महिलाओं की लंबी परंपरा को बंद करने के लिए कहा जा रहा है

महिलाओं की लंबी परंपरा को बंद करने के लिए कहा जा रहा है
स्काइटीना फेल्डर-जोन्स, यौन उत्पीड़न Mar. 12, 2014, कुंसन एयर बेस, दक्षिण कोरिया में अपने रुख को संवाद करने के लिए फोटो के लिए बना है।
(अमेरिकी वायु सेना के चित्रण / वरिष्ठ एयरमैन अरमांडो ए। श्वायर-मोरालेस)

प्रोफेसर मैरी बीर्ड की नवीनतम पुस्तक महिला और शक्ति: एक घोषणा पत्र पश्चिम में महिलाओं के एक संक्षिप्त, तेज विश्लेषण और सार्वजनिक डोमेन में एक आवाज के लिए उनके चल रहे संघर्ष हैं। 2014 और 2017 में दिए गए दो व्याख्यानों के आधार पर, दाढ़ी ने प्राचीन ग्रीस और रोम की विरासत के लेंस के माध्यम से अपने विश्लेषण तैयार करने वाली कुछ प्रमुख बाधाओं का उल्लेख किया है।

अपने पहले निबंध में, दाढ़ी प्राचीन में से कुछ उदाहरण प्रदान करता है ताकि पश्चिम में विरासत में मिली सामाजिक और लिंग की गतिशीलता को स्पष्ट किया जा सके। संक्षेप में, वह महिलाओं की लंबी विरासत को बंद करने के लिए कहा जाता है।

दाढ़ी का पहला उदाहरण है पेनेलोप। होमर के मुख्य चरित्र में ओडिसी, पेनेलोप महाकाव्य के नामित नायक की वफादार पत्नी है ओडीसियस। ट्रोजन युद्ध के एक नायक, ओडीसियस ट्रॉय में 10 वर्षों में खर्च करता है और फिर एक और 10 वर्ष इथाका में अपने घर लौटने की कोशिश कर रहा है, जहां पेनेलोप और उनके किशोर पुत्र टेलीमैकस प्रतीक्षा करें.

ओडिसी बुक वन से एक दृश्य में, पेनेलोप अपने पति के महल के सांप्रदायिक (पढ़ना पुरुष) अंतरिक्ष में प्रवेश करता है और एक गीत के बारे में शिकायत करता है जो मनोरंजन में से एक द्वारा किया जा रहा है। टेलिमाकस ने तुरंत आदेश दिया कि वह अपने कक्षों में लौट जाए और महिलाओं के काम को फिर से शुरू करे। वह आगे उसे याद दिलाता है कि कहानियां पुरुषों की रक्षा करती हैं। पुरुष सार्वजनिक प्रवचन में संलग्न हैं महिलाएं इससे बहिष्कार का सामना करती हैं

होमर महाकाव्यों में महिलाओं को चुप्पी देने का यह एकमात्र उदाहरण नहीं है। बुक में से एक में इलियद, ओडिसी से कम से कम एक पीढ़ी बनने के बारे में सोचा था, ज़ीउस का सामना उसकी पत्नी हेरा ने किया है जो ट्रोजन युद्ध के दौरान किसी मामले पर उसे चुनौती देता है। अपने दिव्य अधिकार के एक अभियोग में, ज़ीउस हेरा की चुप्पी की मांग करता है और हिंसा से उसे धमकाता है यदि वह उसे विरोध करने में बनी रहती है

दोनों उदाहरणों में, संदेश स्पष्ट है। जैसा कि दाढ़ी कहते हैं, "जहां पश्चिमी संस्कृति के लिए लिखित साक्ष्य शुरू होता है, वहां महिला आवाज़ सार्वजनिक क्षेत्र में नहीं सुनाई जा रही"। टेलिमाकस पर अपनी मां को "इसे जंप" करने के लिए कहकर, दाढ़ी बताती है कि "होमर के रूप में, एक आदमी के रूप में, बढ़ने का एक अभिन्न हिस्सा, सार्वजनिक बोलने पर नियंत्रण रखना और प्रजातियों की महिला को चुप्पी करना सीख रहा है"।

यह अविश्वसनीय लग सकता है कि होमेरिक महाकाव्यों के बाद से कुछ 2,500 वर्ष, महिलाएं अब भी सार्वजनिक रूप से चुप हैं लेकिन पुरातन ग्रीस के मिथकों ने आधुनिक वास्तविकता को प्रासंगिकता बनाए रखना जारी रखा है। यहां तक ​​कि जब महिलाओं को एक सार्वजनिक मंच पर कब्जा कर लिया जाता है, वे नियमित रूप से मौखिक और लिखित रिप्ले के साथ मिलते हैं।


