जनसंख्या के लिए असंभव बना दिया था। कामकाजी वर्ग के घरों में, माता-पिता और बच्चे एक ही कमरे में अपने दिन गुजारते थे और रात में बिस्तर साझा करते थे। अंतरिक्ष की कमी लगातार रहने वालों को सड़क पर रहने के लिए मजबूर करती है जहां वे पड़ोसियों, व्यापारियों और राहगीरों के साथ मिश्रित होते हैं। अधिक समृद्ध घरों में, अधिक विशिष्ट कमरे थे, लेकिन नौकर परिवार के सदस्यों के बीच लगातार चले गए, दुकानों में कामों में भाग गए, सामान और सेवाओं की डिलीवरी के साथ निपटा।

एकांत का इतिहास हमें एकांत और अकेलेपन के बीच की सीमा पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए - क्योंकि यह आंशिक रूप से स्वतंत्र इच्छा का मामला है। हाल के दिनों में एकल-व्यक्ति परिवारों का विस्तार हुआ है क्योंकि कई प्रकार के भौतिक परिवर्तनों ने युवा और बूढ़े के लिए यह चुनना संभव कर दिया कि वे कैसे रहते थे। स्पेक्ट्रम के विपरीत छोर पर, आधुनिक एकांत का सबसे चरम रूप, दंडात्मक एकान्त कारावास लगभग हर किसी के सामने नष्ट हो जाता है।

एकांत के इतिहास से सबक अकेलापन, हंस थोमा, 1880। वारसॉ में राष्ट्रीय संग्रहालय, विकिमीडिया कॉमन्स

बहुत कुछ अब इस बात पर निर्भर करेगा कि क्या राज्य प्रबुद्ध सहमति की भावना रखता है, जिससे नागरिक अपने स्वयं के और सामान्य अच्छे के लिए अपने जीवन जीने के पैटर्न को बाधित करने के लिए सहमत होते हैं। विश्वास और संचार पुलिस स्वीकार्य और अस्वीकार्य अलगाव की सीमा।

यह समय की बात है। एकांत के कई रूप जो अब आलिंगनबद्ध हैं, सामाजिक संभोग फिर से शुरू होने से पहले तैयार किए गए क्षण हैं। कुत्ते को आधे घंटे तक टहलाना, लंच ब्रेक में मनन ध्यान में संलग्न रहना, शाम को बगीचे की खुदाई करना, या किसी पुस्तक या पाठ को पढ़ने के लिए घर के शोर से वापस लेना एक मित्र के लिए सभी महत्वपूर्ण लेकिन क्षणिक रूप हैं।

अकेले रहने वालों को मौन की लंबी अवधि का अनुभव होता है, लेकिन जब तक लॉकडाउन लागू नहीं किया जाता, वे अपने घर छोड़ने के लिए कंपनी की तलाश में थे, भले ही काम के सहयोगियों के रूप में। अकेलेपन को एकांत के रूप में देखा जा सकता है जो लंबे समय तक रहता है। वर्तमान सरकार की नीति पर चलने वाले सभी विज्ञानों के लिए, हमारे पास अलगाव के लोगों के मन की लागत को जानने का कोई तरीका नहीं है जो महीनों तक जारी रहे।

हमें याद रखना चाहिए कि अकेलापन अकेले रहने के कारण नहीं होता है, बल्कि आवश्यकता पड़ने पर संपर्क करने में असमर्थता होती है। पड़ोसियों के बीच दयालुता के छोटे कार्य और स्थानीय धर्मार्थों के समर्थन से बहुत फर्क पड़ेगा।

एक उम्मीद है कि, अच्छे या बीमार के लिए, COVID-19 महामारी के अनुभव को मानकीकृत किया जाएगा। संक्रमण की लॉटरी के बाहर, ज्यादातर आंदोलन पर समान बाधाओं को सहन करेंगे, और, अर्ध-वित्तीय वित्तीय उपायों के माध्यम से, जीवन के कम से कम एक ही बुनियादी मानक का आनंद लेंगे। लेकिन परिस्थितियों या स्वभाव से, कुछ दूसरों की तुलना में बेहतर रूप से पनपेंगे।

अधिक व्यापक रूप से, गरीबी और घटती सार्वजनिक सेवाओं ने सामूहिक सुविधाओं तक पहुंच हासिल करना बहुत कठिन बना दिया है। सरकार द्वारा अंतिम मिनट के फंडिंग परिवर्तन पिछले एक दशक में चिकित्सा और सामाजिक समर्थन में कम निवेश की भरपाई के लिए संघर्ष करेंगे। सभी के पास काम के स्थानों से वापस लेने की क्षमता या आय नहीं है या डिजिटल उपकरणों को तैनात करने की क्षमता नहीं है, जो अब प्रसव के लिए लिंक करने के लिए महत्वपूर्ण होगा। अधिक समृद्ध क्रूज़ और विदेशी छुट्टियों को रद्द करने का नुकसान होगा। इस शब्द के पूर्ण और सबसे विनाशकारी अर्थ में पृथक होने का खतरा कम है।

कुछ डॉन जैसे पीड़ित हो सकते हैं। दूसरों को गति के परिवर्तन का लाभ मिल सकता है, जैसा कि सैमुअल पेप्स ने डोने के कुछ साल बाद प्लेग से प्रेरित संगरोध के एक और मुकाबले के दौरान किया था। दिसंबर 1665 के अंतिम दिन, उन्होंने पिछले वर्ष की समीक्षा की: "मैं कभी भी इतनी सहजता से नहीं जीता (इसके अलावा मुझे कभी भी ऐसा नहीं मिला) क्योंकि मैंने यह प्लेग-टाइम किया है।"

डेविड विंसेंट की किताब एक इतिहास का एकांत 24 अप्रैल को पॉलिटी द्वारा प्रकाशित किया जाएगा।

के बारे में लेखक

डेविड विंसेंट, सामाजिक इतिहास के प्रोफेसर, ओपन यूनिवर्सिटी

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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