नाम से जानवरों और मनुष्यों को कॉल करने से विशिष्टता को पहचानना और सम्मान करना

नाम से जानवरों और मनुष्यों को कॉल करने से विशिष्टता को पहचानना और सम्मान करना
एडम जानवरों के नामकरण क्रेडिट नक़्शे: वेलकम। (सीसी 4.0)

1990 में, मुझे लगता है कि जानवरों को सोचा और भावनाओं के लिए असमर्थ हैं मानना ​​था कि कई समतावादी थे। "यह सब वृत्ति है," मेरे प्रशिक्षकों में से एक ने मुझसे कहा कि जब भी मैं विपरीत के लिए वास्तविक साक्ष्य लाता हूं। कुछ स्थानीय पशुपालनियों ने जोर दिया कि, कुत्तों के विपरीत, घोड़ों ने अपने नामों को पहचानने के लिए पर्याप्त स्मार्ट नहीं किया था

यहां तक ​​कि जब एक ख़ालिस, चौथा घोड़ा, ऐपलाओसा, या अरबी का एक पंजीकृत नाम था, तो इसे मूल्यवान प्रजनन स्टॉक को उनके पूर्वजों से जोड़ने का एक सुविधाजनक तरीका माना जाता था कागजों पर। अगर इन कार्यों में से किसी एक चरवाहे को किसी को वापस चरागाह में कुछ पकड़ना चाहिए, तो वह उन्हें रंग या अंकन करके अलग करके कहते हैं, "हे, काले रंग की रेखा के पीछे जाओ, और यह कहें दो सफेद मोजे के साथ चेस्टनट। "

वर्षों से, मैंने कई अपंजीकृत गाय घोड़ों से मुलाकात की थी, जिनके पास था कभी नहीँ नाम दिए गए हैं मैंने इस प्रथा पर सवाल उठाया, केवल जब मैंने उसे बुलाया, तब मेरा घोड़ा आया, और दो झड़प खेत हाथ एक-दूसरे को देखे, उनकी आंखों को लुढ़क कर, उनके सिर को हिलाकर रख दिया, और मुस्करा दिया। "आप उसे खिलते हैं, है ना?" एक ने पूछा। मेरी सहमति दे चूका हूँ। "वह उसका नाम आपके लिए काम नहीं कर रहा है; वह उसका पेट है, "उसने उत्तर दिया

जब मैंने बताया कि घोड़ों को आमतौर पर "चलना," "चाल," और "चक्करदार" जैसे मुखर आज्ञाओं को पढ़ाया जाता है, दूसरे ने तर्क दिया कि यह "कंडीशनिंग" था। घोड़े, इन लोगों ने जोर देकर कहा था कि वे वास्तव में एक वास्तविक पहचान, और इसलिए उन्हें नाम देना अनावश्यक था, कुछ ऐसा जो सवार अपने खुद के मनोरंजन के लिए किया था

उन्हें नाम से कॉल करें

उस समय से, प्राकृतिक घुड़सवार आंदोलन की लोकप्रियता कुछ चरवाहे दिमाग से अधिक बदल गई है। प्रसिद्ध, स्टैसन-पहने चिकित्सक देश में प्रशिक्षण तकनीक पेश करते हैं, जो कि घोड़े और सवार दोनों की मानसिक और भावनात्मक फिटनेस को ध्यान में रखते हैं। लेकिन यह विचार कि एक जंगली जानवर किसी नाम का जवाब दे सकता है, अब भी कई मंडलियों में बहस के लिए तैयार हो गया है।

यहां तक ​​कि जो और Leslye Hutto, के लेखक जंगली को छूना, जिन्हें हाथ से चलाई गई चीजों के लिए छिपाते हुए पैक चूहों (जिसे लकड़ी के रूप में भी जाना जाता है) कहा जाता है, उन्हें यकीन नहीं था कि खच्चर हिरण अपने नामों को अलग करने में सक्षम होगा, खासकर जब वे पहले साल के ग्रीष्मकालीन चराई के लिए खेत छोड़ देते थे। जैसा कि निम्नलिखित सितंबर को लौटा था, हालांकि, हूटोस प्रसन्न हुए थे कि हिरण ने न केवल अपने दो-पैर वाले दोस्तों को याद किया, नतीजतन नतीजे के रूप में नए फॉन्स जोड़े पर भरोसा करते थे।

