पश्चिमी सेक्सोलॉजी कहती है कि आप एक भौतिक शरीर हैं और ऑर्गेज्म एक क्रियात्मक परिभाषा है जिसे मापा जा सकता है। आप आनंद महसूस करते हैं, लेकिन हम जानते हैं कि यह संभोग सुख तभी है जब आपके कुछ संकुचन हों। नया प्रतिमान यह है कि हम भौतिक शरीर से कहीं अधिक हैं और इन सभी अन्य प्रणालियों में भी ओर्गास्म हो सकता है। भौतिक शरीर में चरमसुख हो सकता है, प्रकाश शरीर में चरमसुख हो सकता है, आत्मिक शरीर में चरमसुख हो सकता है, अलग से, या एक दूसरे और अन्य लोगों के साथ मिलकर।

अब समय आ गया है कि लोगों को स्वयं के प्रति अधिक से अधिक संवेदनशील बनने की अनुमति दी जाए, उस प्रक्रिया को जारी रखा जाए जो हमारी बहुआयामीता का विस्तार करती रहे। जिस हद तक हम सेक्स के प्रति नकारात्मक हैं, अपनी कामुकता से डरते हैं, वह हमारी आध्यात्मिक प्रगति को सीमित करने वाला है। मेरी कामुकता को अपनाना एक विकास है, कई पहलुओं की खोज करना, ऐसे काम करना जिनमें से कुछ शायद नासमझी थे, सबक सीखना। सब कुछ उस जगह की ओर ले जा रहा था जहां मैं अपनी कामुकता को पूरी तरह से अपना सकता था, कामुकता और आध्यात्मिकता को एकीकृत करके, विभाजन को दूर कर सकता था।

मैं नये प्रतिमान में तीन बातें बताना चाहता हूं। सबसे पहले, हम भौतिक शरीर से कहीं अधिक हैं। ध्यान करने वाले लोग इसे पूरी तरह से स्वीकार करते हैं, लेकिन अन्य लोग अभी भी इसे स्वीकार नहीं करते हैं। दूसरा, ओर्गास्म ऊर्जावान अनुभव है, न कि केवल श्रोणि में संकुचन। तीसरा, आध्यात्मिकता और कामुकता विरोध में नहीं हैं, वे परस्पर वृद्धि कर रहे हैं।

भौतिक शरीर के साथ-साथ ऊर्जावान शरीर के बारे में जागरूकता में, हम अपनी संपूर्णता की खोज करते हैं। जब आप प्रेम कर रहे हों तो अपने शरीर में मौजूद रहें, संवेदनाओं से अवगत रहें, इसे महसूस करें। यही मूल है, और यदि हम पर्याप्त रूप से खुले रहें, तो ये सभी अन्य परंपराएँ हमारे पास आ जाएँगी। कामुकता अपने आप में सुंदर और गौरवशाली हैजी? यह अनुभव किसी अन्य व्यक्ति के साथ या यह अनुभव स्वयं के साथ। अपनी कामुकता को अपनाना, जो आप पहले से ही कर रहे हैं उसे संवारने का एक तरीका है।

फिर, प्रतिमान बदलाव को अपनाकर, हम एक-दूसरे के साथ उन तरीकों से एकजुट होना सीख सकते हैं, जिनका एहसास हमने पहले कभी नहीं किया था।


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क्वोडौश्का परंपरा (चेरोकी मूल अमेरिकी) में, बच्चों और यहां तक ​​कि शिशुओं को उनके बढ़ते वर्षों के दौरान यौन प्राणी के रूप में देखा जाता है। स्वयं को इस तरह से अनुभव करना और अपने यौन, कामुक, आध्यात्मिक स्वभाव को समग्रता में एकीकृत करना स्वाभाविक है। उनके पास वे सभी भयानक अनुभव नहीं हैं जो हममें से अधिकांश को खुद को यौन प्राणी के रूप में खोजने में हुए हैं।

बच्चों के रूप में पहली भावनात्मक निराशा "आत्म-आनंद न लेना" (या हस्तमैथुन) है जो खुद को अंतरंग रूप से अनुभव करने में असमर्थता की ओर ले जाती है। यह हमें दूसरों को घनिष्ठता से अनुभव करने से भी रोकता है।

यह मेरी सबसे गहरी छाप थी कि सेक्स गंदा है। यदि शुरू से ही हमारे आपस में अच्छे संबंध नहीं हैं, तो हमारे रिश्ते अच्छे नहीं हो सकते। जिस तरह से हम खुद को ठीक करने की कोशिश करते हैं वह रिश्तों के माध्यम से होता है, स्वयं की ओर पीछे की ओर कदम बढ़ाते हुए। जब हम बड़े हो जाते हैं, तो समाज अंततः कहता है कि यह ठीक है, लेकिन फिर भी मानदंड बहुत कठोर हैं, और हमें निर्देश के बिना, एक ही बार में इसका पता लगाना होता है। और हम इसे बार-बार ख़राब करते हैं! यदि हम भाग्यशाली हैं, तो हम उस बिंदु पर पहुंच जाते हैं जहां हमें एहसास होता है, "मैं इसे किसी अन्य व्यक्ति के साथ तब तक नहीं कर सकता जब तक कि खुद को छूना ठीक न हो।"

