सच दिल का कनेक्शन और प्यार और खुशी की क्षमता का विकास करना

सच दिल का कनेक्शन और प्यार और खुशी की क्षमता का विकास करना

हमारे जीवन के दौरान हम खुद को और अधिक गहराई से प्यार करते हैं और दूसरों के साथ जुड़ा हुआ महसूस करते हैं। इसके बजाय, हम अक्सर अनुबंध करते हैं, अंतरंगता को डरते हैं, और अलग होने की एक भयावहता महसूस करते हैं। हम प्यार की लालसा करते हैं, और फिर भी हम अकेले हैं हमारा एक-दूसरे से अलग होने का भ्रम है, जो हमारे चारों ओर से अलग है, इस सब दर्द को जन्म देता है इस से बाहर का रास्ता क्या है?

आध्यात्मिक अभ्यास, अलगाव के हमारे निजी पौराणिक कथाओं को ऊपर उठाने के द्वारा, हम में से प्रत्येक के भीतर उज्ज्वल, खुशहाल दिल को उजागर करते हैं और इस चमक को दुनिया में प्रकट करते हैं। हम जुदाई की घायल अवधारणाओं के नीचे, अपने आप को और सभी प्राणियों के लिए एक कनेक्शन मिलते हैं। हमें बहुत खुशी का एक स्रोत मिल गया है जो कि संकल्पनाओं से परे है और सम्मेलन से परे है

जुदाई के भ्रम से खुद को मुक्त करने से हमें अपनी सीमाओं और सीमाओं के बारे में पूर्वाग्रहों से प्रेरित होने की बजाय प्राकृतिक स्वाधीनता में रहने की इजाजत मिल जाती है।

दिल की लिबरेशन प्यार है

बुद्ध ने आध्यात्मिक पथ का वर्णन किया है जो इस आजादी की ओर जाता है जैसे कि "दिल की मुक्ति जो प्रेम है" और उन्होंने एक व्यवस्थित, एकीकृत रास्ता सिखाया जो सही कनेक्शन में संकुचन को अलग करने से दिल को स्थानांतरित करता है। वह पथ अभी भी हमारे साथ ध्यान प्रथाओं की एक जीवित परंपरा के रूप में है जो प्यार, करुणा, सहानुभूति आनन्द और समता को विकसित करता है। ये चार गुण चेतना के सबसे सुंदर और शक्तिशाली राज्यों में से हैं जो हम अनुभव कर सकते हैं। साथ में उन्हें पाली में बुलाया जाता है, बुद्ध द्वारा बोली जाने वाली भाषा, ब्रह्मा-विहार। ब्रह्मा का अर्थ "स्वर्गीय" है।विहार इन ध्यान का अभ्यास करके निवास "या" घर "का मतलब है, हम प्यार (पाली की स्थापना, metta) दया (करुणा) सहानुभूतिपूर्ण आनन्द (mudita) और धैर्य (Upekkha) हमारे घर के रूप में.

मुझे पहली बार ब्राह्मण-विहारों के अभ्यास का सामना करना पड़ा जब मुझे भारत में 1971 में बौद्ध धर्म में पेश किया गया था। मैं कई अन्य लोगों से जुड़ गया था, जो पश्चिम की आध्यात्मिक शिक्षाओं की खोज करने वाले पश्चिमी देशों के एक महत्वपूर्ण प्रवास के रूप में निकले थे। मैं बहुत छोटा था, लेकिन जीवन की गहरी समझ और मुझे पहले से ही धीरज से पीड़ित होने की मेरी आशंका है, मुझे वहां खींच लिया।