जैसा कि यह स्पष्ट हो गया कि डो, रेमी (डो-रे-मी के लिए कम) संभवतः एक दुखद अंत के साथ मिले थे, हर डू जो संपत्ति पर चले गए थे उत्सव के लिए कारण था। जब न्छा ("उसके बाएं किनारे से बाहर निकलने वाला एक विशिष्ट पायदान" के लिए नामित) पहुंचे, तो हट्टाोस रोमांचित और राहत मिली। हालांकि, वह कुछ नए साथी के साथ भी यात्रा कर रही थीं। चूंकि इन अधिक गंदी हिरणों ने जो यार्ड में खड़े थे, वे डर गए और पहाड़ों की तरफ मुड़ना शुरू कर दिया। जैसा जो वर्णित है:

लेस्ली ने कांच के माध्यम से कहा, "उसका नाम कहो! त्वरित। "मैंने एक जोर से आवाज़ में कहा," नछा! "फिर मैंने दोहराया," नछा! "हमारे पूर्ण आश्चर्य के लिए, नोचा बंद हो गया और क्षणभर घूर रहा, और फिर, दूसरे हिरण को छोड़कर, भाग गया - हां, भाग गया - सीधे मेरे पास सरपट पर हम इस रहस्योद्घाटन में दंग रह गए थे कि उन्होंने मेरी आवाज को पहचान ही नहीं की और मुझे पता था कि मैं छह महीनों के बाद संदेह के बाद क्या था, लेकिन इससे भी ज्यादा अद्भुत, उसका नाम पहचान लिया!


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नूर्चा के उदाहरण के बाद, दूसरे हिरण जल्द ही हमें कुछ मिनटों की आकस्मिक अभिवादन के लिए शामिल हो गए, जिनमें कुछ घोड़े की कुकीज़ शामिल थी। मैं घर में वापस चकित हुआ। पृथ्वी पर एक जंगली हिरण के पास इतनी आसानी से कुछ नामों के मौखिक सहयोग को पहचानने और बनाए रखने की क्षमता क्यों है, जो पिछले वर्ष में उसे सौंपी गई थी?

मुझे आश्चर्य हुआ कि किस तरह की विशेष पहचान को सामाजिक संभावनाओं के हिरण के प्रदर्शनों में शामिल किया जा सकता है - और क्यों यह उस वक्त था जब मैंने एक सवाल पूछना शुरू कर दिया जो अभी भी मुझे दबाता है: "मैं वास्तव में यहाँ कौन हूं और क्या है रहे संभावनाएं?"

बॉन्डिंग प्रोसेस

अब भी, देहाती जनजाति बहुत से अपने पशुओं के नाम पर रहने के लिए उत्सुक हैं लेकिन हूटों से यह अप्रत्याशित घटना यह सुझाव देती है कि नामकरण प्राचीन संबंध प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हो सकता था, जो कि जीवित रहने वाले और इंसानों को एक दूसरे पर भरोसा करने, एक साथ चलने और अंततः एक साथ रहने की इजाजत दे।

हालांकि जानवरों को हमारे नाम देने के लिए मुखर क्षमता नहीं है, फिर भी वे इसे सराहना करते हैं जब हम उन्हें नाम देते हैं। शायद नामकरण के कार्य में, मनुष्य प्रत्येक व्यक्ति के अद्वितीय गुणों और क्षमताओं को पहचानने के लिए संदेह, वसूली, और मानवीय स्व-अवशोषण के धुंध के माध्यम से तोड़ते हैं।