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हम अभी भी चुप रहे हैं

2017 में, टोनी एबट ने रे हेडली को 2GB पर बताया था कि ऑस्ट्रेलिया के सेक्स डिसाइमिनेशन आयुक्त केट जेनकिंस को "उसके सिर को " उसके संगठन ने सिफारिश की है कि कॉमनवेल्थ सरकार ठेकेदारों कार्यस्थल असंतुलन कार्यस्थल को संबोधित करने के लिए रणनीति के एक भाग के रूप में कम से कम 40% महिला कर्मचारियों के लिए निश्चय करते हैं।

"अपना सिर खींचो" का मतलब है, अनिवार्य रूप से, चुप रहो और अपना खुद का व्यवसाय करें। एबॉट के फटकार से टेलिमाकस ने पेनेलोप को अपने सिर को खींचने और निजी (महिला) क्षेत्र में पीछे हटने का आदेश दिया।

स्कॉटलैंड में, इस बीच, 2016 में, तब यूके के स्वतंत्रता पार्टी नेतृत्व के उम्मीदवार, रहम कसम्, ट्वीट किए प्रथम मंत्री के बारे में, निकोला स्टर्जन: 'क्या कोई बस, जैसे ... टेप निकोला स्टर्जन की मुंह बंद कर सकता है? और उसके पैर, तो वह पुन: उत्पन्न नहीं कर सकता '

कनाडा में, उसी वर्ष, सांसद मिशेल रिमपेल वर्णित कैसे एक पुरुष संसदीय सहयोगी ने एक बार पूछा था कि वह बोलने से बचे जब तक वह "कम भावुक" नहीं थी

दाढ़ी ओविड की मिथकों को भी याद करती हैं metamorphoses, की कहानियों सहित Io "भगवान बृहस्पति ने एक गाय में बदल दिया है, इसलिए वह बात नहीं कर सकती बल्कि केवल म्यू", "चुपची अप्सरा" गूंज "उसे दंडित किया जाता है ताकि उसकी आवाज़ वह स्वयं न हो, केवल दूसरों के शब्दों को दोहराते हुए एक यंत्र" और Philomela, जिसने उसके उल्लंघनकर्ता द्वारा बलात्कार किया और चुप किया, जिसने अपराध को चीखने की कोशिश करने के बाद अपनी जीभ को काट दिया।

ये मेक-विश्वास के तुच्छ कथाओं की तरह लग सकते हैं लेकिन सभी मिथकों, किंवदंतियों और परियों की कहानियों की तरह, उन दोनों के लिए पूर्वजों के लिए सूक्ष्म परतें होती हैं, जो उन लोगों का आविष्कार करती थीं और आज उन लोगों के लिए जो नई सामग्री में अपनी सामग्री का अनुभव करते हैं।

दाढ़ी, फिलोमेला को मिली मुलाजों के समान आभासी धमकियों के लिए कोई अजनबी नहीं है, ने महिलाओं के नाम के लिए एक सार्वजनिक स्थान खोल दिया है और उनकी चुप्पी को चुनौती देने के लिए चुनौती दी है। अतीत के उदाहरणों का विवरण देते हुए वर्तमान में रोशन करने के लिए, उसने हमें दिखाया है कि पश्चिम में महिलाओं ने कितनी दूर आए हैं लेकिन मजबूती से, उसने हमें यह भी दिखाया है कि हम प्राचीन ग्रीक और रोमन लोगों के करीब कितनी दूर हैं।

पश्चिम में नारीवाद की वर्तमान प्रगति और विफलताओं में महिलाओं और शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण योगदान है चिंतन और समझने की इसकी प्रेरणा। महिलाओं की चुप्पी को प्रतिबिंबित करने के लिए XIXX की सदी के तत्काल नारीवादी मुद्दों को संबोधित करते हुए, जिसमें घरेलू हिंसा, यौन उत्पीड़न और हमले, जो कि अधिकारियों को सूचित किया जाता है, जनता की आवाज़ का विरोध #MeToo आंदोलन और trolling के vileness।

वार्तालापदाढ़ी हमें याद दिलाता है कि महिलाओं को सार्वजनिक स्थान का दावा करने और बोलने की ज़रूरत है पेनेलोप की पौराणिक युग के बाद हमें सौंपने के लिए स्क्रिप्ट को चीखें, चिल्लाना और फिर से लिखना।

के बारे में लेखक

मार्गरीट जॉनसन, क्लासिक्स के प्रोफेसर, न्यूकासल विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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