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एक बात जो हमने मुठभेड़ में की थी, वह अधिक पीड़ा थी क्योंकि हमने भारत के चरम सीमाओं और उष्णकटिबंधीय बीमारियों का सामना किया था। कई सालों बाद, हम में से कई ने बार्स में मैसाचुसेट्स में इनसाइट मेडिटेशन सोसायटी की स्थापना की, जिसके साथ मैंने भारत में कई सालों से बिताया था, वह बैन में स्थानीय क्लिनिक में काम करने वाले एक चिकित्सक से बात कर रहा था। वह नई दिल्ली के ग्रीष्मकाल में भयानक गर्मी का वर्णन कर रही थी, जब तापमान 110 डिग्री से अधिक हो सकता है। एक गर्मी, जब वह अपने वीजा को नवीनीकृत करने की कोशिश कर रही थी, तब उस गहन गर्मी में सरकारी कार्यालय से सरकारी कार्यालय जाने के लिए मजबूर किया गया था। मेरे दोस्त ने डॉक्टर को समझाते हुए कहा कि वह गर्मियों में विशेष रूप से कमजोर थीं क्योंकि वह हेपेटाइटिस, अमिबिक पेचिश, और कीड़े से पीड़ित होने से ठीक हो रही थी। मुझे डॉक्टर को याद आ रहा है, पूरी तरह से डर लग रहा है, और कह रहा है, "आपको उन सभी बीमारियां थीं और आप अपने वीजा को नवीनीकृत करने की कोशिश कर रहे थे! आप कुष्ठ रोग के लिए क्या कर रहे थे?"

आंतरिक अनुभव बाहरी outweighs

इसके चेहरे पर भारत में हमारा प्रवास वास्तव में बीमारी, असुविधा, और एक वीर प्रयास (या मूर्खता निर्धारण) की कहानी थी। लेकिन उन शारीरिक दुःखों के बावजूद मेरा दोस्त संबंधित था, मुझे पता है कि उसके आंतरिक अनुभव का एक विशाल जादू था भारत में हमारे समय, हमारे प्रथागत सामाजिक प्रहारों या मर्दाना प्रतिक्रियाओं के बाहर, हम में से प्रत्येक व्यक्ति अपने आप को एक पूरी तरह से नया रूप दिखाते हैं। ध्यान प्रथा के माध्यम से, हम में से कई ने भलाई के लिए अपनी क्षमता के साथ प्रारंभिक संपर्क में आया और सभी प्राणियों के साथ एक नया संबंध खोजने के उत्साह को महसूस किया। मैं कुछ भी कल्पना नहीं कर सकता कि मैं उस खोज के लिए व्यापार करने को तैयार हूं - कोई पैसा नहीं, दूसरों पर कोई शक्ति नहीं, कोई ट्राफियां या प्रशंसा नहीं।

उस वर्ष, बोधगाया में बोधी वृक्ष के नीचे बैठे, जहां बुद्ध ने आत्मज्ञान प्राप्त किया, मैंने अपनी इच्छा का एहसास करने के लिए अपनी इच्छा व्यक्त की कि बुद्ध ने खुद को एहसास किया और मूर्त रूप दिया। ब्रह्मा-विहार - प्रेम, करुणा, सहानुभूति आनन्द और समता - यह बहुत ही उपहार है, और उनका अभ्यास करने का अवसर बुद्ध की विरासत है। इस मार्ग का अनुसरण करके हम कुशल मानसिक राज्यों को विकसित करना सीखते हैं और अकुशल लोगों के चलते हैं।

वफ़ादारी, जागरूकता, और प्यार का विकास

हमारी आध्यात्मिक पथ पर हम जो अखंडता विकसित करते हैं, वे अपने मन में उन आदतों और प्रभावों को भेद करने में सक्षम होते हैं जो कि कुशल होते हैं और प्यार और जागरूकता पैदा करते हैं, उन लोगों से जो अकुशल होते हैं और जुदाई के अपने झूठे अर्थ को सुदृढ़ करते हैं। बुद्ध ने एक बार कहा था:

त्याग दें क्या unskillful है. एक कर सकते हैं अकुशलों को छोड़ दें अगर यह संभव नहीं था, तो मैं आपको यह करने के लिए नहीं कहूंगा। अगर अकुशल लोगों को त्याग देने से नुकसान और पीड़ा आती है, तो मैं आपको इसे छोड़ने के लिए नहीं कहूंगा। लेकिन जैसा कि इससे लाभ और खुशी मिलती है, इसलिए मैं कहता हूं, जो अकुशल है वह छोड़ दें।

अच्छी खेती है. एक कर सकते हैं अच्छा खेती करें अगर यह संभव नहीं था, तो मैं आपको यह करने के लिए नहीं कहूंगा। यदि यह खेती हानि और पीड़ा को लाने के लिए थी, तो मैं आपको ऐसा करने के लिए नहीं कहूंगा। लेकिन जैसा कि यह खेती लाभ और खुशी लाती है, मैं कहता हूं, अच्छे को खेती।

अकुशल राज्यों को त्याग देना जो कि दुख का कारण बनते हैं, हम उन राज्यों के डर या अवमानना ​​से बाहर नहीं करते हैं, या इन राज्यों के मन में उत्पन्न होने के लिए खुद के लिए अवमानना ​​से नहीं। अकुशलों को त्यागते हुए गुस्से से या अलग होने की हमारी आदतों को दूर कर धक्का देकर पूरा नहीं हुआ है। इसके बजाय, जैसा कि हम खुद को और सभी प्राणियों को प्यार करने के लिए सीखते हैं, इसलिए प्यार उन प्रकाशों को प्रदान करता है जिसके द्वारा हम उन बोझों की गवाही देते हैं, उन्हें देखकर बस गिर जाते हैं।

मैं क्रोध और भय के जाओ चलो

क्रोध, डर, या लोभी जैसे दिमाग के दिलों को ध्यान में रखते हुए, यह कहता है कि हम अपने और दूसरों को नुकसान पहुंचाएंगे, हम एक बोझ छोड़ने के रूप में जाने दे सकते हैं। हम वास्तव में अभ्यस्त अकुशल प्रतिक्रियाओं के साथ चारों ओर ले जाने पर बोझ हैं। जैसा कि ज्ञान हमें बताता है कि हमें इन प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता नहीं है, हम उन्हें छोड़ सकते हैं।

हमारे सभी में एक संभावित के रूप में उपस्थित होने वाले प्यार की गरमागरम शक्ति को ठीक करने के अच्छे साधनों की खेती करना एक जागृत जीवन हमारी अपनी क्षमता को सीमित रखने वाले सीमित विचारों की मौलिक पुन: देखने की मांग करता है। यह कहने के लिए कि हम अच्छे साधनों को खेती करते हैं कि हम अपने लिए क्या संभव है, इस बारे में एक विशाल दृष्टि से अपने आप को संरेखित करते हैं, और हम अपने वास्तविक, पल के क्षण को उस दृष्टि का अनुभव करने के लिए आध्यात्मिक अभ्यास के उपकरण का उपयोग करते हैं।

प्यार और खुशी के लिए क्षमता

यह दृष्टि हमेशा हमारे लिए उपलब्ध है; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कितनी देर तक हमारी सीमाओं के अर्थ में फंस गए होंगे। यदि हम एक अंधेरे कमरे में जाते हैं और प्रकाश को चालू करते हैं, तो यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि कमरे में एक दिन, या एक हफ्ते या दस हज़ार साल तक अंधेरा हो गया है - हम प्रकाश को चालू करते हैं और यह रोशन होता है। एक बार जब हम प्यार और खुशी के लिए हमारी क्षमता से संपर्क करते हैं - अच्छा - प्रकाश चालू हो गया है ब्रह्मा विहारों का अभ्यास करना, प्रकाश की ओर जाने का एक तरीका है और फिर इसे रखता है। यह गहरी आध्यात्मिक परिवर्तन की प्रक्रिया है