1982 में वापस, जब मुख्यधारा के वैज्ञानिकों ने जोर देकर कहा कि जानवरों की बुद्धिमान, विशुद्ध रूप से सहजतावादी प्राणी हैं, तो दार्शनिक विकी हार्ने इस तंत्र संबंधी परिप्रेक्ष्य को चुनौती देने के लिए सभी प्रकार के बौद्धिक contortions के माध्यम से चला गया। उसकी किताब, एडम का कार्य: नाम से पशु कॉलिंग, थोड़ा सा लगता है, खासकर चेतना पर कैंब्रिज घोषणा के मद्देनजर लेकिन जब बाज़ी टैंकरस्ले, सम्मानित टक्सन प्रजनन प्रचालन अल-मरह अरबियों के संस्थापक थे, ने मुझे इस किताब के मध्य 1990 में पेश किया, मैं व्यावहारिक रूप से मेरे घुटनों पर गिर पड़ा और आभार व्यक्त कर रहा था।

हार्न ने एक कुत्ते और घोड़े ट्रेनर के रूप में अपने अनुभवों के साथ मानवविज्ञान, ऐतिहासिक और धार्मिक संदर्भों को मिलाया। वह तर्क देती है कि जब तक हम सभ्यता की प्रक्रिया के माध्यम से तकनीकी विशेषज्ञता प्राप्त करते हैं, तब हम अपने जीवन को अन्य जीवों से दूर करने में कुछ महत्वपूर्ण हार गए। "टाइपोग्राफी," एक शब्द वह मानवता की सामान्यता और वर्गीकृत करने की प्रवृत्ति का वर्णन करने के लिए प्रयोग करती है, "हमारे और जानवरों के बीच संभावित अंतराल बना दिया है, क्योंकि हम उन्हें कभी भी नाम से बुलाए बिना लेबल दे सकते हैं।"

मानव रहित या टाइपकास्टिंग मानव?

सदियों से हमने इस अभ्यास को अन्य मनुष्यों के साथ भी सामान्यीकृत किया है। मेरे सहयोगी जूली लिंच ने मुझसे कहा, "मैंने संगठनों में लोगों की इतनी बेवजहता को देखा है, यहां तक ​​कि जहां तक ​​किसी को अपनी नौकरी की ड्यूटी से नाम से जाना जाता है। मैंने उन बैंकों के साथ काम किया है जिनके पास केवल 30 से 40 कर्मचारी थे, और सीईओ हर किसी का नाम नहीं जानता था - इसलिए नहीं कि वह कई नामों को याद नहीं कर सके, लेकिन क्योंकि यह उनके लिए महत्वपूर्ण नहीं था। कर्मचारियों को पता था कि उसे कोई फर्क नहीं पड़ा। और अनुमान करें: कंपनी का टर्नओवर दर छोटे शहरों के नियोक्ता के लिए असाधारण उच्च थी, जहां नौकरियों को खोजने में आसान नहीं था। "

इस अमानवीय व्यवहार को सुधारने का मामला सभी अधिक मार्मिक हो जाता है जब आपको लगता है कि नाम से एक जानवर को बुलाते समय हमारे चार पैर वाले मित्रों के साथ प्रभावी कार्य संबंध बनाने के लिए महत्वपूर्ण है। मैंने पहले उल्लेख किया काउबॉय के विपरीत, Hearne जोर देकर कहते हैं कि "प्रशिक्षण घोड़ों ने एक तर्क पैदा किया है जो न केवल कॉल नाम का उपयोग करता है ... बल्कि ... एक टुकड़े के लिए एक लेबल के बजाय एक असली नाम में नाम का निर्माण करना संपत्ति की, जो कि सबसे racehorses के नाम हैं। "उसकी किताब का शीर्षक बताता है, के रूप में वह मानना ​​है कि" मनुष्य में गहरा एडम के कार्य करने के लिए आवेग है, जानवरों और लोगों को भी नाम करने के लिए। "वह जोर देती है कि हम इस प्राचीन कला को गंभीरता से लेने के लिए "नाम है जो विस्तार के लिए आत्मा कमरे दे।"