जब मैं अपनी पहली पुस्तक लिख रहा था जो एक मैनुअल थी जो कभी प्रकाशित नहीं हुई थी, मैंने तंत्र के बारे में कामुकता के रूप में बात की थी, तब मुझे बाद में एहसास हुआ कि मुझे यह कहना चाहिए कि तंत्र कामुकता से कहीं अधिक है। मेरी बौद्ध पृष्ठभूमि ने मुझे बौद्ध धर्म के तीन विद्यालयों के बारे में सिखाया: हीनयान, महायान और वैरायण। वज्रयान तांत्रिक बौद्ध धर्म है। यह इन सबको अपनाने के बारे में है। जब आप ओशो के लेखन को पढ़ते हैं, तो वे सब कुछ अपनाने के बारे में होते हैं, खासकर कामुकता के बारे में।

यह मेरे शिक्षक, रिनपोछे तारथांग तुल्कु और बिली होबार्ट के साथ था, जिससे मैंने ध्यान के बारे में सीखा। बिली ने अधिक विज़ुअलाइज़ेशन तकनीकें सिखाईं, जबकि रिनपोचे टार्थंग ने मुझे ध्यान की नींव दी। क्योंकि मैं दृश्य के बजाय गतिज हूं, मैं अपने शरीर के साथ तालमेल बिठाना पसंद करता हूं। ध्यान का जो रूप मैंने विकसित किया उसे मालिश कहा जाता है। जब मैं मालिश शुरू करता हूँ, मैं दरवाज़ा बंद कर देता हूँ और रोजमर्रा की दुनिया रुक जाती है। मैं अभी अंदर जाकर मसाज कर देता हूं. यह अनुभूति पर आधारित है, जैसा कि टार्थांग में सिखाया गया है, और इसमें ऊर्जा मौजूद है। यह भी दो व्यक्तियों का ध्यान है।

कुछ लोगों के लिए, सेक्स टालना है: मेरे लिए यह पकड़ना था। या जब बात समान लिंग सेक्स की आती थी, तो मेरे लिए, इससे परहेज किया जाता था। मैं एक ऐसे दौर से गुज़रा जब मेरा कोई साथी नहीं था और मैं अक्सर अकेला रहता था और यौन साझेदारों की चाहत रखता था। फिर मैं एक ऐसे बिंदु पर पहुंची जब मैं बौद्धिक और भावनात्मक रूप से उस जगह पर स्थानांतरित हो गई जहां पुरुषों के साथ यौन संबंध बनाना मेरे लिए ठीक था। यह वास्तव में ठीक है??मैं इसकी ओर आकर्षित नहीं हूं, लेकिन यह वास्तव में ठीक है।

एक दिन, उस अहसास के दो सप्ताह बाद, तीन अलग-अलग महिलाएं मेरे दरवाजे पर आईं, दरवाजा खटखटाया और हमने सेक्स किया। मैंने यह साबित करने की कोशिश करना छोड़ दिया था कि मैं विषमलैंगिक हूं। कई पुरुष होमोफोबिक हैं और लगातार यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि वे विषमलैंगिक हैं। जब मैंने वास्तव में स्वीकार कर लिया कि पुरुषों के साथ यौन संबंध बनाना ठीक है, भले ही मैं ऐसा करने के लिए इच्छुक नहीं हूं, अचानक महिलाओं ने सचमुच मेरे दरवाजे पर दस्तक देना शुरू कर दिया। मेरा अभिप्राय मर्दाना अर्थ में नहीं है, यह वैसा ही था जैसा था। इसलिए जब मैंने यौन होने की सभी संभावनाओं की समग्रता को अपनाया, तो अचानक यह प्रवाहित हो गया। इसलिए नहीं कि मैं पकड़ रहा था, बल्कि इसलिए कि मैं विरोध नहीं कर रहा था। तंत्र का विचार सभी को स्वीकार करना या गले लगाना मेरे लिए बहुत शक्तिशाली अवधारणा है। यह कामुकता के प्रति मेरे दृष्टिकोण का एक प्रमुख अंतर्निहित वैचारिक सिद्धांत है।

तंत्र ऊर्जा विकसित करने और ध्यान करने का एक तरीका है। व्यक्ति यौन ऊर्जा का उपयोग करना और उसे रूपांतरित करना सीखता है। इसीलिए तांत्रिक कामुकता मार्ग इतना महत्वपूर्ण है। यह सिर्फ सिर का सामान नहीं है, तंत्र शरीर और इंद्रियों को स्वीकार करता है। फिर भी यह सुखवादी होने के बारे में नहीं है? यह आध्यात्मिक रूप से विकसित होने के लिए इन अनुभवों में ऊर्जा का उपयोग करने के बारे में है।


 

आवश्यक तंत्र
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आवश्यक तंत्र: पवित्र कामुकता के लिए एक आधुनिक मार्गदर्शिका
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के बारे में लेखक

केनेथ आर. स्टब्स, पीएच.डी., ने शिक्षा छोड़ दी और एक प्रमाणित मालिशिया और प्रमाणित सेक्सोलॉजिस्ट बन गए। वह तिब्बती बौद्ध धर्म, ताओवादी दर्शन और मूल अमेरिकी शिक्षाओं से बहुत प्रभावित रहे हैं। उनके सभी कार्यों में अंतर्निहित विषय कामुकता और कामुकता है; बल्कि यह कि बाधाएँ होना आध्यात्मिक मुक्ति का एक अभिन्न अंग है। तंत्र द मैगज़ीन से अनुमति लेकर उद्धृत। केन यहां पहुंच सकते हैं: सीक्रेट गार्डन पब्लिशिंग, 1352 युकोन वे, स्टी 20, नोवाटो, सीए 94947।