यह परिवर्तन वास्तव में पथ पर चलने से आता है: मूल्यों और सिद्धांतों को व्यवहार में डालकर, उन्हें जीवन में लाया जाता है हम अकुशलों को छोड़ने और विश्वास के साथ अच्छा खेती करने का प्रयास करते हैं कि वास्तव में हम सफल हो सकते हैं। "यदि यह संभव नहीं था, तो मैं आपको ऐसा करने के लिए नहीं कहूंगा।" बुद्ध के इस कथन को याद करते हुए, हम जानते हुए कि हम में से प्रत्येक प्रेम और सच्चाई के लिए हमारी एकमात्र क्षमता को वास्तविक करने में सक्षम है, इस मार्ग पर चलते हैं।

राइट भाषण और अधिकार की लड़ाई खेती

पथ औदाचार, गैर हानि, सही भाषण और सही कार्रवाई के माध्यम से दूसरों के साथ हमारे एकता की सराहना करते हुए शुरू होता है। फिर, इन गुणों की नींव पर, हम ध्यान की एकाग्रता प्रथाओं के माध्यम से हमारे दिमाग को शुद्ध करते हैं। जैसा कि हम करते हैं, हम सच्चाई को पहचानने के माध्यम से ज्ञान का अनुभव करते हैं, और अलग-अलग होने वाले दुखों और सभी प्राणियों के साथ हमारे संबंध जानने की खुशी के बारे में पूरी तरह से जागरूक होते हैं। इस मान्यता की परिणति को बुद्ध "निश्चित हृदय की रिहाई" कहा जाता है। दिल और खुशी की सच्ची प्रकृति की समझ में आना आध्यात्मिक पथ की पूर्ति है। ब्रह्मा-विहारों का अभ्यास दोनों इस समझ का एक साधन है और इसकी प्राकृतिक अभिव्यक्ति है।

चार ब्रह्मा-विहारों की अपनी गहन अभ्यास 1985 में बर्मा में शुरू हुई। सैरादाव यू पंडिता के मार्गदर्शन में, थ्रीवदा ध्यान स्वामी, मेरे दिन प्रेम, करुणा, सहानुभूति आनन्द और समता को बनाए रखने और खेती करने के लिए पूरी तरह से समर्पित थे। क्या असाधारण दिन! पीछे हटने की संरक्षित अवधि इतनी स्पष्ट और ब्रह्मा-विहारों को मजबूत किया कि जब वापसी खत्म हो गई, मुझे पता चला कि वे बर्बाद नहीं हुए थे लेकिन वास्तव में मेरा घर बन गए थे कभी-कभी, मैं इन गुणों के साथ संपर्क खो देता हूं, लेकिन खुशी के लिए मेरे घर लौटने की प्रवृत्ति अब मुझे उनसे वापस लाती है।

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
शम्भला प्रकाशन, इंक। © 1995।
www.shambhala.com

अनुच्छेद स्रोत:

प्यार दयालुता: खुशी की क्रांतिकारी कला
शेरोन Salzberg.

रिश्तोंलेखक सरल बौद्ध शिक्षाओं, विभिन्न परंपराओं से ज्ञान की कहानियों, निर्देशित ध्यान प्रथाओं, और पच्चीस वर्ष के अभ्यास और शिक्षण से अपने स्वयं के अनुभव को समझाने के लिए कैसे हम में से हर एक प्यार, करुणा, आनन्द और समता को विकसित कर सकते हैं - चार पारंपरिक बौद्ध धर्म के "स्वर्गीय निवास"

/ आदेश इस पुस्तक की जानकारी.

लेखक के बारे में

रिश्तोंशेरोन सल्बबर्ग पच्चीस वर्षों के लिए बौद्ध ध्यान अभ्यास कर रहे हैं। वह एक कॉफ़ाउंडर है इनसाइट ध्यान सोसायटी बैरे, मैसाचुसेट्स में, और देश के चारों ओर ध्यान सिखाता है। पर उसकी वेबसाइट पर जाएँ https://www.sharonsalzberg.com/

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