Hearne का तर्क है कि हमारे जानवरों के साथी का नाम हमें चेतना के एक पहले के रूप में वापस जोड़ता है जब हम मौखिक परंपरा से लिखने या साक्षरता में चले गए हैं। भाषाई नृविज्ञान, उन्होंने रिपोर्ट दी, "अनपढ़ लोगों के बारे में कुछ चीजें मिल चुकी हैं, जो" वे नामों का इस्तेमाल करते हैं जो वास्तव में कॉल करते हैं, जो कि वास्तव में आक्रामक भाषा हैं, "बजाय हमारे वर्तमान संस्कृति की" लेबल के रूप में नाम "पर अधिक जोर देते हैं। लेखक व्याख्यान वह एक मानवविज्ञानी के साथ हुई जिसमें "आश्चर्य की बात" के दृष्टिकोण से मोहित हुआ था जो कुछ "निरक्षर भाषाओं" प्रकट करते हैं:

उनकी कहानियों में से एक किसान की भाषा में "गाय" के नाममात्र रूप से खेती करने की कोशिश में कुछ सांस्कृतिक रूप से दूरदराज के कोने में एक उत्साही भाषाविद् था।

भाषाविद् निराशा से मिले जब उन्होंने पूछा, "आप पशु को क्या कहते हैं?" किसान के गाय की तरफ इशारा करते हुए, "गायी" के मुखबिर, "बोसी" के प्रचारक के बजाय, उन्हें मिल गया। उन्होंने फिर से कोशिश करते हुए पूछा, "अच्छा, क्या आप अपने पड़ोसी के पशु को बुलाते हैं और दूध देते हैं? "किसान ने जवाब दिया," मुझे अपने पड़ोसी के जानवर को क्यों फोन करना चाहिए? "

अंततः, हार्न ने लिखा है, वह "संस्कृति में अग्रिमों के खिलाफ बहस नहीं कर रही है, केवल यह इंगित करता है कि यह विरोधाभासी रूप से मामला है कुछ अग्रिम अन्य अग्रिमों की ज़रूरत पैदा करते हैं जो हमें वापस ले जाएगा जो हम आदिम कहते हैं"(इटैलिक जोड़ा गया)। मैं आगे जोर देता हूं कि जब शुरुआती विजेताओं ने ऑब्जेक्ट, कोरल, और अंततः दोनों जानवरों और लोगों को गुलाम बना लिया, हमारी साक्षरता सभ्यता ने न केवल नामकरण की वास्तविक शक्ति को खो दिया है, इसने पिंड के परिष्कृत समझ को त्याग दिया रिश्ते के माध्यम से नेतृत्व यह ज्ञान था जो सक्रिय रूप से सक्रिय सामाजिक जीवन बनाए रखने वाले जानवरों के साथ साझेदारी से सीधे आए थे।

मशीनों की तरह मशीनों का इलाज?

आधुनिक नेताओं ने सभी अक्सर इलाज करते हैं लोग अधिक संवेदनशील प्राणियों की तुलना में मशीनों की तरह इस संबंध में, सभ्यता ने एक "अनुत्पादक दिशा" में "विकसित" किया है। प्राचीन धर्माध्यक्षों के ज्ञान को फिर से शुरू करना इस नैतिक प्रवृत्ति को बदलने के लिए महत्वपूर्ण है।

यह विशेष रूप से हट्टोस के उदाहरण का अध्ययन करने में स्पष्ट हो जाता है जो और लेस्ली वैज्ञानिक नहीं थे आदत डालना a झुंड खच्चर हिरण का इस दंपति ने ग्रहणशील व्यक्तियों के साथ सार्थक संबंध बनाये, जिन्होंने एक स्तर के संपर्क की शुरुआत की जो वे साथ सहज थे। हट्टो और उनकी पत्नी ने सम्मानजनक, अत्यधिक संवेदनशील व्यवहार के परिणामस्वरूप, वे उत्तरोत्तर व्यापक खच्चर हिरण नेटवर्क के हित और भरोसे हासिल कर चुके हैं।

बहुत सारे नेताओं को नियंत्रित करने के द्वारा सत्ता में जमने का प्रयास किया जाता है समूहों लोगों की, लेकिन यह केवल अनुचित आबादी के साथ काम करता है (जो लोग अपने संभावित उपहार को भय और दिमाग के अनुरूप छोड़ देते हैं) मुफ्त, बुद्धिमान, रचनात्मक वयस्कों के साथ गठजोड़ बनाने के लिए एक अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है: उन लोगों के साथ संबंधों के विस्तारित नेटवर्क की खेती करना - जो कि उनकी अनूठी प्रतिभा, कौशल और व्यक्तित्व के लिए पहचाने गए हैं - और मूल्यवान हैं।

रेमे और नॉचा ने हट्टोस की सात साल की यात्रा के शुभ आरंभ का प्रतिनिधित्व किया, जो पहचानने योग्य चेहरों, चिह्नों, और अलग-अलग व्यक्तित्वों के साथ दो सौ से अधिक व्यक्तियों का नाम दे रहा था। यदि जो और लेस्ली कुछ हजार साल पहले रहते थे, तो वे बहुत अच्छी तरह से छोड़ सकते हैं जो एक प्राचीन अनाज-उत्पादन निपटारा होता और गर्मियों में प्रवासियों पर अपना दत्तक झुंड वाले साथी का पालन करता था, केवल समय के लिए स्लिंगशॉट रंच घाटी के पीछे झुकाता था शरद की फसल। इस प्रक्रिया में, मानव तत्व उन उत्परिवर्तनों के दौरान दुर्घटना या शिकार के कारण मरने वालों की रक्षा करने के लिए बेहतर स्थिति में होता।

हमारे क्षितिज का विस्तार करना और अजनबियों के साथ सहयोग करना

कई पच्चीसवीं सदी के इंसानों के जीवन में, एक प्राचीन पैटर्न एक बार फिर अपने आप को दोहरा रहा है, विकास के महान सर्पिल में पहले वक्र पर ध्यान वापस बुला रहा है, उस समय बढ़ती गतिशीलता, स्वतंत्रता, और आपसी सहायता गतिहीन विकास की उपजाऊ अवधि से बाहर हो गया। उस चक्र के दौरान, प्रागैतिहासिक कृषि और तकनीकी नवाचारों से भरपूर मात्रा में, बार-बार, भोजन, पानी, सुरक्षा और सौहार्द से प्रदान किया गया। इसके बदले में कुछ लोगों को अपने क्षितिज का विस्तार करने और अजनबियों के साथ सहयोग करने के लिए प्रोत्साहित किया जो इन बस्तियों के चारों ओर घूमते थे; अजनबियों जो गर्मी, सूखे और अन्य समझौता मौसम के दौरान हरियाली चराइयों में जाने के बारे में शर्मीले नहीं थे।

नछचा जैसे अजनबी, जिन्होंने एक दसवें आकर्षण का ईमानदारी महसूस किया और उन लोगों के साथ दोस्त बन गए, जिन्होंने बाहर पहुंचा, उनकी विशिष्टता को मान्यता दी और नाम से उन्हें बुलाया।

लिंडा Kohanov द्वारा © 2016 की अनुमति के साथ प्रयुक्त
नई विश्व पुस्तकालय, Novato, सीए. www.newworldlibrary.com

अनुच्छेद स्रोत

मास्टर हर्ड की पांच भूमिकाएं: लिंडा कोहनोव द्वारा सामाजिक रूप से बुद्धिमान नेतृत्व के लिए एक क्रांतिकारी मॉडलमास्टर हर्ड की पांच भूमिकाएं: सामाजिक क्रांतिकारी नेतृत्व के लिए एक क्रांतिकारी मॉडल
लिंडा Kohanov द्वारा

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लेखक के बारे में

लिंडा Kohanov, बेस्टसेलर द ताओ ऑफ इक्ुस के लेखकबेस्टसेलर के लेखक लिंडा कोहानोव, इक्वले के ताओ, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बोलता और सिखाता है उन्होंने एपोनक्वेस्ट वर्ल्डवाइड की स्थापना की, जो भावनात्मक और सामाजिक बुद्धिमत्ता, नेतृत्व, तनाव में कमी, और आम सहमति निर्माण और दिमागीपन के लिए माता-पिता से लेकर हर चीज पर घोड़ों और कार्यक्रमों के साथ काम करने की चिकित्सा की क्षमता का पता लगा सके। उसकी मुख्य वेबसाइट है www.EponaQuest.com.

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